點燈祈願法會－千年梵歌再現

時間：2014年1月16日
地點：印度菩提迦耶大祈願會場

點燈祈願法會　千年梵歌再現

佛陀世尊成道的聖地、印度金剛座的噶舉大祈願法會會場，如詩偈所說：「上有天人善持白傘蓋，下有龍族海會供養雲，前有人群海會禮讚音，盡攝人天清淨妙福田。」滿月下，一場滿溢慈悲的音樂祭典，即將開展。

16日晚間，滿月柔美的光芒下，祈願大會場的舞台已卸下連續14天的精緻壇城布置，寬廣的舞台上方，映襯著祈願法會的藍底LED螢幕前，僅有金色佛陀端坐，沐浴在氤氳的金黃光束中。首度於16日舉行的點燈祈願晚會，就這樣清麗肅穆的開場了。

■以善妙歌舞及美麗燈燭，獻上供養

如同佛陀在〈三摩地王經〉中說，「美妙歌舞眾伎樂，悅意喜笑善樂器，殊妙油燈常連綿，恆時供養無上尊。銅鑼鐃鈸百腰鼓，各種美妙鐘鼓聲，琵琶伎樂百功德，淨意導師我供養」，因此晚會中，以各種善妙的歌舞、善妙的純淨笑容，及美麗的燈燭，向佛陀及上師獻上無比善妙的供養。

比往年更為盛大的點燈祈願晚會，緣起於第七世法王在嘠千大營地中，舉辦祈願大法會來慶祝新年的傳統。根據歷史記載，當時，佛壇上陳列出不可思議豐富的貢品，但是法王仍然在鋪著薄墊的地上，恭敬地向佛壇頂禮。

在3百多年前的祈願大法會期間，早晨是祈願法會，下午則有聖者行傳的節目演出，將佛陀的本生故事、藏漢成就者的行儀事跡，及轉輪聖王、漢族藏族蒙族的國王，以及天人與阿修羅的爭戰，還有帝釋天與四大天王的故事，栩栩如生的表演出來。

法王噶瑪巴有意恢復此傳統，因此，在第31屆祈願法會的點燈祈願晚會上，以「慈悲法意」為主軸，規劃為三大表演型態：「西藏傳統歌舞表演」、「不丹傳統歌舞表演」及「印度道歌表演」。

■小規模的藏樂交響實驗

在法王兼容新舊的心量下，今年有一項新創舉供養大眾：以小規模實驗的方式，引進中西方常見的交響樂演出形式，將取材自西藏的傳統音樂，結合不同樂器共同演出，也藉此鼓勵西藏文化創作者朝此方向繼續擴大努力。

而早在一週前，40位來自孟買的舞台專業團隊，帶來7輛貨櫃車的器材，從9日起，利用每天半夜晚課結束後，攀爬上5層樓的舞台頂端，陸續架上了200盞舞台燈，及舞台上橫40呎、寬22呎的巨型LED燈，法王則幾乎每晚都會到場視察，並親自規劃了所有節目流程以及燈光設計。

一、法王開示「光明的力量」

在晚會一開始，法王先上台，先以柔軟的法語甘露，為大眾提醒光明的力量，與善良與慈悲的責任。法王說：

燈火代表平靜與光明，就好像在黑暗地方，當我們看一展燈火時，會感到一絲歡喜和安慰，因此在無盡輪迴苦海中，佛菩薩們將正法點燃了，而使我們產生勇氣和信心，今天我們不光只是點燃世間的燈火，我們更要將智慧、慈悲的燈火點燃，以及點燃和平的燈火。

我們今天在金剛座佛陀成道聖地，就要將智慧和慈悲的燈火，一個接一個的傳遞下去，希望大家都能帶著這樣願心，來進行點燈活動。

今天點燈祈願法會中，我們也安排一些表演節目，但並非是世間歌舞表演，最主要是使表演符合於正法，並且以這些歌舞，代表我們對佛陀正法的憶念及對一切生命的慈悲之心，更提升增長我們的智慧與慈悲。

