〈憶念歷代蔣貢康楚仁波切〉系列：煙供暨〈大樂之音．林卓金剛舞〉演出

〈憶念歷代蔣貢康楚仁波切〉系列活動

煙供暨〈大樂之音．林卓金剛舞〉演出

時間：12月29日上午6點半至10點
地點：印度 菩提迦耶 祈願舞台    　

    歷代蔣貢康楚仁波切紀念活動為期兩天，共有3場活動，12月29日早上為〈善妙雲聚〉煙供及〈大樂之音．林卓金剛舞〉演出。12月30日為紀念蔣貢康楚仁波切之上師儀軌，下午為第四世蔣貢康楚仁波切首次的公開大眾課程，教授第一世蔣貢仁波切所撰之〈遙呼上師祈請文〉。

    法王、蔣貢仁波切及嘉察仁波切在早上6點半上座，並坐在裝飾以八供養及一排銀製迷你武器的舞台前，6點50分，由法王帶領大眾唸誦第一世蔣貢羅卓泰耶所撰之〈善妙雲聚〉，當舞台後側各13座煙供台燃起裊裊濃霧時，萬名信眾共同念誦包括對黑袍護法、六臂瑪哈嘎啦、吉祥天女、戰神、西藏地方神祇包括玄治將軍及唐拉山神等之供養。

    接著是煙供儀軌中的「供養」篇，此次是以〈大樂之音．林卓金剛舞〉供養，主題講述的是西藏戰神格薩王的故事。藏文「林卓」中，「林」是格薩王王國的所在地地名，「卓」就是「跳舞、演出」的意思。這齣金剛舞是由十九世紀寧瑪派非常重要的上師米滂仁波切在勝觀中看到的格薩王事蹟，晨醒後撰寫之儀軌(〈大樂之音．林卓金剛舞〉傳承史請按此)。

    現今，此金剛舞傳承的持有者為策央卓瑪。她為此舞蹈的背景及傳承撰寫專書，並敦請法王做序。法王因而為該書撰寫序文，介紹歷代噶瑪巴與格薩王之間深厚的淵源，並進而邀請策央卓瑪來指導這次演出。

    這次演出的42位學生來自達蘭莎拉的西藏中途學校（Tibetan Transit School）。金剛舞分三個篇章：第一段舞者著藏式禮服，歌頌格薩王的承平盛世；第二段舞者著戰袍，演出征戰風雲；第三段將功德供養給諸佛及上師等。這些離鄉背井前來異國學習的學生，為此日夜排練了3個月，法王並多次派堪布前去教導他們格薩王的歷史。

    法王在談到與格薩王之間的淵源時表示，相傳第一世法王杜松虔巴前世為格薩王80大臣之首，其中的一位大臣則為噶舉護法瑪哈嘎拉之化身。第二世法王噶瑪巴希曾在勝觀中看到格薩王的英雄事蹟，並以此為基礎撰寫煙供儀軌。

    第十四世噶瑪巴不僅是與格薩王有血緣關係的大臣木波東的後嗣，也曾再撰格薩王煙供儀軌。據傳在楚布寺的護法殿內，也供奉著格薩王以五種珍寶所鑄之寶劍。至今噶舉傳承寺院的護法類儀軌內，仍包含供奉格薩王的儀軌。

    噶舉、格魯及寧瑪傳承也都有格薩王的修法儀軌，例如文殊真實化身的米滂仁波切曾著作〈迅速成就〉及〈甘露寶瓶〉兩部格薩王的口訣儀軌。第一世蔣貢仁波切以及蔣揚欽哲旺波也都著作有戰神格薩王的供養儀軌。這些成就者的儀軌中，都讚頌格薩王為「白善法之守護神」及「護法之王」。

    這次演出的林卓名稱為〈大樂之音〉，是米滂仁波切的心意伏藏。法王說明，第五世法王的〈普賢金剛舞〉儀軌及道充譯師等諸多智者曾言，「林卓」並非為世間八法所做之遊戲，而是無上瑜珈部的修持，為身語意同時修持之法。它透過眼神、手印、音調及手持物及身體動作，行身之修持，口以無聲之音來唸誦咒語或道歌，意則觀想生起次第之本尊，進入顯空不二的禪修中。

    〈大樂之音〉儀軌中提到，信眾觀看金剛舞，虔誠祈請格薩王，加上舞者以優美曲調祈請時，暫時的利益是讓觀者心中生起愉悅，究竟的利益則能積累福德資糧，打開緣起之門，並讓善願吉祥成就。在五濁惡世的此時，觀者若能心中虔誠祈請，則蓮師大悲遊舞之化現──格薩王的加持功德，將更能讓一切事業迅速成就，平息疾病、災害、戰亂與痛苦，使佛法昌盛、風調雨順，善願任運成就。

    法王為復興此護法金剛舞的善願，也連帶讓這些剛離鄉一、二年的學生們，驚喜地有了首次來菩提迦耶朝聖的機會，並在禪修般的練舞過程中，圓滿了當初翻山越領前來異國求法的心願。演出當天，好幾位舞者都已重病好多天了，但上台後穿上十幾公斤的戰袍，反而更形輕巧俐落，似乎加持如風一般支持著他們。

    學生們說，從23號到達菩提迦耶起，每天晚上法王都會來看他們彩排，並且把不同的宵夜親自送到他們每一個人手中，彩排完再一路陪送他們上車。手中熱騰騰的特製小饅頭，融化了遊子的思鄉情結。

    有學生說，以往看法王很嚴肅威武，有點望之生畏，但這幾天相處下來，法王不僅一直鼓勵大家：「跳得很好！」還常東奔西跑幫忙拿道具，或幫調整男學生的衣服帶子，讓他們好像重回到媽媽身邊。也有學生說：「這三個月的晚自習都在背歌詞，學校考試時肯定會比較難受。但法王就像老爸爸，能聽爸爸的話，是一件很幸福的事。」

    （附錄：格薩王故事）

    林國國王格薩王的故事，講述的是佛教正式初傳西藏，是因藏王赤松德贊邀請自蓮花生大士、寂護，以及許多印度學者、班智達、大師入藏弘揚佛法，使佛法興盛起來。

    然而在赤松德贊國王之後，藏王朗達瑪嚴重地破壞佛法，每一地區都為一魔王統治。就在佛法幾乎自西藏消失的時刻，蓮師命令為藏王赤松德贊所轉世的梵天之子妥巴噶瓦──聞喜（Thopaga-wa），轉生到西藏為格薩國王。

    蓮師了知在此末法時代，寂靜相的菩薩無法調伏頑劣眾生，所以特別加持格薩王，由文殊師利菩薩賜予身灌頂，觀世音菩薩賜予語灌頂，金剛手菩薩給予意灌頂，並由蓮花生大士加持他成為蓮師事業與功德的化現。使格薩國王成為悲智力的三怙主與蓮師總集之化現。

    於是，忿怒尊格薩王與印度80大成就者化身為其臣子的戰士總集壇城，以其大悲與智慧，逐步掃蕩、統治為諸魔王所控制的各個國家，使佛法再度興盛起來。