〈第28屆噶舉大祈願法會〉第一天日誌

〈第28屆噶舉大祈願法會〉第一天日誌

頂禮讚嘆，世間一切美善

蜜蜂採蜜，有蜜皆花、不作分別，我們頂禮也應如此，不只禮讚十方世界佛菩薩，
也要去禮讚世間所有的美善和功德。

時間：2010年12月15日上午6:00～下午5:00
地點：印度菩提迦耶正覺大塔前大祈願法會會場
藏譯中：妙融法師、乘宗法師
攝影：噶瑪善治、噶瑪諾布、班瑪歐色多傑、廖國明
報導：黃靖雅

    ■第一座法(上午6:00-8:15)：

    上午5:55，第一世噶瑪巴杜松虔巴聖像，在鼓號儀仗隊迎請下，扺達會場。維那師首先帶領大眾〈獻曼達〉。

    法王 噶瑪巴陞法座，隨即傳授〈大乘布薩律儀〉即（漢傳「八關齋戒」）。

    法王噶瑪巴開示：

    請想受持的信眾，在場能跪的跪下，不能跪的在心裡跪下，跟隨我念誦〈大乘布薩律儀〉戒文（《大祈願課誦本》增訂本P6-P10）。

    受持〈大乘還淨律儀〉，應持守之戒條有八項：
    一，不殺生，
    二，不偷盜，
    三，不邪淫，
    四，不妄語，
    五，不飲酒，
    六，不坐臥高廣大床（不坐臥超過八尺、即一手肘高的大床，但出門在外只有旅館的床無妨）；
    七，不非時食（中午之後就不再進食）；
    八，不香花鬘塗香（不為了愛漂亮打扮），不歌舞觀聽（不為了非修行而唱歌跳舞）。

    〈大乘布薩律儀〉本來應每天受持，但在家眾未必方便每天受持，今天我們為了利他，所以以菩提心受持，直到明日太陽昇起前，一日夜受持。

    我們已念誦三次〈淨罪咒語〉，應再盡量多念。

    請長跪，念誦梵文〈三皈依文〉（（《大祈願課誦本》增訂本P12）
    《大祈願課誦本》增訂本P13《隨念三寶經》
    以下坐下念誦，內容皆出於《大祈願課誦本》：
    P35〈皈依發心〉
    P39〈加被大地支〉
    P41〈加被住處支〉
    P45〈加被供品支〉
    P48〈迎請支〉
    P49〈方廣大莊嚴經〉
    P50〈無盡有情〉
    P52〈祈請住世〉
    P54〈沐浴支〉
    P57〈拭淨支〉〈供衣支〉
    P59〈供莊嚴支〉〈塗香支〉

    （上午7:00，念誦供茶點願文〈免信施難消〉後，大眾飲用茶點）

    P61〈頂禮讚頌〉
    P80〈彌勒讚佛頌〉
    P85〈百緣攝頌禮〉
    P89〈佛行十二誼讚〉
    P137〈供養支〉一、二
    P146〈懺悔支〉、〈懺悔文〉
    P161〈發心支〉
    P166〈隨喜支〉
    P168〈請佛住世〉、〈請轉法輪〉
    P170〈迴向支〉
    P180〈慈悲偈頌〉
    P188《寶行王正論》第五品

    ■第二座法（9:00-11:00）：

    維那師帶領大眾念誦〈皈依發心文〉：

    諸佛正法聖賢僧，直至菩提永皈依，以我布施等功德，為利眾生願成佛。

    《大祈願課誦本》增訂本P190〈普賢菩薩行願讚〉
    〈獻曼達〉

    （上午9:15，念誦茶點供養文〈免信施難消〉後，大眾飲用茶點）

    法王噶瑪巴開示：

    今年噶舉大祈願法會已進入第28屆，感謝各位仁波切蒞臨，以及各位僧伽都聚集在這個佛陀成道的聖地，首先我要問候大家，對大家能來到聖地金剛座，我非常歡喜。

    ■普賢行願，法會精髓

    今天是這一屆大祈願法會第一天，我要解說一下〈普賢行願品〉偈文。這是卡盧仁波切在金剛座建立起祈願法會以來，至今我們每年在法會中都不斷念誦的祈願文。它是整個法會的精髓重點，所以好好解釋一下是很重要的。