尤其佛陀是在印度出生成道，我們更要將這樣一種佛陀成道的修持傳統，延續下去，所以我們更要能夠帶著一種善心，開展善心，將這一念善心帶到各自生長之處，擴展到全世界，每個角落，這也是我的期望。

二、〈四臂觀音修持簡軌〉：與大悲觀音相應的時刻

接著由四位維那師唱頌〈四臂觀音修持簡軌〉，來喚醒眾生蘊藏的菩提善念。法王殷切的心念，是希望再三的提醒大家，善心，是讓一切心願圓滿，獲得幸福快樂的道路，而為了要能生起善心，首先需要在心中生起慈心與悲心。

為了讓大家能獲得加持，而能如實生起慈心與悲心，因此向一切諸佛慈悲的總集：雪域藏地的有緣本尊：聖觀世音菩祈請，並唱頌出利益廣大且容易修持的〈遍利虛空觀音儀軌〉。

在三次的〈皈依發心文〉：「諸佛正法聖僧眾，直至菩提我皈依，以我所施諸功德，為利眾生願成佛。」，和三次的〈觀音菩薩禮讚文〉「淨極無瑕大悲身，阿彌陀佛頂上嚴，慈眼悲憫視眾生，皈命頂禮觀世音。」之後，反覆念誦〈六字大明咒〉，一時間，舞台上投射出的金黃光束交織著「嗡嘛呢唄咩吽」的持誦聲，熨燙溫暖了大家的心。

三、四：〈自然的美麗〉、〈犛牛蹄聲〉：感恩地球和動物

之後的節目〈自然的美麗〉、〈犛牛蹄聲〉則逐步擴展了與會眾的關注心量，從感恩我們所生長唯一所依的地球、到憶念動物的恩德，並進而轉向對佛陀恩德及悲智雙運的教法致謝。

在七道彩虹光束中，搭配了地球各季節美景為背景畫面的交響樂團傳統樂曲演奏，在外國法友看來平常，在西藏傳統樂曲表現形式上，卻屬歷史上的創舉，表演者們來自於位於北印度達蘭沙拉的西藏藏劇團，都有10年以上演出經驗。

法王於去年1月、上一屆祈願法會後，透露希望呈現西式交響樂團表演之構想，並請文化大學的國樂系主任吳宗憲老師協助規畫設計，吳老師回憶說，後來左等右等，等到8月底，法王傳訊說，希望此次能嘗試融合西藏藏樂及中國傳統國樂的新型態演出。

因此，去年9月份時，法王自掏腰包，讓幾位年輕團員到台灣，在40天內，以每天3小時的集訓方式，讓他們一對一接受包括二胡、三弦、揚琴、笛子等樂器表演及音樂課程。

16日當晚，以西藏傳統樂曲重新寫成協奏曲的〈犛牛蹄聲〉，宣揚出法王對動物自主權的日益關切心念，畢竟大地上生物種類千萬種，人類僅是其中之一，眾生雖然大小不同、形狀有別，生命價值是並無分別的。

在巨大LED播放著各式動物影像時，以笛聲為主、輕躍自由的合奏表演，勾起人類對動物權益及生命價值的反省，就像人類想主宰自己生命一般，動物也想自主自己的性命，且動物不論直接或間接，都在在處處利益人類，動物們所產生的奶、血、肉，被人類所食，皮毛被人類所穿著，如果沒有動物，人類是無法生存的，因此我們應當憶念著動物生命給我們的各種幫助。

五、〈不在天上在天上〉：來自不丹的讚嘆

喜馬拉雅地區的傳統，是悲智雙運的圓滿佛教傳統，就算21世紀外在物質興盛，也不能沒有慈悲與智慧。因此，喜馬拉雅個民族應該要繼續的，守護著父輩祖輩們所留下的這悲智雙運的圓滿佛法傳統，因此接著由不丹傳統歌舞學院，表演出讚嘆佛教傳承的傳統歌舞「不在天上在天上」，7對舞者的純熟舞步，引起全場熱烈鼓掌。

