法王噶瑪巴於竹巴噶舉尼眾寺院給予開示和灌頂

時間：2014年10月1日
地點：印度 實諦傳承喜苑林

尊聖的第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑訪問由傑尊瑪天津巴摩(Jetsunma Tenzin Palmo)創建的實諦傳承喜苑林(Dongyu Gatsal Ling)尼師院。法王此行第二天的行程為大手印開示和白度母灌頂。當地竹巴噶舉社群全員出動，迎接法王並領受法王的傳法。

此時尼師院尚稱寬廣的大殿座無虛席，來自鄰近康巴嘎(Khampagar)札西炯的僧眾，加入尼師院的92位尼師的行列，將大殿所有可利用的空間完全填滿。在家居士則聚集在中庭的帳篷區，藉由大螢幕參與佛殿中的活動，而透過網路直播聞法的遠距觀眾，更高達兩萬餘人，遠遠超過現場人數。

上午的開示中，法王首先表示，對於該尼師院的教育水準及其對尼眾的日常照料，他感到極為歡喜。法王尤其讚歎尼師院的戒律，對於傑尊瑪天津巴摩所做的一切努力，法王表示讚賞。

法王應尼師院請求，給予第三世噶瑪巴讓炯多傑的〈了義大手印祈願文〉的口傳和開示。法王的開示並不局限於自身的噶瑪噶舉傳承，乃基於大手印為竹巴噶舉、噶瑪噶舉和其他所有噶舉派共同的核心法教，而對此根本偈文進行廣泛的教授。法王的開示從大手印的歷史背景、精要口訣，一直到典籍出處的討論。在面對噶舉不同流派的不同詮釋時，法王則謹慎地提出竹巴噶舉派大師們所持的見解，並在他的哲學論述中，穿插多位竹巴噶舉大成就者如袞桑巴大師(Gyalwa Götsangpa)和陽袞巴大師(Gyalwa Yang-gönpa)等的教言精華和生平故事。

法王講述了一個關於岡波巴大師傳授帕莫竹巴大師(Phagmodrupa)口訣的故事。帕莫竹巴大師是岡波巴大師的三大弟子之一，也是竹巴噶舉派的祖師。帕莫竹巴大師跟隨多位噶當派的大師學習，也曾向薩迦巴尊者(Jetsun Sakyapa)領受過道果(Lamdre)的法教。

帕莫竹巴大師對於是什麼將我們束縛在輪迴中的這個問題，一直想要找到一個滿意的答案。他在西藏四處尋訪當時的大成就者，並向每位大師提出這個問題。通常他得到的標準解釋是，將我們束縛在輪迴中的是無明——雖然答案本身正確無誤，但卻太容易就此停留在智性的階段。

最後，岡波巴大師的回答觸發帕莫竹巴大師心中的深層轉化。岡波巴大師說，將我們束縛在輪迴中的，是當下現前的心識——或者說是當下的覺知。將我們束縛在輪迴中的，同時也是我們從輪迴中解脫的基礎，帕莫竹巴大師於此深受啟發。

進行〈了義大手印祈願文〉的口傳之前，法王引用岡波巴大師所說的，他之所以有能力帶來如此廣大的利益，當歸功於噶當派的法教。岡波巴大師在接受密勒日巴尊者傳授的噶舉派的兩大法脈——大手印和那洛六法之前，便是將自己深深的沈浸在噶當派的教法當中。岡波巴大師曾說，那洛巴的教言極為深奧，但如果沒有各種根器的眾生皆可受用的覺沃噶當派(Jowo Kadampa)的教法，那洛巴的法教便發揮不了這麼大的利益。

「如果先將自心沈浸在對死亡無常和因果業力的覺知中，我們肯定能改善自心。」法王呼應著岡波巴大師的教言。「如果在缺乏思維死亡無常和業力的前行基礎下，就進行如大手印的修持的話，我們會變得更好還是更糟，這完全不確定。」

「好好調伏自心」法王敦促會眾：「然後再修大手印。」

開示圓滿後，法王給予第三世法王噶瑪巴〈了義大手印祈願文〉的口傳。接著是全體會眾的午餐時間。之後，大眾再度匯聚在佛殿和中庭，繼續參加下午兩點鐘的傳法。

在下午灌頂的一開始，法王表示，原本的計劃是希望他給予21度母的灌頂，但最後他還是決定傳授白度母灌頂，以紀念他在西藏時所圓滿的白度母閉關，而這個決定同時也受到佛殿壁畫中女性本尊的啟發。

灌頂時，第八世鐸宗仁波切(Dorzong Rinpoche)、傑尊瑪天津巴摩、第八世竹固秋嘉仁波切(Drugu Chogyal Rinpoche)和弩恭秋嘉仁波切(Nupgon Chogyal Rinpoche)一一到法王的座前，直接領受法王的瓶灌頂。

灌頂圓滿後，法王利用剩餘的時間就比丘尼戒進行討論。法王長篇論述在藏傳佛教中復興比丘尼教團的重要性。法王表示，有些人將比丘尼戒的恢復，誤解是現代化的訴求之一：「有些人抱持錯誤的想法，認為基於兩性平等的說詞，女性開始尋求更多的曝光度和尊敬。事實上我認為，對女性的尊敬一開始就有。」法王接著提出極具說服力的論點，以支持重新讓女眾有機會接受佛陀原先便賜給她們的比丘尼戒。

演說中，法王以藏文「尊瑪」(tsunma)來稱呼尼眾，它的意思是「受尊敬的女性」。法王表示，他比較喜歡以「尊瑪」而不是「阿尼」(ani)來稱呼尼眾。「阿尼」是藏文口語中普遍的尼眾稱謂，意思是「姨嬸」，這並不是最好的選擇，而法王也不清楚使用「阿尼」一詞的來源。法王回憶在家鄉康區(Kham)的尼眾被稱為「覺嫫」(Jomo)，而「覺嫫」是項極為崇高的稱謂，古時用來尊稱皇后。

延續著比丘尼教團之必要性的討論，法王解釋，修學佛法的理想基礎在於寶貴的人身，而寶貴的人身指的是具有八有暇十圓滿的人身。法王說明，一如經藏和論藏清楚記載的內容，這代表出生在一個佛法完備的地方，而這需要具有比丘、比丘尼、男居士和女居士此四眾弟子。

於此，法王笑言，民主制度立基於行政、司法、立法此三大柱子，而佛法則需要這四根基柱，才能夠穩固。藏傳佛教中，由於缺少了一根柱子，所以佛法的房舍較易動搖。

法王指出，女性佔有世界上超過二分之一的人口，而學佛的人當中，女性所佔的比例更高。雖然男眾和女眾都需要執持佛法，但目前只有男眾具有能夠完全執持佛法的條件。我們需要做改變，讓女眾也能夠有完善的機會成為圓滿的佛法持有者。

結語中，法王祈願，希望實諦傳承喜苑林培養出執持佛法的重要人才，成為一個完善保存佛法的地方。

除了亞洲各國的許多信眾，還有從世界各個角落連線的弟子，從愛沙尼亞(Estonia)到辛巴威(Zimbabwe)，從阿根廷到摩洛哥，大家同步在線上透過網路聞法。在觀看網路直播的信眾日增的國家中，法王今年首度歐洲之行時造訪的德國境內，便有一千位信眾上網，而緊居其次的墨西哥，也有超過八百台的電腦上線。

法王這席鼓勵的話語，不僅迴盪在尼師院會場內所有人的心中，更贏得了全球數十個國家兩萬多名信眾的廣大迴響。