法王噶瑪巴於魯特學院開示「無常」

時間：2015年1月10日
地點：菩提迦耶 魯特學院

法王噶瑪巴於魯特學院的開示，已經成為每年冬季在菩提迦耶的例行活動，而今年是法王第七年訪問該學院。魯特學院隸屬「護持大乘法脈聯合會」(FPMT)，每年吸引許多國際佛弟子造訪。

法王抵達前一個小時，由該學院的精神總指導梭巴仁波切(Zopa Rinpoche)所認養的一隻大象也回到了學院。這隻名為惹妮妮(Ragnini)的母象，穿著華麗的絲綢錦緞，頭戴閃亮的銀飾，身上有精緻的彩繪，加入恭迎法王的隊伍，緣起極為吉祥。

會眾從容地在主佛殿內找到位子坐下，氣氛溫馨祥和。接著，殿內響起「噶瑪巴千諾」的唱誦，聲調和緩而悠揚。殿外的通道則站滿了來自「彌勒學校」(Maitreya School)，以及為當地愛滋病帶原的孤兒而設立的「度母兒童之家」(Tara Children’s Home)的學童和校職員工。兒童們以甜美而嘹亮的「嗡瑪尼貝美吽」，歡欣地恭候法王的蒞臨。

進入主佛殿後，法王先向金黃色的佛陀聖像和格魯派大師，獻上白色絲質哈達。上座後，法王受到該學院的資深管理職員的曼達獻供。

以下是法王的開示：

我這次受邀演講的題目是《金剛經》中的一個偈文：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」

這個偈文的解釋可以有很多的內容，但我沒有太多時間準備，不過由於此偈文講的主要是無常，所以我想，我可以開示無常這個主題。

我們每天都可以看到無常。從一方面來說，或許我們無須再講，因為這是我們經常看到、聽到的內容。但從另一方面來說，看到無常、聽到無常，不同於修持無常，不同於將無常融入我們的生命當中。只是看到、聽到還不夠，我們還要將它融入我們的生命中，將無常的觀修帶入我們的生命，這很重要。

無常是「轉心四思維」之一。「轉心四思維」的第一項是思維暇滿的人身難得，依著這樣的人身，我們可以做出一番大事，成就一番大業。這麼去思維時，我們會確信此生的確有重大的目標要達成。但我們什麼時候要開始行動呢？我們會想，應該可以過一會兒或幾天後再開始。但如果我們要做的是一件重大的事情，拖延幾天的話，可能就不確定自己是否真的能成辦。這是因為死亡無常，我們的身體無常，它的組成元素分分秒秒都在生滅，我們的死期完全不確定。

因此，如果我們有重大的任務要達成，那麼現在就要開始行動，當下就要進行，不容延宕，否則自己是否能夠完成任務，這就不確定了。

在談到無常時，我們會想到不同的事情。首先會想到的是對死亡的恐懼，覺得自己將會死亡，而許多人認為這就是觀修無常的目的。但其實並非如此，對於死亡的恐懼，我們都有，每個眾生都有。這裡講的死亡無常，指的是我們需要依賴現有的人身，以完成重大的任務，但如果壯志未酬而身先死的話，我們會有遺憾。因此，如果我們要成辦此生的任務，現在就要行動，馬上將任務達成。

如果有人告訴我們：「你只剩下一個小時的生命」時，我們會在這最後一小時中做些什麼？我們人生大部份的時間，都耗費在忙碌和散亂中，對於最重要事情，反而一再拖延，真不曉得自己實際要做的是什麼。但如果我們想到：「我只有一個小時可活」時，我們會馬上記起什麼是最該做的重要事情。

類似地，雖然我們都知道自己有一天會死，但卻覺得自己現在還有時間，還不會死。如果這麼想的話，我們便會鬆懈、懶散，最後感到後悔。

因此，對於自己擁有的時間和機會，我們必須更有覺知，而且要更珍惜、更重視它。在有限的時間內，我們需要完成一件大事，而且如果無法在此生成辦它，我們會感到遺憾，如果能夠做到，我們會感到高興。當我們這麼好好地思維時，我們便會努力精進，成辦自利利他的大事，而這即是觀修無常的精要。

因此，觀修死亡無常啟發我們把握、善用、珍惜我們擁有的機會，同時，我們現在有的珍貴機會，將來不會有，想到這點便會讓我們更加努力，善用現有的機會，以最清淨的心達成此生重大的任務。

通常，在想到無常時，我們看到的是它的負面，但是我們也可以從正面來思維無常。由於萬法無常，我們才有機會。如果沒有無常，那麼舊的情況便會持續，沒有機會改變。因為有無常，我們才能夠進步，所以說，無常給予我們希望。

這就好比是音樂。音樂總是每分每秒在改變，時高時低，時強時弱，總在變化。如果沒有變化，事情會永遠一樣，而音樂就只是單一的音調。因為無常讓曲調有變化，我們才會有旋律起伏的美妙音樂。

人生也一樣，因為無常，因為有變化，我們此生才有機會體驗到前所未有的經驗，看到前所未見的事情，感覺到前所未覺的感受。

因為無常，每分每秒我們都有機會改變，而且就算我們不變，事情還是有改變的機會。有些人可能前半生沒有什麼建樹，但這不代表他下半生不會做出有意義的事。同樣的，我們可能在上午犯錯，但在晚間悔過，彌補我們的過錯。所以，總有改變的機會。