六、〈願望之歌〉：祝願眾生心願成就

在對地球和眾生們的關心後，法王將目光轉回到了故鄉，藉由西藏藏劇團歌聲，傳達出法王念茲在茲的祝福。在兩千年初，世界屋脊之巔、某夜月光照射在沈睡的大地上時，法王噶瑪巴來到了印度，當法王的坐騎來到了他鄉異地時，法王回首遙望著故鄉，心中生起了無限的感觸，於是便寫下了「願望之歌」。

這首歌主要在祝福西藏山川大地的美麗，祈願一片美麗自然能不斷綿延持續，人民幸福、聖者住世、人們心想事成、達賴法王長久住世、總持教法，希望所有大眾都能心願成就。搭配著LED螢幕播放的各種藏民的笑容，及結尾最後一張布滿皺紋、正轉著大經輪的手，法王對故鄉的深厚思念和盡力祝福溢於言表，讓同樣遠離家鄉的僧眾及國際弟子們深深感動。

〈願望之歌〉
嗡 娑 諦

三密大悲潔白右旋螺　依於不變意樂而吹奏
無比名聞樂神勝妙聲　善樂喜祥之蓮展笑顏
無比莊嚴如意甘露樹　無垢圓具香甜甘美音
永樂之寶枝茂果實豐　於三界中戰勝極莊嚴
清涼雪山甜美之花曼　吐露甘美乳香之藥城
二規月光撩人之光明　戰勝黑方昏暗之戰鬥

雪域福樂喜筵圓滿相　聖者手中白淨蓮花持
相好怡人有情眼中寶　宛如堅固金剛兄弟聚
圓滿經典朝日所佈河　明慧勝妙蓮花池中住
蕊中蜜蜂樂音之善道　所知吉祥甘露願綴飲
復次瞻洲廣大財寶持　不壞利益喜樂之涼蔭
顯現無量利他之月形　寂樂睡蓮園中展笑顏
二資白雲華蓋所由起　實語珍珠細雨花瓣酒
無私善緣徒眾花園中　利樂之蕊喜樂眷屬結
七、〈上師是一切〉：千年傳統梵文道歌再現

西藏的人們都認為印度是聖地，是佛陀出生的地方，是能透過朝禮而清淨罪業的聖地，往昔西藏的眾多譯師們，捨棄身命錢財，前往印度求法求道，印度的大師智哲們也來到西藏，將悲智雙運的教導廣為傳授。

尤其是薩惹哈大師的教導，由譯經王馬爾巴大師承繼後，此善妙的傳統傳承至噶舉歷代成就大師們，將各自的證量豁然宣唱為金剛道歌，而歷代黑帽系法王噶瑪巴亦也多為宣講，因此噶舉傳承演唱道歌的傳統已歷經千年，並集結為《噶舉道歌海》。

而在印度本地，以印度四大方言中的梵語演唱的道歌，至今仍在南印度盛行，而法王希望恢復梵文唱頌金剛道歌的傳統，因此邀請兩位鑽研道歌傳統超過30年的音樂博士南達．庫瑪(Nanda Kumar)和拉喜卡．庫瑪(Radhika Kumar)，來表演帝洛巴祖師親唱的道歌：「歌中之寶」。

兩位教授表示，印度道歌如同西方吟唱詩人一般，流傳於印度民間，記載了不同教派各證悟者的覺受，而隨時代流轉，屬於佛教的道歌已非常稀少，目前僅在南印度邁索爾(Mysore)、瓦拉納西(Varanasi)等地區仍有少數傳承，他們於噶瑪巴900週年受邀演唱後，受到法王感動及啟發，因此這3年來，持續在印度各省及世界各國博物館，找回了一首首失傳已久的佛教道歌。

