法王噶瑪巴在耶魯：環境保護演說

時間：2015年4月7日
地點：美國 康乃狄克州 紐黑文(New Haven) 耶魯大學

在耶魯大學的第二天，法王噶瑪巴進行喬伯得獎人(Chubb Fellowship)演說，講題為「化慈悲為行動：佛教與環境」(Compassion in Action: Buddhism and the Environment)。演講地點典雅的伍爾喜館(Woolsey Hall)中坐滿了兩千五百名幸獲入場的觀眾。講台上，法王座位左右兩側各有一個巨大的螢幕，後方為靛藍色的開闊背景，其上是宏偉莊嚴的管風琴。

耶魯大學提姆西懷特學院(Timothy Dwight College)院長暨喬伯獎負責人傑夫瑞．伯瑞州教授(Jeffrey Brenzel)，首先向法王表示熱烈的歡迎。他介紹，法王耶魯之行的協辦單位包括耶魯喜馬拉雅運動(Yale Himalaya Initiative)、宗教與生態論壇(the Forum on Religion and Ecology)、 宗教研究系、耶魯林業與環境研究院 (the School of Forestry and Environmental Studies)、耶魯神學院以及馬克密倫國際與區域研究院(the Macmillan School for International and Area Studies)。這些不同的協辦單位，反映耶魯大學的在環保活動上的豐富與多元。

伯瑞州教授讚歎：「法王隨時可配合的程度驚人，在這裡他積極的與大眾見面、寒暄、建立友誼。」

宗教研究系的安祝．昆特門教授(Andrew Quintman)介紹法王及其歷代轉世的簡史。他指出噶瑪巴是世界上轉世傳統的創始人，而且噶瑪巴的轉世都是由自己的前一世所認證。

「今年29歲的法王噶瑪巴，已被公認為同代中傑出的宗教領袖和成就卓越的佛法導師。他是創作豐富的藝術家、宗教改革家、社會行動主義者，以及環保主義者。」

為說明法王凡事由衷的作風，昆特門教授引用法王的一段話：

「無論做什麼事，我都希望它有長遠可見的影響，而且切合實際。如果有機會，我最想做的，就是恢復喜馬拉雅和西藏的自然環境，尤其是保護那裡的森林、河川和野生動物。」

昆特門教授預言：「第十七世法王噶瑪巴將為佛教帶來革命性的改變，而且這不僅是在西藏，而是全球性的影響。」

演說中，法王首先談到自己個人的經歷，以及啟發他參與環境保護的原因。法王出生在西藏東部淳樸的偏遠地區，並且在這個未經現代開發的環境下成長直至七歲。這就是他小時候所知道的世界，因此，當他仍是一個孩童時，便對周遭的環境有著特殊的感情，而這個他到今天還記得的經驗，正是支持法王環保心願的基礎。

法王繼續說明，小時候，他所認識的人都對環境有份崇敬，認為自然環境是需要保護的活系統：高山、水源和其他特別的地區都互有關連，它們是具有生命的世界，同時也是神靈居住的地方：

「我們將自然環境的每一個層面，都視為是活生生的系統當中的一部分。我們不會在流動的水中洗衣或洗手；每一樣東西都被視為生來具有神性。」

法王強調，重要的是認出我們彼此的相互依存：

「要瞭解環境保護的必要性，我們就必須瞭解我們彼此間和與環境之間的關連性。如果我們去思索維繫自己生命的食物、空氣、衣物等一切，都是透過相互依存的廣大網路而來，那麼我們就能夠看見彼此的關連性。我們之所以無法看清這個實相，是因為我們慣於將世界劃分為內在和外在：環境在外，我們在內。」

法王勸誡，我們必須減少主體和客體之間的距離感，最終要將這個分界完全消融。如果能夠做到：「我們就會發現一種親密感，真正瞭解自己與環境是多麼的緊密相連。佛教將外在的環境和居住其中的眾生，稱為器皿和器皿中的承載物，我們都承蒙環境的承載，因此應該要懂得珍惜這份相互依存的關係。」

