法王噶瑪巴2014年春季課程

時間：2014年3月6日
地點：印度 瓦拉納西 智慧金剛佛教學院

今天我們在大恩的釋迦牟尼佛初轉法輪、講說四諦法門的聖地：瓦拉納西鹿野苑的智慧金剛佛教學院，先向在座無比恩德的怙主創古仁波切，喇嘛、祖古、善知識、堪布，僧伽大眾，以及來自各方的在家男女信眾，藉此藏曆木馬新年時節，首先問候大家新年吉祥如意！這一次彼此能相聚，真是很難得的一個機會，我感到非常高興。

這次是針對外國弟子的春季課程，由於身體有些不適，本想取消整次課程，但初一早上我來大殿修法時，看到有這麼多的法友前來，想說不行，要再考慮一下，不能完全取消。

但目前的身體狀況，也無法舉行三天的教學，因此改為一天。

今天原本應該是第三天的課程，很高興看到各位，這次主題是簡短的噶當派教言，由於生病關係，沒有辦法準備得太周詳，也不知是否能全部講完，看情況，總之會盡力講解。

其實，我也很難講出真正能夠利益到各位的法，但是，看到這麼多法友遠道而來，一、兩句佛法的分享，代表了我的一份心意，希望大家不要空手而歸。

■  顯密萬法目的都是「調伏心續」 ■

當我們談到正法時，都會聽到有所謂「三乘」、「顯密」的很多分類，雖然有這麼多的類別，本質上都是佛陀開示的正法。當一個行者要開始實修、勤修正法時，要具備的一個重點，就是要讓這些法真正能「降伏自心」。

要讓這些法能夠成為煩惱的對治，讓粗糙散亂的心得到平靜調柔。因此可以說，顯、密各種教法，無一不是平伏自心的方式，大乘小乘的開示亦復如是，一切的法門都是修心、調伏自心的口訣和方法。

若說「一切法門都是對治煩惱、降伏自心的方法」，我們可能會疑惑說，既然萬法本質相同，為何還要分大乘、小乘、三乘等顯密分別？如此眾多的修心法門，都是因應弟子們不同心性的次第和成熟情況而產生的，因為每人修心的進展不同，需要的口訣法門也不同，因此每種方法都應該要去學習，不可輕忽，任何佛法開示的方法都是我們修心的教法，都應該依止。

不然有人會想說「我是大乘行者、某些教法是屬於小乘、共同乘的修持，因此我不需要」等等，這種想法是錯誤的。例如共同乘中的「轉心四思維」，的確若從大乘角度看來時，像是小乘法門、是下士道修持，但從一般人、世間人的修持來看時，這就是大乘法門，且是無上珍貴法門。因為不同的人需要不同的教法，因此不能輕忽、捨棄任何教法。

「修行」就是「修心」，要讓「心」進步，就像身體會隨年歲而發育成熟，不然身體日益衰老，但心仍停在幼稚階段，這是不行的，身心要能與時俱進，最終得到圓滿。

■  藏傳佛教殊勝之處，在於能「同時」、「融合地」修持三乘 ■

雪域西藏的佛教，和其他派別最主要的差異，就是一位行者可同時、融合地修持三乘一切的教法，顯、密無有相違，三乘次序無有錯亂。其實這也就是佛法的特點──萬法皆是相融的。

尤其藏傳佛教的修持傳承至今依舊鮮活，所以說是藏傳佛教的特色也不為過。祖師大德也不斷提醒我們說，每一個行者都可以同時修持三乘的教法，會因此得到很大利益。祖師也提醒到，想最終證得密乘金剛持的果位，就一定要這樣圓滿地修持三乘一切的法門。

開始修持時，要知道修行的次第和重點，也就是最開始提到的，任何法的重點就是「降服自心、對治煩惱」，要具備如此認知而修持，這是重要的。

■ 最殊勝的成就，是「煩惱減弱」■

修持佛法的目的，就是「降伏自心」，噶當派教言開示說：「最殊勝的成就，就是煩惱減弱」，我們一般聽到「成就」時，就想到得到共同或不共、殊勝的成就，例如不共成就是金剛持果位，或共同的成就，如同「神足通」，也就是三個月要走的路程，因為具備神通，一天內就能到達等等的共同成就。

然而，我們修行的目的，不是向外去得到什麼神通;修行的目的，是降伏煩惱，調伏自心，如果符合這樣的目的，而得到了成就，那是值得開心的，但如果不符合這樣的目的，就算得到了某些成就，也不值得去重視。