    當然要做到很精確、很重要的解釋，以及讓這樣的解釋利益到大家是很難的，但我努力帶著熱情、不造作地講說。今天我們聚集在這千佛成道的聖地，都是因為我們的福德，過去我也說過，如果說法者說的法有道理，不管說法者的功德如何，對聽法者都是有利益、沒有過患的。就好像有些小朋友才五六歲，也能說出有道理的話，任何有道理的話放在心上，對我們都是有幫助的。不過，再謙虛下去，就變成「世間八法」了，好像為了表示自己很厲害而故作謙虛似的，其實我說的都是具體真實的狀況，如果我有說錯、說得不好的地方，請大家多包涵、忍耐。

    〈普賢行願品〉出自《華嚴經》，是大乘的經王，可說是「經中之經」，也是最長的經文，但其實佛陀只說了二十一天，說法時間是很短的。華嚴經，有分成八十華嚴、四十華嚴、 六十華嚴三種，都是對經文作不同的分類方法，最常用是「八十華嚴」，這在藏文是沒有的，是中文的分類。最初有十萬頌，八十華嚴有四萬五千頌，但也非最初完整的華嚴。

    對整個大乘佛法而言，佛法在西藏未流行之前，在中國已盛行，後來流傳至藏地，《華嚴經》〈普賢行願品〉、〈梵行品〉等在藏地就隨之流行起來。

    以往佛經都是由譯師們從梵文翻譯成藏文，但這部經文傳說是龍樹菩薩從龍宮請出的梵文經典，直接翻譯成藏文，最廣版有上千億的偈頌，是人間所沒有的；中版四萬五千偈就流傳到了中國；另有五萬五千頌在中國未譯出，藏文經典則有四十個章節或四十品，流傳到西藏。

    ■了解意義再持誦，利益更大

    〈普賢行願品〉在漢地流傳很廣，在藏地也很重要，但其實很多人不很了解意思，也沒辦法背完。第十三世噶瑪巴到一個山洞閉關，在路上遇到一些信眾，信眾問了一些問題，法王就說應念誦〈普賢行願品〉，信眾就念，但念著念著，一直在「七支供養」打轉，繞不出來，最後就到「所有禮讚供養福，請佛住世轉法輪，隨喜懺悔諸善根，迴向眾生及佛道」結束。會有這種狀況。

    如果不懂意義，只是在嘴巴上念念，是很可惜的。過去的印度大師，如無著菩薩、陳那以及西藏諸大師，對〈普賢行願品〉偈文都作過很多解釋、註解，我們都應該去閱讀，了解之後，放在心上，再作念誦是比較好的。

    今天，我會用漢地《華嚴經》「普賢十大願」來作分類並講解，並主要參考漢地清涼國師的註釋來講解。清涼國師住在五台山，五台山又叫清涼山，所以這位國師又稱為清涼國師。我現在要用他解說的版本，有人說他就是普賢菩薩的化身。他很長壽，有人說他活了110或120歲，他一生中經歷了七個朝代，很老的時候身相仍然十分青春莊嚴，藏傳大師也曾對他寫下讚頌文。藏文註釋比較重要的是陳那的版本，確謝大師所著的則是最廣泛的版本。

    ■依「普賢十大願」而解說

    「普賢十大願」：
    一者禮敬諸佛，
    二者稱讚如來，
    三者廣修供養，
    四者懺悔業障，
    五者隨喜功德，
    六者請轉法輪，
    七者請佛住世，
    八者常隨佛學，
    九者恆順眾生，
    十者普皆迴向。

    我將以「普賢十大願」的分類結構，再配合藏文註釋版本，作這次課程的講說：

    第一大願、禮敬諸佛：

    所有十方世界中，三世一切人師子，
    我以清淨身語意，一切遍禮盡無餘。
    普賢行願威神力，普現一切如來前，
    一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。
    於一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中，
    無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。