教授們解釋，流傳千年的印度古道歌表演，是智慧與方便的融合型態，代表智慧力量的歌者演唱出遠古悠遠的證悟之音，而舞者則以手勢、眼神及動作詮釋覺性及慈悲。

教授們解釋，梵文道歌每兩句為一段，此首道歌分為四段，由於世間萬物及五蘊對境都是上師加持，而道歌就是上師本身，因此開場時，先將道歌供養給代表佛性的法王噶瑪巴，將自我與覺受，都呈現於法王蓮足下。

接下來兩段，則講述：

宇宙雖由地水火風空五元素組成，
但一切萬物其實為「一」，
臣服與合一的智慧，
唯有在上師的加持中可以了悟，
我們凡夫智識的心識，
只是窺看佛陀如風法意的一扇窗，
唯有透過上師加持，
才能貼近實相。

第三段則唱頌到：

透過淨化自心，
行者才能踏上如佛陀的道路，
去成為「佛」，
就請回歸到你的佛性，
因為佛性就是你，
因為佛性就是智慧之海，
佛性就是上師，
行者要躍入其中，
融合為一。

結尾則再度讚頌：

具足威猛加持力的上師，
如同度母之子，
上師與度母無二無別，
上師、佛性、度母及我們，
其實都是不增不減的「一」，
我們必須融入上師中，
我們看著上師，
祈求在加持中啟覺佛性，融為不生不滅的勝義，
並將此歌舞供養給噶瑪巴您。

在唱頌道歌時，背景LED依序播出帝洛巴、那洛巴、馬爾巴等及十六位法王的唐卡畫像，並間歇穿插以明朝永樂皇帝為第五世大寶法王繪製的「法會神變圖」，帶領與會者大步跨越時空，在當下的覺性中，貼近了成就者的身影。

八、〈點燈祈願文〉：王菲錄音領唱

結尾是最動人心弦的〈點燈祈願文〉大合唱。

經典記載，過去在燃燈佛的時代，有一位名叫金手的國王請問燃燈佛，「過去以何因緣，而能相好莊嚴全身放光？」燃燈佛回答，「我在凡夫時，以布裹身燃燈供養，因此如今能相好光明」。於是金手國王亦將布料沾油裹身，將自身燃燈供佛並發如是願。

相傳阿底峽尊者來到西藏時，傳授點燈的儀式，並說道：「過去聖者的行儀，後世弟子的修持。」因此，在滿月的當晚，大家捧起手中的蓮花燈燭，虔誠唱起〈點燈祈願文〉這首阿底峽尊者著作、法王譜曲的歌，來供養一切佛菩薩，也輝煌自心的光明。

此時舞台全場打亮，照亮了分坐於舞台兩側、持蓮花燈燭的百位男女僧眾，也照亮了舞台中央的金色身佛陀，及整場端坐於法座上的法王，法王先一句一句為大眾口傳點燈祈願文，接著全場暗燈，在漆黑中，法王手中亮起一盞光芒。

之後如同潮浪中的夏日月色般，全場一波波亮起燦爛蓮光，在法王清唱的藏文版、王菲以錄音方式領唱的中文版、和英文版的大合唱歌曲中，成就了祈願法會最後的善行。在全場燦爛火光及歌聲中，沐浴在金色光束中、已與佛陀像融為一體的法王，靜靜的微笑了。

就這樣，第31屆噶舉祈願法會，在最初的善行：由法王噶瑪巴宣講《大手印了義炬》，中間的善行：蓮師初十法會金剛舞與祈願法會，以及最後的善行：點燈祈願晚會中，盛大且具加持的圓滿了。

最後，大眾再將所積聚的廣大功德善業，迴向教證佛法的興盛，祈願八大實修傳承的學修珍寶，都能廣大、昌盛、且常住於世界每個角落，上師長壽住世，也願世間所有饑饉爭戰、四大災難、五濁惡世的衰敗，都能息滅，迎向一切眾生都能幸福快樂圓滿的新時代。