通常，我們會認為過錯如影隨形地跟著我們，沒有任何機會改變它，但事實上完全不是這樣，無論任何時候，我們都有機會改變它。所以，我們無須花太多的時間去解釋過去，某人曾經做了什麼，說了什麼，因此他是個什麼樣的人，我們不應該這樣想，而是必須認識每個人都有改變的能力。就像是密勒日巴一樣，他在前半生殺害許多人，造作嚴重的惡業，但在下半生，卻能精進修行，獲得偉大的成就。我們也有同樣的機會，我們需要認識到自己擁有的這個機會，真正把握它，努力善用這個機會，這很重要。

如果我們認為自己沒有這樣的機會，老是指責別人為難我們，這個人對我做了這事，那個人對我做了那事，他障礙我，她障礙我等等，總是期待別人或外在的情況能夠改變，這就好比是當新的政府官員、新的總理上任時，我們期待新的領袖會做出新的改變一樣，總是對外尋找一個我們可以向他抱怨的人、一個可以做革新的人。

但事實上，改變必須從自身開始。我們才該向自己抱怨，我們需要給自己這個機會，如果自己不給自己機會，自己不改變自己，那麼沒有其他人會這麼做，而這是最糟的情況。因為如果是別人障礙我們的話，我們還可以向別人抱怨，但如果是自己障礙自己的話，沒有人會來向我們抱怨，也沒有人會改變我們的情況。

所以，在抱怨別人前，我們首先要向自己抱怨，將這個機會給自己，改變自己。

往往，我們會覺得自己事事不順，遭遇困難，別人具有優勢，總是一帆風順，而無論自己怎麼做，總是無法出人頭地，總有困難，總是失敗，以至於有時我們會放棄。

事實上，遇到困難時，我們不應該將它視為困難，而應該視它為機會。困難愈大，機會愈大。過去許多偉人，都是從困境中出頭。因為這些困難，他們才有機會成為不平凡的人。他們能夠將困難轉為學習、教育和諮詢的來源，真正地用心受教，所以能夠成為偉人。

偉人並不是一出生就是偉人。他們之能夠成為偉人，並不是因為生活幸福快樂，而因為面臨重大的困難和痛苦。一個人是否能夠成為偉人，取決於他如何面對困難。普通人遇到困難，便垂頭喪氣，俯首稱臣。偉人拒絕視痛苦為痛苦，而是視痛苦為機會，從錯誤和困難中學習，轉困難為自己的朋友，利用它來提升自己。

所以，我們不應該將困難視為敵人，而應將它視為朋友。這樣，我們便可以利用它來改善自己。例如，沒有遭遇到困難，事事順利的話，我們就不需要努力精進。如果我們想要修忍辱，但沒有遭遇任何困難，也就沒有修持忍辱的對象。這就好比是有人給我們好吃的東西，我們就好好的地享用，不需要修忍辱，而且如果不享用它的話，反倒是自己的損失。

所以，順境中沒有修持的機會，只有在逆境時，我們才有機會真正展現自己的力量。這就好比是一個柔道高手，如果對手是個普通人，他就沒有機會提升自己的功夫，展現自己真正的力量。唯有對手與自己旗鼓相當，或是比自己還高明時，他才有機會展露自己的功力，或是開創新的招數。

因此，我們真的應該將困難視為是一個機會，它可以提升、增強我們的力量，莊嚴我們。幫助我們展現真正的本色的，正是這些困難。

阻止我們改變的，是我們的傲慢。我們對自己的現況感到滿意、高興，覺得自己贏家，但事實上這是不行的。傲慢在藏文中是獲勝、戰勝的意思，但這裡我們需要戰勝的是自己的傲慢。我們可能會覺得自己過去的表現還不錯，但是我們需要精益求精，更上層樓。如果對現況感到自滿，那麼就沒有改變的機會。

我現在沒有更多的話要說了。我很高興再次來到這裡。這裡有很好的學校彌勒學校、醫療室等，可以利益當地居民。尤其，我要藉此機會感謝這裡所有的工作人員、支持者，以及其他參與這些計劃的人。

我們身處一個非常重要的地方，它是摩揭陀國的所在地，藏人所說的聖者之地。我小時候曾這麼想，住在聖者之地的人，一定都是聖者。無論如何，這個地方是諸佛成道的聖地，因此這裡是智慧之源。許多人從世界各地來到這裡，你們此地所有的居民，各位有機會和責任成為他們的楷模，協助引領他們到好的目的地。於此，我對各位表示感謝。

二千五百年前，佛陀在這裡成道，以大智慧引領眾生獲得快樂。同樣地，我祈願，未來會有許多偉人來到這裡，以大悲和大智來引導眾生。

演講結束後，在於魯特學院服務多年的總執事拉準法師(Labdron)的陪同下，法王步出大殿，直接走向在一旁耐心等候的大象惹妮妮。法王拿起自己特別帶來的新鮮水果，輕柔地親手餵食，先是香蕉，接著是蘋果，之後是甘蔗，持續有五分鐘之久，雙方的欣喜，顯然易見。

最後，法王站在學院的龍樹菩薩像前，為重新修葺的雕像開光。法王一邊念誦祈願文，一邊拋散花瓣，簡短的儀式圓滿後，便直返德噶寺。