    第二大願、稱讚如來：

    各以一切音聲海，普出無盡妙言辭，
    盡於未來一切劫，讚佛甚深功德海。

    第三大願、廣修供養：

    以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋，
    如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。
    最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，
    一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。
    我以廣大勝解心，深信一切三世佛，
    悉以普賢行願力，普遍供養諸如來。

    第四大願、懺悔罪業：

    我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，
    從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

    第五大願、隨喜功德：

    十方一切諸眾生，二乘有學及無學，
    一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。

    第六大願、請轉法輪：

    十方所有世間燈，最初成就菩提者，
    我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪。

    第七大願、請佛住世：

    諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請，
    唯願久住剎塵劫，利樂一切諸眾生。

    第八大願、常隨佛學：

    我隨一切如來學，修習普賢圓滿行，
    供養過去諸如來，及與現在十方佛。
    未來一切天人師，一切意樂皆圓滿，
    我願普隨三世學，速得成就大菩提。

    第九大願、恆順眾生：

    我常隨順諸眾生，盡於未來一切劫，
    恆修普賢廣大行，圓滿無上大菩提。

    第十大願、普皆迴向：

    所有禮讚供養福，請佛住世轉法輪，
    隨喜懺悔諸善根，迴向眾生及佛道。

    這就是「七支供養」。「一、禮敬諸佛」主要是作身和意的頂禮。語的頂禮，是放在「二、稱讚如來」中。

    我們都在學習成佛的道路上，在這過程中，要不斷累積成佛的因緣條件，也就是要累積福慧二資糧，並淨除罪障，不積福除障，想了解甚深義理是很困難的。想積福除障，在大乘中最主要是作「七支供養」，積福除障都包含在其中。

    一，禮敬諸佛：

    頂禮、供養這幾偈，念起來似乎很容易，但其實有甚深的意涵，佛陀說法時，每個菩薩都會前往聞法，原來每個淨土的修持方法，都是「七支供養」。

    身語意合一頂禮，「七支供養」皆圓滿
    「七支供養」一開始就要從「頂禮」開始。一個禮拜之中，就包含七支供養的修持，看起來好像很簡單，但如果可以身語意完全恭敬而頂禮，讓諸佛菩薩歡喜，這就是「供養」；以此令諸佛歡喜之力，資糧即圓滿，所以能懺悔、淨除罪障；罪障淨除之後，自然能隨喜；能隨喜之後，就能累積資糧，累積多劫資糧之後，自然能成為「請轉法輪」的因，佛遍知一切不需刻意的「轉法輪」，需要佛轉法輪的是我們，如果我們能勤修佛法，自然就成為請佛轉法輪；如果我們能真正受持修持，等同於佛陀住世；最後，我們將功德迴向給眾生。所以，在一個頂禮中，就具足了七支供養的功德，這是非常不可思議的。

    《集學論》中說：頂禮一拜，能成就幾萬劫的成佛功德。我覺得頂禮時，大地變得更廣大了，以此推論，它的功德應該是很大的；尤其是在做大禮拜時，手腳都伸展出去了，大地似乎也變得更廣大了，你的功德也因此變得更廣大了。

    真心頂禮，功德不可思議
    中國有個故事說，聽說報紙上還有報導，有個養豬戶，有位出家人來為他說因果業力的道理，養豬戶心生歡喜，就合掌頂禮。養豬戶主人往生之後，家人同時作了一個夢，他將投生在一戶人家為豬，但將長出人手，家人就趕快去找，真的找到一隻長了人手的豬，就趕快買來飼養，連其他小豬也一起買來放生。可見用心「頂禮」的功德這麼不可思議。

