法王噶瑪巴教授三戒律課程－第三天

法王噶瑪巴教授三戒律課程－第三天

地點：印度 菩提迦耶 德噶寺
時間：2009年12月7日
報導：Lhundup Damcho
攝影：Tashi Paljor

浩瀚佛法，廣攝天下

今天的課程中，法王討論到幾個關於一個人如何能同時持守三戒律的複雜議題，這也是今年辯經法會課程開示的主題。法王強調，最上乘的行者，即是能夠同時持守別解脫戒、菩薩戒、密乘戒此三戒律的人。

首先，法王探討的主要爭議點是，如何界定別解脫戒與菩薩戒。有些經文中提到，應該依據大乘傳統來授予別解脫戒；自身中文流利、對漢傳大乘佛法有相當瞭解的法王評論道，的確在漢傳佛法的經典中，對此有多方的論述。法王指出，相反地，藏傳佛法在這方面的介紹零星疏散，較為人知的例子是噶舉祈願法會期間，每日清晨授受的大乘布薩戒。

法王接著回歸到課程的經文，討論到如何授予三戒律、捨戒的方法、與犯戒的界定。法王強調，領受較高深的戒律絕不代表較為基礎的戒律就可以不必再守；事實上，在領受教高深的戒律後，我們必須繼續持守較為基礎的戒律，因為較為基礎的戒律也是戒律的一部分，同樣是所有佛法修持的根本。此課程的目的即是要釐清三戒律之間的關係，學習如何辨析解決它們之間看似有所抵觸的問題。

法王說道，西藏是小乘、大乘、金剛乘三乘佛法匯聚與保存的地方。西藏所維護的並不只是三乘佛法的表相，而是透過內在的真修實煉，將三乘法教發揚光大。因此之故，藏傳佛法蘊含有三乘佛法的廣厚，得以收攝廣大而根器各異的眾生，不棄一人。當今，並不僅是在西藏，而是在全球各地都有修持的行者。法王說道，藏傳佛法現已廣傳全世界，實可稱之為世界的佛教。

持戒是我們修持一切佛法的基礎。法王激勵著眾人，我們應當善受佛法的戒律，從基本的皈依戒開始，不只是單單在形式上受戒，同時也要全心全意地持守戒律。皈依而成為一個佛教徒，並不只是獲得一個新的名字；對出家眾而言，也並非只是穿上新的衣服、獲得新的名稱而已。我們必須瞭解成為一個佛教徒意味著什麼，並在自身的行為舉止當中，將它表現出來。

舉例來說，皈依戒中說到自皈依「法」後，就不可再傷害眾生。這裡的不再傷害眾生，並不只是斷除言語或是行動上的打罵，它也包括了應該斷除我們內心想要傷害、攻擊他人的惡念。若是不斷除這些惡念與態度，它們將會在我們的內在腐爛化膿，最終讓我們失去控制而做出傷害他人的行為。不能只是因為沒有做出傷害、攻擊他人的行為，就以為自己不具侵略性；我們應該慎審自心的起心動念，捫心自問，自己是否滋養著想要傷害、攻擊他人的想法。如此的觀照審查極為重要，我們應不斷地清淨內心的障垢，直至所有的念頭都是利他益他為止。

法王接著解釋道，所謂修持佛法中的「修持」一辭，在藏文中包含有兩部份﹕

經歷(experience)與取用(taking)。意思是說，在日常生活中所經歷到的，我們應該用心將之取用於佛法的修持當中。法王以在菩提迦耶正覺大佛塔附近的景況為例，來說明此點。正覺大佛塔旁有許多極度飢餓的乞丐，有些缺了手腳，有些五根不全，更有些甚至無法對外發聲求援。當看到這樣的情景時，我們的慈悲心遽然昇起。法王勸告大家，這時，我們不應讓這樣的經歷就此短暫消逝，而是應該積極地用心記取，將它帶到我們的修持當中。

法王同時也觀察到，許多人認為自身的侵略性是一種個性，而安慰自己生來如此。若是我們放任自己有這樣的缺點，那也就絕對不會採取必要的措施來改變自己。相反地，若是我們時常串習自己必須有所改變的理由，那麼才會有許多轉化自己的機會，由皈依三寶開始，修持皈依，進而領受不同形式的戒律等等，步步地提昇淨化。

如果只是在嘴裡說著，「我將會成佛，並且能很快地獲得證悟。」然後到處去收集密教的灌頂，那麼佛法是不會對我們有所助益的。我們首先要做的是斷除惡行；而唯有透過自身的努力、自己擔負起清淨自心煩惱的責任時，才有可能成功。依此，我們先是領受別解脫戒，其後是菩薩戒，再來才是密乘戒。

修持若不循序漸進，受戒若不依次第，法王說，那好比是未經訓練，就想力舉巨石一般。一不小心，巨石可能還砸在自己的頭上。法王強調，所有佛陀的法教，無一法我們不能成就。但是，我們也必須向內評量自己當下的能力，有那幾項能夠持守的戒律，就只領受那幾項。我們應該瞭解到自身已具備成佛的基本潛力，我們需要做的，只是按步就班地修習符合自身程度的法教。除此之外，沒有任何其它的方法可以證悟。