瑪哈嘎拉法會‧系列之一：灌頂與口傳

瑪哈嘎拉法會‧系列之一：灌頂與口傳

時間：2012年02月12-13日
地點： 印度 菩提迦耶 德噶寺大殿  　

    噶瑪巴在印 首次主法 噶舉瑪哈嘠拉法會

    第六世法王長軌《盡焚嗔恚》 數百年後首次面世　

    歲末年終之際，藏傳佛法僧團通常會進行瑪哈嘎拉修法，以淨除過去一年的障礙，並且為迎接新的一年做準備。

    今年在聖地菩提迦耶，第十七世大寶法王噶瑪巴在德噶寺舉行為期十天的瑪哈嘎拉法會，內容包括瑪哈嘎拉的灌頂、口傳以及開示。繼12日法會首日的瑪哈嘎拉灌頂後，法會將持續進行到21日。

    這次瑪哈嘎拉法會的法本非常特別，它是一部在沉寂數百年之後，在這次法會中，才再度又被法王發掘出、重新修持的殊勝儀軌──那就是第六世噶瑪巴敦殿多傑所著長軌《盡焚嗔恚》。

    灌頂、口傳與開示

    藏傳佛法傳統上，在進行任何一項修法前，必須先獲得此三要件：能令成熟的灌頂、能獲得傳承加持的口傳、能闡明儀軌內容的開示。12日上午，法王噶瑪巴在德噶寺寬敞的大佛殿中傳授瑪哈嘎拉的灌頂，殿中擠滿了前來接受灌頂身著藏紅色僧袍的僧眾與尼師，以及部分著漢傳僧服的出家眾。

    中央挑高的大殿兩側，高掛著噶舉上師的唐卡，象徵著藉由這些上師的代代相傳，瑪哈嘎拉的修法才得以延續至今。法王進場前，一隻小鳥忽然飛進大殿，停留在法王法座的座背上，吱喳地附和迴蕩在空中雄偉的唱誦聲；蔣貢康楚仁波切與嘉察仁波切則佇立在各自座位一側，等候法王蒞臨。

    法王入場後向佛陀的聖像行三拜。眾人向法王獻曼達後，法王便開始了這項修法的總說。法王開示，護法分世間護法與出世間護法兩類，前者能夠賜予某些成就、或是神通力，但是後者能夠藉由消滅惡業與煩惱，幫助我們解脫輪迴永無止境的禁錮。智慧護法瑪哈嘎拉屬於第二類護法，與佛陀的心無二無別。這次瑪哈嘎拉身、語、意的灌頂，是透過一個製作精緻的朵瑪（傳統西藏酥油雕塑）、一串唸珠以及一張金剛杵的相片而完成。

    12日下午，法王給予的是瑪哈嘎里（Mahakali）的灌頂。瑪哈嘎里有許多不同的化現與名字，如惹瑪蒂（Remati）、度蘇瑪（Dusolma）、巴登拉莫（Palden Lhamo）等。就相對層次（世俗諦）而言，瑪哈嘎里是欲界的具大力者；在究竟的層次（勝義諦）上，她是由現象法界的智慧而生起的自生佛母。灌頂結束後，法王給予相關儀軌口傳。

    13日上午，嘉察仁波切給予此次修法儀軌長軌《盡焚嗔恚》的口傳。第一世嘉察仁波切是這部儀軌的求法者，因此由嘉察仁波切來進行口傳意義非凡。下午法王接續著未完成的口傳，並開始解釋這項修法的歷史：它是如何由印度開始、傳到西藏、最後經由龐竹巴大師（Pomdrakpa）傳給了第二世大寶法王噶瑪巴希，而正式進入了噶瑪巴的傳承。接著，法王詳細地解釋了自生、或是對生的不同觀想本尊方式。

    13日下午法會結束前，法王親自以藏文、英文、中文三種語言，宣告大眾「每天必須修持一遍瑪哈嘠拉儀軌」的灌頂三昧耶。法王慈悲表示，考慮現代人生活忙碌，得灌後每天修持的定課，可選擇修持奉第八世法王指示、依長軌精簡後的中軌，或法王所著作的短軌〈黑袍護法兄妹簡略祈請文〉（輯錄在《大祈願課誦本增訂本》中），並且告誡大眾最重要的是要認真地修持；我們應該將佛法融入日常生活當中，而不僅僅局限於正式修法時的儀軌唸誦。如果我們在唸誦儀軌後，內心仍然沒有獲得改變的話，可能代表修持的方法不正確。下午的活動在功德迴向給一切眾生的祈願聲中結束。

    〈歷史傳承篇〉

    承佛授記 投生大黑天守護正法

    為協助讀者更清楚地了解到此時這項修法在傳承中的歷史意義，堪布噶旺受邀提供以下瑪哈嘎拉的修法與歷史的背景資料：   　

    護法瑪哈嘎拉的起源

    在寶髻佛（藏文Sangye Tsuktorchan，英文Buddha with an Ushnisha）的眷屬當中有一喜輪比丘（Bhikshu Wheel of Joy），他在有了一些神通力並且能夠示現奇蹟後，便開始感到自滿並向佛挑戰，結果當然是輸了。他在極度失望下，濕婆神出現在他面前並且說：「如果你向我祈求投生為我的兒子，我就會讓你統領三界。」由於他非常想要獲勝，於是便向濕婆神祈求。寶髻佛知道此事後，便對他說：「除了短暫的快樂之外，投生為濕婆神的兒子並沒有太大的利益。」喜輪比丘向佛懺悔他的過失，佛便給予他授記，預言他將投生為濕婆神的兒子、將為利益眾生而發願成就正等正覺、最後成道而為特威汪波佛（Telway Wangpo）。

