第29屆噶舉大祈願法會：第二天日誌

第29屆噶舉大祈願法會：第二天日誌

時間：2012年3月2日上午5:30-下午5:30
地點：大祈願法會舞台

    淨土，順緣圓滿的「成佛精進班」　

    淨土最主要的利益，是障礙解脫的惡緣都會消除，順緣都會具足，能快速具備一切功德…

    ■第一座法：5:30-8:00

    主法上師蔣貢康楚仁波切仁波切蒞臨，陞座，傳授大眾〈大乘布薩律儀〉。
    維那師帶念大眾念誦「祈願二十支」

    ■第二座法：8:30-10:30

    8:40法王蒞臨，佛前行三個大禮拜，陞法座，大眾向法王三頂禮。

    〈皈依發心〉（三次）
    諸佛正法聖賢僧，直至菩提永皈依，
    以我所施諸功德，為利眾生願成佛。

    〈獻曼達〉
    大地塗香敷妙花，虛彌四洲日月嚴，
    觀為佛國作供獻，有情咸受清淨剎。

    〈請佛住世〉

    〈請轉法輪〉
    有情思想與心識，隨其差別而有之，
    大乘小乘與共乘，悉皆祈請轉法輪。

    〈供茶文〉
    〈八大菩薩供養文〉

    法王噶瑪巴開示：

    那麼昨天講到往生極樂淨土，要具備一定因和緣，首先要具備殊勝的人身，怎樣的所依和人身才能投生？總的來說就是任何一個眾生，只要能夠生起善心、動機，就能夠投生淨土，再來就是談到說積聚善因而投生淨土的目的，是什麼？它的殊勝利益是什麼呢？

    在《阿彌陀佛經》，還有許多經典當中都提到，投生淨土具備很圓滿的眾多利益功德，舉例來說，當我們還是一個沒有步上修持道路的凡夫，會有沒有空閒修持佛法的情況，但在淨土這種種過患都沒有，投生淨土後，就不再有任何痛苦，也不再有任何煩惱，還有就是你一個在極樂淨土聽聞、修持佛法一天的利益功德，比三千大千世界所有學習佛法的功德加起來，都還要大和殊勝。極樂淨土，你具備的是暇滿人身，不會像在世間，暇滿時有時無──總之利益是非常多的。

    但是最主要一個利益，就是障礙我們解脫的惡緣都會消除，各種善緣都會具足，而且不會再投生到解脫比較慢的天道，能夠快速具備一切的功德。

    什麼叫「順緣具足、障礙消除」？

    障礙淨除：就像〈蓮師除障文〉所說：「加持消除內外密障礙」，如不會老、病、死，不會有匱乏和不足，居住地及眷屬都很圓滿，不需費神勞累照顧，各種粗重的人我執和對親友的強烈執著，和自他分別妄念的執著，不信因果的邪見、害他心、強烈的慾忘，由於不知有輪迴而產生的種種心的障礙，都能淨除。另外身心共有的禪定障礙，如昏沈、掉舉等五種障礙，身心沈重、不安定、煩躁等，在淨土都沒有。外的障礙，如火燒、水災、戰爭、野獸、強盜、惡友等災害也都沒有。

    順緣俱足：淨土中內外善緣也俱足，直到證得佛果，都不會有「不能自主」的狀況，而投生其他道，而且壽命很長，早上可以供養佛菩薩。所想要的衣服、飲食，在淨土一想就出現；而且可以領會禪定的法味，如三禪的禪悅。無常、苦、空、無我的領會，會在心中自然生起。所有眾生都是上士夫，具備相好。

    外在順緣上，阿彌陀佛、觀世音、大勢至等 無量菩薩都住在淨土，如大地微塵一般眾多的聖眾都住在淨土，可以隨時聽聞說法。水流、河流都會出生正法的聲音。極樂淨土的樹木，都不會成為生起煩惱、散亂的因，都能幫我們憶念佛法，生起對廣大佛法的理解。有這麼多的順緣，極樂淨土的功德，真的超勝其他佛國土。

    經乘中也提到，極樂淨土無苦，故無苦因生。淨土中，沒有「缺乏」之苦，世間別說是求不得的部分、甚至擁有的都造成痛苦，而這種不足、貧困造成的痛苦，在淨土是沒有的。（接著法王念頌經中佛對阿難說，淨土各種美好的狀況）要積聚投生淨土的因，最主要是能親見阿彌陀佛、觀音菩薩等，能幫助修持圓滿。

    有人說，在淨土不應有凡夫，全部都是可以一生成佛的眾生。〈龍樹願文〉也提到，經典中提到，為何投生淨土的都是聖者？因為在《阿彌陀經》中提到，投生淨土的眾生，會有很長很長的生命，可以親見很多善知識，而且無量的法友，幫助修行，所以具足許多解脫的因和緣。