    我們頂禮時，最好能了解動作的象徵意義，大家要用心去感受所有表徵的意義。我們合掌要合空心的掌，代表空性與無我。雙手合十，代表智慧與方便的雙融。手要放在頭頂、喉、心三處：手放在頭頂，象徵打開頭頂脈輪，也代表佛陀頂髻；手放在喉嚨，代表打開喉輪，也代表證得佛的六十妙音；將手放心間，代表打開心輪，證得諸佛菩薩證悟的心意；雙手輕頂這三處，既代表得到成佛的順緣，也是淨除身語意一切罪障。

    頂禮時，身語意都要調柔
    關於頂禮的姿勢，藏傳和漢傳不盡相同，藏傳要將手放在頭頂、喉輪、心輪輕點三下，漢傳則沒有這種做法；相同的是，頂禮時都要雙膝跪在地上，雙手雙掌放地上，都要完全拜下去、完全站起來；印度傳統做法並不站起來，雙手合十直接往地上頂禮三拜。

    我在西藏時，常有藏人看見我就忽然五體投地頂禮、做大禮拜，那時我常被嚇一跳，所以我們做頂禮時，不要很急躁，會嚇到被你頂禮的上師，我們身語意都要很寂靜柔和的做頂禮才圓滿。

    「所有十方世界中，三世一切人師子，我以清淨身語意，一切遍禮盡無餘。」對十方三世所有如來，我們要虔誠的去頂禮，

    「普賢行願威神力，普現一切如來前，一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。」這即是身的頂禮。

    你要想每個微塵中都有十方一切諸佛土，都有無量佛菩薩安住其中，科學家也的確證明一個小小的微塵當中，有許多的原子等。我們這個世界，在浩瀚的宇宙中，也像個微塵一樣，但這個微塵又裝載了無量的有情生命。這個世界是太陽系第三個行星，一個太陽大得可以容納幾億個地球；再說到銀河系中，又有無數的行星在其中，有千億個行星在其中，它們的距離都是以光年來計算。所謂「光年」，太陽照射到地球是八秒，光一剎那就能到達30萬公里，一秒之間可環繞地球轉七圈半，這些行星互相之間距離了10萬光年。宇宙的星球和地球的微塵數，都是眾多到不可思議的，我們這樣觀想，就容易生起無量佛土、無量莊嚴的感覺。

    我們當然很難化現無量身體去這些無量微塵的佛土中去頂禮。但佛的加持不可思議，眾生的妄念分別也不可思議。「於一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中，無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。」要觀想無量微塵中，有無量淨土，無量淨土中有無量佛菩薩，無量眷屬都環繞在佛的周圍，這樣一一去作頂禮。

    二、稱讚如來：

    各以一切音聲海，普出無盡妙言辭，
    盡於未來一切劫，讚佛甚深功德海。

    這是語的頂禮。觀想我們化現無量的身體，在所有微塵數的佛土，都有我無量的讚嘆。這在現在可以有新的詮釋方式，如果你在電腦上發出一篇讚嘆，千萬人都可以看到，似乎也有這樣的意思。

    化身微塵數的自己，我們的慈悲也遍滿一切微塵、遍滿一切處。我們頂禮時，有時雖然站在佛陀的面前，卻想著自己的煩惱。頂禮對佛沒有意義，他不需要被頂禮，有意義的是我們自己。蜜蜂有蜜皆花、不擇花而採蜜，我們頂禮也是只要具備功德、優點我們都要頂禮、讚嘆，我們不只向十方世界佛菩薩頂禮、讚嘆，也要去頂禮所有世間的美善和功德。

    ■法王引導「菩提心」禪修

    接下來，要作一下禪修。我們今天要練習的是「菩提心」的禪修。

    從天空看的話，整個大地都是房子。如果你從天空往下看，可能在想，為什麼這麼多人、都在這麼多房子裡這麼辛苦的生活著，那主要是心上造成的。因為對因果有錯亂的認識，造惡因卻渴望善果，因而造成無數痛苦。我們身體病了會去看病找醫生、吃藥，但心裡生病了，為什麼不去找「醫生、吃藥」呢？

