中觀辯論

時間：2013年12月27日
地點：印度 菩提迦耶 德噶寺


德噶寺大殿中的佛像前擺設了一張大型的法座，弧形的椅背上覆蓋著閃亮的白色錦緞，法王噶瑪巴坐在其上，參加今天的中觀辯論賽。來自不同寺院的資深僧人和教師分為答辯以及質詢兩方。答辯者一字排開，坐在彩繪嚴麗的法桌後，質詢者則聚集在立式麥克風前，距離答辯者約4公尺處。法王座位兩側的大型螢幕上，顯示著由50分鐘開始倒數計時的數位時鐘。

辯論場上雙方交鋒，生動活潑，發言毫不遲疑。法王凝神傾聽激烈的辯論，時而微笑，時而蹙眉，甚至一度展臂中止辯論，向辯論者提出挑戰並澄清疑點。場中強力的質詢和答辯，絲毫不見平日的含蓄和謙讓，而法王與弟子一來一往的提問與回應，正是數百年來僧人辯論時身語意完全投入的寫照。


辯經主題涵蓋中觀學派的主要論點，深入噶舉傳承哲學傳統的重要的議題：例如了義(definitive meaning)案例指的是實相究竟(actual ultimate)、還是名義究竟(nominal ultimate)？在無分析、稍微分析以及深入分析的三種情況下，實相究竟與名義究竟的意義如何轉變？我們如何知道什麼是正確的中觀見解？是否可以將之定義為「能夠導致對空性的證悟」呢？

在自空見和他空見的真正差別的議題上，法王提出自空見建立在某件事物存在、或不存在的架構中，而他空見則是建立在是、或不是某件事物的架構中。

倒數計時到點的鈴聲大作時，法王仍在辯論。侍者與安全人員上前遞上鞋子，並移開法王面前的桌子，但欲罷不能的法王卻將桌子拉回原處，拍桌立意，繼續申論了好一段時間，熱烈的氣氛在辯論結束後依然浮盪於會場，久久不散。