因此，真正的成就，就是煩惱減弱，當你發現修持後煩惱減弱，就已經得到了成就，就應當感到滿足、歡喜。相對的，

若是煩惱愈來愈增長，即使此時得到了有的沒的大小成就，都無益處，這些都不是一個佛法修行者需要的成就。

佛法的目的就是要降伏自心、讓煩惱減少。若你已經做到這一句「真正的成就，是煩惱減弱」，就應該感到開心，因為你已經達到修持佛法的目的。

■ 「最好的善知識，就是一語道破缺點者」■

噶當派口訣當中，非常重要的兩句話，一句是：「最殊勝的善知識，是挑戰自己弱點」。最好的善知識就是能夠指出、挑戰你的弱點，所謂「弱點」就是指自己的不足、過失，最好的善知識，能夠挑戰和指出自己的弱點，這樣才對修持有幫助。

另一句是：「最殊勝口訣，就是擊破自己過失」。噶當派的口訣非常多，而且都對我們很有裨益，但其中最殊勝的口訣，是指能夠擊破自己的過失、弱點的口訣。同要最好的善知識，就是能一語道破自己的弱點者。
 
尤其我們常說，一個行者要看自己的過失，看他人的功德。所謂「看自己的過失」不是說自己沒有任何過失，而要特別去做出缺點，而是每個人都有缺點，但若沒人指出來，自己也就不會知道問題所在，因而無法進步。

西藏有一種傳統的想法，若一位上師、善知識時常責罵弟子的話，大家都會稱讚這位上師真好，真的是以大悲在攝受弟子，若一位上師什麼都說好而不責罵的話，好像就不真正關心弟子。

我想這段話想要表達的意思，跟這裡所說的教言一樣，指出過失很重要，但並非代表需要天天罵人，尤其每位上師的性格不同，例如都是具德上師，有些上師比較調柔，有些就比較喜歡責罵弟子，若真的在一位天天罵人的上師旁，可能日子也不會太好過。

■  師徒相處的要點，是「直接真誠、不客氣」■

總之，師徒之間的相處要點，以中文而言，就是「不客氣」（法王以中文說「不客氣」），上師和弟子間不用客氣，坦承而直接，沒有隱藏。

若師徒之間總是客氣來、客氣去，你會發現，這樣的關係是不穩固的，師徒關係的功德也很難生起。

什麼是「互相真誠、不客氣」呢？上師會直接說出弟子的功德和過失，而弟子也將自己所有的過失和功德，沒有任何隱藏地、坦承地向上師報告，例如有哪些煩惱、過患等等，這樣師徒關係就會日益深刻，不會輕易被其他狀況所破壞。

■ 「最殊勝的自我激勵之法，就是敵人、魔障和病痛」■

講到這裡，身體感覺像是電池快沒電了。接著，這裡有一句口訣說：「最殊勝的鼓勵，就是敵人、魔障和病痛。」激勵我們學習佛法的其中一個原因就是「病痛」，而我現在就是這樣的情況──生病了。

講到鼓勵，其實，噶當派的善知識說：「得到暇滿人身，已經成就一半佛的果位了。」我們每個人，都得到了暇滿人身，所以都已經完成一半了。所以，只要再一點努力，就能完成另外一半。

如果我們保有強烈的修法熱忱，那麼任何障礙、病痛和逆緣，都能成為幫助我們成佛的助緣和鼓勵。你們過去已經很精進地修持，未來也希望能夠繼續努力，尤其，是要將每一個發生的因緣都當做修行，請大家好好努力。

今天課程大致講到這裡。這幾天醫生和朋友們都勸告我，要多休息、不要接見大眾，我身體感覺也確實需要多休息。但是看到你們長途跋涉、遠道而來，來一趟真的很不容易，因此我會盡力，從明天開始，安排少數的接見。

可能無法和往常一樣一次安排太多人，會依照身體狀況來安排。有些朋友我們已經見過很多次，或你還會在這裡居住較久的人，可以晚一些安排，讓那些這兩天就要離開的法友，能先安排接見。

這次在智慧金剛佛教學院看到大家，我感到非常高興，尤其很高興看到尊貴的創古仁波切的身體越來越健康，而且還給予多天的教學，身為弟子的我們，都感到由衷歡喜。

唯一美中不足的，大概就是我生病了吧。其實這個病也是自己造成的，過去一陣子，也就是祈願法會那段期間，雖然沒做什麼事，但我就是閒不下來、東跑西跑，一不注意就讓舊疾復發了。

總之，謝謝你們的前來，還有許多透過網路直播而看到課程的朋友們，很多人之前期待很多天，抱歉讓你們久等了，謝謝大家，祝福大家吉祥如意！