    現在，我們花三分鐘，思維一切眾生都想追求快樂、避免痛苦，願我們都能利益眾生離苦得樂。

    （法王帶領大眾寂靜禪修，三分鐘後，法王擊磬二響，結束禪修）

    接著，維那師帶領大眾齊頌〈普賢行願品〉偈文（《大祈願課誦本》P194）。

    所有十方世界中，三世一切人師子，我以清淨身語意，一切遍禮盡無餘。
    普賢行願威神力，普現一切如來前，一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。
    於一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中，無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。
    各以一切音聲海，普出無盡妙言辭，盡於未來一切劫，讚佛甚深功德海。
    以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋，如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。
    最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。
    我以廣大勝解心，深信一切三世佛，悉以普賢行願力，普遍供養諸如來。
    我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
    十方一切諸眾生，二乘有學及無學，一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。
    十方所有世間燈，最初成就菩提者，我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪。
    諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請，唯願久住剎塵劫，利樂一切諸眾生。
    所有禮讚供養福，請佛住世轉法輪，隨喜懺悔諸善根，迴向眾生及佛道。
    我隨一切如來學，修習普賢圓滿行，供養過去諸如來，及與現在十方佛。
    未來一切天人師，一切意樂皆圓滿，我願普隨三世學，速得成就大菩提。
    所有十方三世剎，廣大清淨妙莊嚴，眾會圍繞諸如來，悉在菩提樹王下。
    十方所有諸眾生，願離憂患常安樂，獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。
    我為菩提修行時，一切趣中成宿命，常得出家修淨戒，無垢無破無穿漏。
    天龍夜叉鳩槃茶，乃至人與非人等，所有一切眾生語，悉以諸音而說法。
    勤修清淨波羅密，恆不忘失菩提心，滅除障垢無有餘，一切妙行皆成就。
    於諸惑業及魔境，世間道中得解脫，猶如蓮華不著水，亦如日月不住空。
    悉除一切惡道苦，等與一切群生樂，如是經於剎塵劫，十方利益恆無盡。
    我常隨順諸眾生，盡於未來一切劫，恆修普賢廣大行，圓滿無上大菩提。
    所有與我同行者，於一切處同集會，身口意業皆同等，一切行願同修學。
    所有益我善知識，為我顯示普賢行，常願與我同集會，於我常生歡喜心。
    願常面見諸如來，及諸佛子眾圍繞，於彼皆興廣大供，盡未來劫無疲厭。
    願持諸佛微妙法，光顯一切菩提行，究竟清淨普賢道，盡未來劫常修習。
    我於一切諸有中，所修福智恆無盡，定慧方便及解脫，獲諸無盡功德藏。
    一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛，一一佛處眾會中，我見恆演菩提行。
    普盡十方諸剎海，一一毛端三世海，佛海及與國土海，我遍修行經劫海。
    一切如來語清淨，一言具眾音聲海，隨諸眾生意樂音，一一流佛辯才海。
    三世一切諸如來，於彼無盡語言海，恆轉理趣妙法輪，我深智力普能入。
    我能深入於未來，盡一切劫為一念，三世所有一切劫，為一念際我皆入。
    我於一念見三世，所有一切人師子，亦常入佛境界中，如幻解脫及威力。
    於一毛端極微中，出現三世莊嚴剎，十方塵剎諸毛端，我皆深入而嚴淨。
    所有未來照世燈，成道轉法悟群有，究竟佛事示涅槃，我皆往詣而親近。
    速疾周遍神通力，普門遍入大乘力，智行普修功德力，威神普覆大慈力。
    遍淨莊嚴勝福力，無著無依智慧力，定慧方便威神力，普能積集菩提力，
    清淨一切善業力，摧滅一切煩惱力，降服一切諸魔力，圓滿普賢諸行力。
    普能嚴淨諸剎海，解脫一切眾生海。善能分別諸法海，能甚深入智慧海。
    普能清淨諸行海，圓滿一切諸願海，親近供養諸佛海，修行無倦經劫海。
    三世一切諸如來，最勝菩提諸行願，我皆供養圓滿修，以普賢行悟菩提。
    一切如來有長子，彼名號曰普賢尊，我今迴向諸善根，願諸智行悉同彼。
    願身口意恆清淨，諸行剎土亦復然，如是智慧號普賢，願我與彼皆同等。
    我為遍淨普賢行，文殊師利諸大願，滿彼事業盡無餘，未來際劫恆無倦。
    我所修行無有量，獲得無量諸功德，安住無量諸行中，了達一切神通力。
    文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。
    三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。
    願我離欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。
    我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。
    彼佛眾會咸清淨，我時於勝蓮華生，親睹如來無量光，現前授我菩提記。
    蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，智力廣大遍十方，普利一切眾生界。
    乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，如是一切無盡時，我願究竟恆無盡。
    十方所有無邊剎，莊嚴眾寶供如來，最勝安樂施天人，經一切剎微塵劫。
    若人於此勝願王，一經於耳能生信，求勝菩提心渴仰，獲勝功德過於彼。
    即常遠離惡知識，永離一切諸惡道，速見如來無量光，具此普賢最勝願。
    此人善得勝壽命，此人善來人中生，此人不久當成就，如彼普賢菩薩行。
    往昔由無智慧力，所造極惡五無間，誦此普賢大願王，一念速疾皆消滅。
    族姓種類及容色，相好智慧咸圓滿，諸魔外道不能摧，堪為三界所應供。
    速詣菩提大樹王，坐已降服諸魔眾，成等正覺轉法輪，普利一切諸含識。
    若人於此普賢願，讀誦受持及演說，果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道。
    若人誦持普賢願，我說少分之善根，一念一切悉皆圓，成就眾生清淨願。
    我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。