法王對於個人親身實踐的呼籲，貫穿整場演說。智性上的瞭解還不夠，我們必須打開心胸，親身實踐：

「我們慣於將知識和自身分開。如果知道環境需要保護，那麼就應該在生活中實踐。我們對環保的瞭解，必須深入我們的生命，讓我們的心有所感，身體的行為有所改變。」

當環保的議題觸動我們的心意時，修持之道便可以啟發我們承擔環保責任：

「世界上每一個宗教都可以發揮它的作用。如果我們攜手合作，運用世界宗教和許多本土文化所保存的知識，我有信心我們會共同發現：環境保護不只是一門科學，它是一種生活的方式。」

法王提出，靈性修持和科學之間具有共同的基礎：

「如果我們對環境的承擔是基於慈悲，那麼科學和宗教就沒有區別。」

接著，法王談到喜馬拉雅地區和西藏高地。那裡的冰川是水資源的庫存，同時也是亞洲許多重要河川的水源：

「我們必須特別關注喜馬拉雅地區的環境和水源的保育。我們提供喜馬拉雅地區的寺院最好的環保訓練，讓他們可以將這些訊息傳播給附近社區的民眾。」

法王的演說從修心發願，一直到如何在世間開展並維持務實的行動，最後總結於社區的工作。接下來是精彩的問題與回答。

問題之一：什麼可以讓我們克服猶豫，採取行動？

「這中間的橋樑是一種悲心或勇氣，一種肯發揮自心力量的意願。我們有能力決定自己要為自己負責。如果我們聽從內心發出的忠告，我們就能從道理上的理解，提升為更貼近心的感受。」

另外一個問題是關於科學與宗教：長久以來，科學家一直在談論氣候變遷和環境保護。有人說，這已經不唯獨是科學上的問題，而是世界性的問題以及科學與宗教的對話。

「環境保護基本上是道德問題。環境的衰敗是人類的貪婪所致，而人類的貪婪在媒體和廣告的助長下更形猖狂。我們都知道，人的欲望沒有止境，而環境的資源卻是有限。由於我們有賴於這些資源，所以我們有責任懸崖勒馬，克制自己的貪欲。」

「重要的是，宗教領袖不應只是教導個人的道德，也要教育全球性的議題，並且在承擔環保責任上提供道德的指引。精神導師可以引發我們內心的感受和誓願，鼓勵我們進行改變，讓我們瞭解到，環境不只是外在，它同時也在我們的心中。」

第三個問題，禪修如何幫助消融自我與他人、內在與外在的區別。

「有一些禪修的方法，可以消融這個虛假的分界。其中的一個方法便是思維自他的平等。藉由認出他人也和自己一樣希望獲得快樂，我們便會產生同理心，發現我們都一樣。一旦認識這點後，我們還必須付諸實踐。」法王並且提到以呼吸來修持施授法。

對於施授法在環保意識上的應用，法王建議：

「我們可以這樣思維：樹木如何呼出我們需要吸入的氧氣，而我們如何呼出樹木需要吸入的二氧化碳。我們可以思維自己的呼吸與這些生物的相互關連，我們其實是整體系統中的兩個部分。」

最後一個問題是，學生們如何將自己組織起來，做些實際有用的事。

「有一些我們能夠做的事情，例如通常大家會進行各種展示，但基本上我們每一個人都必須從自己開始，而這是讓我們具有改變的勇氣的唯一堅實基礎。我們必須勇於在自己的生活中進行改變，而這種勇氣是別人無法從我們身上奪走的勇氣，這樣我們的環保事業才能可長可久。如果沒有改變自己，我們就只會讓自己注滿期待的燃油，在眼看他人沒有改變時，而將自己燃燒殆盡。」

改變的第一步，從自己的內在開始。法王進一步建議，分工合作，彼此打氣，這不失為提倡改變和維持動力的一個好方式。