    因為壽命很長，所以有很多時間可以修持，都是可以一生成就，不會退轉的。這一段的形容，是解釋為什麼淨土裡都是凡夫。另外，在《阿彌陀經》中說，淨土中是有凡夫的，也有佛菩薩、天人，〈龍樹願文〉說投生淨土者，由於淨土自然的加持力，而具備五眼五神通等，而第六個漏盡通和三眼等功德，也可以靠後天而修得。

    有人說：淨土中會有貪著色身香味觸的五妙欲是不對的。但淨土經中記載，有天女共享妙樂；如果是世間天女，是會生起欲望的，但在極樂淨土卻不會。還有一種說法，淨土雖會生起欲望，但因淨土眾生都安住在輕安和禪定中，一如見佛，欲望和煩惱會自然消除。雖有天女、有各種色聲香味觸的妙樂，但都是阿彌陀佛的化現，因此不會生起像世間一般的欲望。

    淨土最重要的能具足修行的順緣、淨除逆緣，尤其最主要的是在極樂淨土當中，能夠直接見到佛陀、能夠聽聞到佛教法，而且還能依止菩薩們、能夠求法、聽法，可以說是一個幫助我們最快成佛的地方，其實最主要功德利益就是這個了。

    ■投生淨土，具足神通，自然精進

    就像前天下午我和僧眾講的環保知識。我並不精通科學，只是提供我的想法。

    科學家說，我們這個宇宙是非常非常大的，有無量像我們這樣的太陽系存在。我們所能知的只是宇宙中很小很小的部分而已。當我們說「世間」時，它真的很廣大，也許真的存在極樂淨土這樣的地方，不一定全是心所化現。有些宇宙是我們肉眼看不見、但卻可以推知的。

    還有「虛彌山」也有爭議，有人說地球上沒有這樣的地方，有人說佛經中的宇宙觀和實際上是不一樣的，所謂「虛彌山王」也是沒依據的。但就如這次舞台最上方的岡底斯山，在古代印度的文獻中就說，大自在的加持，是從岡底斯山上所降下，也許岡底斯山就是「虛彌山」。也有些曆算中說，從整個宇宙看地球，會看到北極是虛彌上半部，南極是虛彌下半部。

    還有我們會談到四大洲，這跟古代印度曆算經典、《俱舍論》裡的世界成立理論，以及時輪金剛世界形成的理論，都可以合併起來，一起來探討。不然我們若只是站在某個經典角度來講，是不夠圓滿的。尤其像是在《時輪續典》裡面，雖然沒有提到太陽會轉，但是提到說無論是地球繞著太陽或地球繞著太陽轉動，都有形容到這部分，裡面談到的，其實跟科學家所說的也非常相近，甚至完全吻合的。

    我們可以看到很多古代的智慧是很不可思議的，不像現在有各種望遠鏡、有各種先進儀器，古代智者可以說是透過智慧、禪定，而能夠了知整個宇宙情況，不透過任何器材就可以知道，是很不容易的一件事情。

    有人說，想在淨土快樂的成就是不可能的，為什麼？因為無苦可以生厭離，如何能快速成就？有人說，在凡夫世間生起一點點安忍，都比淨土殊勝，淨土如何比世間更易修持？因為沒有業與煩惱，淨土如天道，成佛豈不是比較慢？針對這些問題，可以這樣理解：淨土眾生具足神通，可以自在前往其他淨土，聽聞諸佛說法，也能了知不淨國土各種眾生的痛苦，有很多時間研究各種痛苦。在淨土天生就不會懈怠，自然會精進，並對世間生起出離心。

    由於極樂淨土這種殊的功德，因此並不會如無色界因為無痛苦之相而生起出離心，同時在淨土裡，像是阿彌陀佛這些菩薩等，會不斷開示關於無常、苦等的教法，淨土中任何鳥樹河流都會幫助法益，所發之音都是「無常、苦、空」的聲音。有種說法，在五濁惡世，持守一條戒，比淨土還大，因為淨土順緣多，世間逆緣多，因此持守一律功德大；然而並不是說淨土持戒的本質有任何差別，並沒有的。並不是說淨土中守戒就比較普通或低下的，並不是的。

    ■禪修：祈請淨土三尊，懺罪加持

    接下來，禪修三分鐘。

    要觀修積聚資糧、淨除罪障。觀想前方有阿彌陀佛，右有觀世音，左有大勢至，在他們面前，我發露懺悔，我不再造作罪業。

    透過這樣的懺悔，接著你要想，西方三聖都微笑了，他們都很歡喜，也因此他們從他們身體放射出光芒、照射過來之後，融入到你身上，所以你的身口意也都得到了佛菩薩加持而清淨，並且具備一切佛菩薩的功德，自己也具備殊勝的力量。
    我們會先唸誦一段祈願文，培養我們的虔誠心、感受，然後再做三分鐘禪修。先念誦噶瑪洽美所著〈求生淨土祈願文〉：

