法王噶瑪巴教授三戒律課程－第五天

法王噶瑪巴教授三戒律課程－第五天

地點：印度 菩提迦耶 德噶寺
時間：2009年12月9日
報導：Lhundup Damcho
攝影：Tashi Paljor

如何處理戒律之間的抵觸

    延續昨日討論各學派對三戒律之觀點的辯論風格，法王在今天課程的一開始，就評論道﹕對自己與其它學派的論點有個清楚的瞭解極為重要。有些時候，許多人在描述各派的論點時，迷糊不清，而把自己與其它學派的論點混淆在一起。過去偉大的論師在著作重要論釋時，會先駁斥其它學派的論點，然後再建立自己的論點，透過這樣次第的陳述，讓讀者清楚地看到其論點背後的邏輯推理。

    法王觀察到，當他們在駁斥其它學派的論點時，所使用的語言可能相當地嚴厲。但若我們因為這些強烈的用辭而感到不舒服時，我們必須謹記這些論述的目的為何。例如，當讀到第八世大寶法王在論釋中，毫不留情地抨擊其它學派的部份時，我們應當瞭解，他如此做的目的，是為了斷除謬誤的見解，而非找他人的麻煩。偉大的學者瑜珈士們經常採用這種激烈的辯論方式，他們使用嚴厲的用辭，只是為了能傳佈法教，以利益一切有情的眾生。因為眾生的態度與根器迥異，需要用不同的方法來度化，所以佛法不但應該且必須提供不同的見解。

    法王另外又舉了一個宗喀巴大師的例子來說明此點。宗喀巴大師是格魯派的創始者，他曾經抨擊薩迦派的寺院戒律已然傾毀，而導致薩迦派學者果讓巴(Gorampa) 以及夏迦秋登(Shakya Chogden)與宗喀巴大師及其追隨者之間激烈的辯論。如果認為這些辯論的動機是為競相比美，或是為輕慢其它宗派的話，那是完全不正確的。因為這些偉大的上師具有極高的證悟，是不為煩惱所染污的。事實上，宗喀巴大師的批評，激發了對律典的重新研究與修持。法王說，由這樣的例子中，我們可以看到這些激烈的辯論，挹注佛法新的生命力，對佛法的歷久彌新與在西藏的流佈大有助益。因此，對引發辯論與參與辯論的人，我們應心存敬意。

    法王接著回到對三戒律的討論。法王指出，受持居士戒與出家戒，即是在延續與維護佛陀的法教。正如一座好的房子有四個柱子，佛法也是倚靠著優婆塞(受居士戒的男性)、優婆夷(受居士戒的女性)、比丘(受足出家戒的男性)、與比丘尼(受足出家戒的女性)四眾的護持。在佛陀的居士弟子當中，優婆塞與優婆夷被視為最上乘的弟子﹔而在出家眾中，比丘與比丘尼則是最上乘的弟子。當四柱具足時，房子也就穩固了﹔同樣地，當四眾弟子都具足時，佛法也就能綿延興盛。因此，法王強調，四眾弟子缺一不可。法王補充道，這個主題在辯經法會安排的律藏研討會中，將會有更進一步的討論。

    接著，法王針對居士弟子，講述了在家弟子如何透過領受居士戒，來加深學佛的決心。領受居士戒不僅具有世俗的利益，同時也可說是領受來自佛陀的戒律、護持傳承佛法的根基。法王介紹了一百種不同的居士戒，小至在一段時間內受一種戒，大至終身受戒，永斷十惡。透過如此多樣的選擇，法王說道，我們可以看到佛法提供許多修行的機會，讓眾生依照自身的能力，來領受適合的戒律，在修行道上循序漸進。

    法王進一步講到戒律間相抵觸的問題。在某些情況下，為了利益眾生，我們的菩薩戒要求我們行某些會違犯別解脫戒的行為，這時，較高的戒律有優先考慮的順序。在從頭到尾的討論中，法王不斷地強調，我們仍然要盡最大的努力維護所有領受的戒律，只有在戒律之間有直接抵觸的情況下，才能訴諸於此解決方案。同時，法王指出，若有比丘為了要維護較高的戒律，而必須行使會讓在家眾對佛法起邪見的行為時，這個比丘必須先捨棄較低的戒律，然後，以一個在家而非出家眾的身份進行他的行為。

    法王開示道，一般而言，我們在行使菩薩戒時，比起行使別解脫戒，有較多的彈性。原因之一是，菩薩戒的受持是生生世世，直至成佛之日﹔而別解脫戒的受期，直至此生命終之時。此外，別解脫戒約束的，主要是我們身體與語言﹔而菩薩戒所約束的，則是我們的自心。比起約束自心而言，約束身體與語言是容易多了。因此，為了讓我們有領受與持守菩薩戒直至成佛之日的勇氣，菩薩戒便有著更多方便的善巧與彈性。雖然如此，為了降伏身體與語言上的惡業，我們仍然是要在此生嚴格地持守別解脫戒。

    法王解釋道，在任何情況下，為了維護菩薩戒而違犯別解脫戒的開許，只適用於真正的菩薩，因為真正的菩薩才真正知道如何做對眾生最有利益。凡夫之徒如我輩，不過是恰好受了菩薩戒，並不是真正的菩薩，是不夠格行使這項開許的。法王順勢描繪了菩薩所具備的功德特質。首先，菩薩絕不受煩惱所擾，在難忍大悲心的驅使下，所有的行為都是利益眾生的行為。只要對眾生有益、能滿眾生的願，菩薩也會如躍身入湖一般地，歡喜地投入最痛苦的地獄當中。菩薩以全副的身心維護所受的種種戒律，按照戒律的規範去利益眾生。菩薩度眾具備多種的善巧方便。在進行菩薩行時，菩薩能夠預測眾生會有如何的回應。菩薩對如何能利益每一個人的方法瞭若指掌，不會做出利益少數但損害多數人的行為。法王補充，成為一個菩薩需要有絕大的勇氣，也就是課程的經文中所指稱的名副其實的「英雄」。

    法王在課程的最後，唸誦了一首密勒日巴的道歌，歌詞中強調，修持佛法時瞭解如何取捨極為重要。法王指出，同時我們也必須清楚知道，透過修行，我們希望達到的目的是什麼。否則，我們可能花上二十年的時間研究佛法，但是在實際修行需要做取捨時，卻不知所措。這就好比是我們花了很多的時間在想著、談論著食物，但當我們進到餐廳裡時，看著菜單卻不知道要點什麼菜。法王強調，修持佛法的最終目的是清淨自心。我們內在的修持才是最重要的。我們不應該像一個演員穿上戲服一般地，將佛法的修持當做是套在身上的表相，而應該是確確實實地用功於自心的轉化。