    根據佛的授記，喜輪比丘果真投生為濕婆神與烏瑪達維（Uma devi）的兒子。他的皮膚黝黑，外表威猛，具有大力，因此被賜名為瑪哈嘎拉，意思是「大黑天」；他的姐妹名為瑞瑪蒂（Remati）。瑪哈嘎拉悠遊於三界，在佛陀成道時來到菩提迦耶；於是瑪哈嘎拉向佛陀立誓護持佛法，因而成為虔敬信徒的威猛保護者。

    噶瑪巴與瑪哈嘎拉的因緣

    在印度，瑪哈嘎拉（大黑天）的教法是由佛陀所傳授，然而，必須在適當的因緣下，教法才能被揭示與傳揚。大約是在一千年之後，偉大的成就者東比黑魯卡（西元八到九世紀），他在哈哈卓巴（Hahadropa）墳場修行。這時，瑪哈嘎拉與其眷屬清晰出現在黑魯卡面前，並且重申誓願要保護教法的決心。於是，東比黑魯卡問道：「你的修持儀軌在哪裡？」瑪哈嘎拉回答，在某佛塔的露台階梯處可以覓得。後來東比黑魯卡取得這部儀軌，並在印度廣傳這些教法與修持。

    瑪哈嘎拉修持的傳承，由大譯師生嘎（Zengkar Lotsawa）傳到西藏。當他到印度時，雖然東比黑魯卡已經圓寂，然而其智慧身仍然出現在大譯師生嘎面前。東比黑魯卡給予他瑪哈嘎拉密續的傳承，其中包括灌頂與修持儀軌。這個傳承最後終於傳到龐竹巴大師，他是第二世大寶法王噶瑪巴希（西元1206-1283）的主要上師。幾個世紀以來，這個傳承一直延續至今日。

    噶瑪巴希著作許多瑪哈嘎拉的修持儀軌，最重要的一部是《怙主三部》(The Three Cycles of the Protector)，內容是關於如何禪修、唱誦等等的教導。噶瑪巴希說道，黑寶冠（噶瑪巴）與黑袍護法是不可分的，談到上師，就是噶瑪巴；談到護佑與廣傳教法者，那麼就是大黑天護法。因此，噶瑪巴與瑪哈嘎拉的傳承並無不同，因為祂們二者是無別的。噶瑪巴希說道，如果有人想要證實祂們之間的因緣，只需要看到噶瑪巴教法的蓬勃發展，這些都是由於瑪哈嘎拉的護持而成就的。

    在噶瑪巴希的修行傳記中，許多事蹟說明了祂們之間的因緣。噶瑪巴希敘述：「有一次，瑪哈嘎拉容貌的壇城出現在淨觀中，覆滿了天地，並且持續了一整天。再者，瑪哈嘎拉的眼睛就像日月一般，放射出萬丈光芒；祂的嘴裡發出雷鳴般的「吽」，從中生起無量的戰勝一切表相的佛事業。」在這之後，噶瑪巴希前往果日（Korig）王國，他只是用手拍打許多生病、殘疾以及傷殘的人，就治癒了他們的疾病，因此，成就大師的美名遠播十方。

    〈儀軌的法本〉

    盡焚嗔恚 第六世噶瑪巴所著殊勝長軌

    今年所採用的法本是，瑪哈嘎拉最長的儀軌《盡焚瞋恚》，這是由第六世大寶法王通瓦敦殿（西元1416-1453）應第一世的嘉察仁波切帕久敦登之請而所著作的。然而，僧眾們將這法本稱為《疲乏怙主》，因為要花費長時間的唸誦。他們無法了解其中的廣大利益，法本中包含擴展大寶法王的佛行事業、資財與聲望。後來，第八世大寶法王米覺多傑請他的弟子昆丘顏拉（Konchok Yenlak），將儀軌的長度縮短，並且命名這部新法本為《精要版盡焚瞋恚》。現今，這部儀軌以《還淨與祈請儀軌》（The ritual of Mending and supplicate）的名稱為人所知，也是噶舉派寺院與佛法中心普遍使用的版本。

    因為第六世法王著作的長版法本，多年來鮮少有人用來修持，因此法本的取得相當困難。第十七世大寶法王在藏地與藏地之外的地方，遍尋不著原始的版本，沒有人見過或聽過這部法本。但是，這一世的嘉察仁波切正好有一份手抄的影本，這似乎是此法本的唯一手稿。他將法本提供給法王，這就是本次菩提迦耶法會法本的來源，總共印製了五百份在法會中供僧眾修法使用。

    今年恢復這部儀軌的修持，希望以此吉祥的緣起，願一切都善妙，願這部法能夠利益教法，並且為所有眾生帶來富饒與正面的影響。此外，修持地點是在佛陀證悟的金剛座菩提迦耶，這個最殊勝的地方，與大寶法王有緣的各地寺院與佛法中心的僧團，聚集在此地，共修這部式微已久的瑪哈嘎拉長軌修法，這是重新恢復修持的好時機。在眾多的瑪哈嘎拉儀軌裡，諸如第十五世大寶法王著作的儀軌等等，本次法會採用的《盡焚瞋恚》儀軌，是為了淨除過去一年的惡業，以引領我們進入新的龍年。希望藉由在菩提迦耶恢復長軌瑪哈嘎拉儀軌的修持，佛陀教法能夠廣傳，並且利益無量的眾生。 　

    （英文報導：蜜雪兒．馬汀／中譯：林瑞冠、金吉祥女／中文編輯：黃靖雅／攝影：噶瑪善治、班瑪歐色多傑、廖國明）