    噯瑪火（E MA HO）。
    稀有難得無量光。右有大悲觀世音。
    左為大力大勢至。無量佛菩薩圍繞。
    但有無量之妙樂。此即清淨極樂國。
    願我命終隨即能。不為他生所阻斷。
    生彼親見阿彌陀。我今如是發願已。
    十方諸佛及菩薩。加持令無礙成就。
    德雅他 班雜 知雅 阿哇 波達 那耶 梭哈。

    （法王帶領禪修三分鐘）

    ■迴向與發願

    接著迴向和發願。

    在菩提迦耶有各種宗派團體來此舉辦祈願法會，我們也拿到許多為亡者超度的名單，所以我們要好好念誦。在這裡，我們收到許多來自各方的物品和金錢，我們唯一能做的，就是祝福迴向這些供養我們的人。我們要時時憶念佛陀，是飲水思源，最好的憶念佛陀恩德的方法，是思維佛一生都是一個示現，最好的示現是身教。佛是自利利他圓滿的人，是最好的示現。

    祈願法會還有另一個目的，就是世界和平。很多人會說，世界怎麼可能和平呢？只是空發願、在幻想罷了，也有很多人說不要發願了，反正沒用。但無論如何我們都要發願、祝福，都要繼續唸誦這些祈願文，因為世界上各種災難真的太多了，已經到了我們一種刻不容緩、要發願、也要以實際行動去幫助世界的時候。

    雖然也有人說，你只是在這兒念一念、發發願，有什麼用呢？這還是非常重要的，因為現在每一字、每一句，都是未來願景的計畫，也是未來的很好鋪路，這就是大乘佛法很重要的一部分。你說二乘行者他們最重要計畫就是涅槃，涅槃之後就沒什麼好說的，之後、人也不見了；但對於大乘菩薩來說，他們的心願和計畫是很大的。他們總是在想未來要利益非常多的人，未來在輪迴未空盡之前，我都要不斷幫助每個人、每個生命。

    所以我們常常說發願不只是眼前、短暫的利益，我馬上要什麼，並不是這樣。願是無盡的，我們的願望是無盡的，這也是你對自己的一種規劃、一種提醒，我未來的目標、未來的方向是什麼？不斷、不斷的熏習自己，這樣的發願迴向，就真的是如法的了。

    「迴向」和「發願」有什麼差別呢？舉例來說，就像是一滴水落入到大海中，只要大海不乾枯，這滴水也都不會消失，我們任何善行最後做「迴向」就像這樣。而發願，就像是一個舵手一樣，它可以幫你導引到正確方向，所以同樣就算是一棵樹的小種子，因緣聚合的時候，未來都可以長出枝葉繁茂的大樹。

    所以同樣我們現在只是念一段偈文或祈願文，或做點小小善行，但未來會長成枝葉繁盛的大樹的，所以我們這裡的目標、動機要很清楚，不要把這難得的發願機會浪費了。一件事情是否有意義，都在於開始的動機和心態是什麼，發願沒有任何限制，你要努力的、盡量的、敢於發大願，這是很重要的。

    最重要一點，你要沒有我執。我們平常都會覺得有一個很封閉的自我，好像有一個跟誰都沒有關係的、封閉的自我，其實這種我並不真實存在，其實我們是跟周圍每一個生命是息息相關的，這樣一個獨立存在的我，是不可能的。舉例來說，我們現在吃一口飯、喝一口茶，都是好多人好多事的因緣和合才產生的，其實就好像我們一出生是什麼都沒有的，譬如名聲、衣食，都不是一出生就陪著而來的，而是因緣和合產生的。

    看看我們的呼吸，每一口氣都是大自然提供的。同時也就好像昨天我提到的，比起自己一個人發願，功德更大的是一群人聚在一起發願，就好像許多稻草集合在一起的力量更大，這點要記在心理，好好發願。

    法王獨頌〈大祈願文〉（P242）、〈冥陽迴向文〉(P260)

    ■第三座法：下午2:00-3:30

    〈普賢行願品〉
    《入菩薩行論》〈迴向品〉

    ■第四座：下午4:00–5:30

    祈願儀軌二十支

    （藏譯中：堪布丹傑／中文報導：馮復華、黃靖雅／攝影：噶瑪善治、噶瑪多傑嘉晨、Filip Wolak、Palten Nyima）