    法王獨頌〈大祈願文〉（《大祈願課誦本》P242）

    ■第三座法（下午1:30-3:00）

    下午1:30，法王 噶瑪巴蒞臨，陞法座。維那師帶領大眾念誦〈普賢行願品〉偈文（《大祈願課誦本》P194）。

    （念誦飲用茶點供養文〈免信施難消〉後，大眾飲用茶點）

    再誦〈普賢行願品〉偈文多次。

    ■法王噶瑪巴開示：

    今天下午首先我要講解〈慈氏願文〉，一開始要發起菩提心，以「七支供養」積聚資糧，以六度波羅蜜作行持。彌勒菩薩在因地時曾是一位大比丘，曾修無量菩薩行，無論受到如何對待，他總是安住在慈心三摩地，慈悲對待一切眾生，所以稱為「慈氏」。

    先修「七支供養」，以生起願菩提心；再修六度波羅蜜，以實踐行菩提心，大乘行者不修六度是不行的。

    各位下午在這兒聞法，可能覺得有點辛苦，有點睏、想睡。但要知道，我們所做的一切聞思修，都是為了眾生的利益，只要思維眾生的痛苦，就會知道自己身體受的苦不算什麼，就像過去諸佛，為了讓眾生離苦得樂，而生起難忍大悲心。
    就像密勒尊者〈發願歌〉說：

    未來一切諸眾生，若有修行之志願；
    以我苦行修持力，願無錯謬無障礙。
    若有為法修苦行，當得無量之福德。

    （因為我經驗了許多苦行，所以後世我的弟子修行將不會有太多障礙；
    未來如果有人像我一樣修持苦行，將會得到無量的福德）

    至於你能不能具足密勒日巴尊者弟子的資格，得到無量福德，就看你自己了。

    〈慈氏願文〉（《大祈願課誦本》P210）

    ■第四座法(3:30-5:00)

    3:30，維那師帶領大眾念誦：
    〈實語成就之般若尼連入遍城〉(P380)
    〈祝禱有情福樂文〉(P384)
    〈菩提道次第祈願文〉(P389)
    〈無分別持教願文〉(P274)
    〈長壽願文〉(增訂版P19)
    〈雪域安樂願文〉(P460)
    〈天子所問吉祥文偈〉(P291)
    〈月藏經〉(P269)
    〈成就實諦文〉(P320)

    （迴向後結束今日法會）