法王噶瑪巴開示「快樂的藝術」報導 - 2

時間：2014年11月23日
地點：印度 新德里

應尊者達賴喇嘛所創建的「普世責任基金會」(the Foundation for Universal Responsibility)的邀請，法王在第二天的演講中，繼續根據格西朗日塘巴的〈修心八頌〉開示「快樂的藝術」。除了400位的現場聽眾外，還有5千名觀眾透過網路直播聞法。翻譯的語言有英文、西班牙文、中文、法文、德文和波蘭文。值得一提的是，聽聞西班牙文的法友，人數為英文聽眾的兩倍。

首先，法王說明生起菩提心的修持可分為3大類：禪修自他平等、自他交換、因果七訣。自他交換最初是噶當派不外傳的祕密修法，後來才開始公開教授，而現在已廣為大眾修持。接著，法王接續昨天的內容，解釋下一個偈文。

5。 願我於諸以嫉妒，非理誹謗本人者，
虧損失敗自取受，利益勝利奉獻他。

這個偈文描述的是，當我們對他人的關懷強烈到某種程度，不再顧慮自己的不適和困難，這個時候我們將會有的修持。尤其，此偈文刻劃出一種具有覺醒性的處理方式，提供我們另一種面對他人嫉妒的選擇，迥然不同於他人對待我們的方式。

法王指出，這些口訣敦促我們，超越只在理論上瞭解佛法。在看到他人受到嫉妒的壓制時，我們必須運用自己對煩惱的認識來應對。如果真正完全瞭解煩惱的運作方式，我們便會將這些傷害我們的人，視為是明顯的受害者。

學習佛法讓我們熟悉一個觀念：煩惱會控制我們，導致我們受苦。但是這樣的認知，往往只停留在智性的層面，在內心深處我們可能並不這麼認為，因而無法將它完全運用出來。

如果我們能夠將此認知，真正地結合到我們的情緒經驗中的話，那麼在看到他人因陷入煩惱的魔掌而掙扎、而行為愚昧時，我們就能夠生起悲心、寬恕和愛心。我們就會瞭解，以瞋恨來回應他們對我們的傷害，這完全不恰當。

為了解釋什麼是妥善的回應方式，法王舉例說明：假設他人出於嫉妒而控告我們，那麼我們必須謹慎地區分，我們對此官司的反應，以及我們對嫉妒者本身的反應。對於官司，我們不會對它生起悲心，或是慈愛地歡迎它，而是會好好地為自己進行法律的辯護。對於起訴我們的人，如果我們在行為上向他們挑釁，心懷憤恨，想要私下報復的話，這便完全是個錯誤。因為，這麼做會進一步擾亂我們的心，讓我們更不快樂，在官司本身對我們的傷害上，雪上加霜。反之，在受到起訴時，我們如果能夠讓心自然安住，我們便能夠進行理性的思考，做出明智而正確的反應。

在我們能夠真正的認出他人是如何受到煩惱的控制，以及這對他們的安樂有何影響之前，法王強調，首先我們必須能夠認出煩惱在自心中的運作方式。法王接著提要說明，如何清楚地認出煩惱的過患。

法王指出，對於不同的煩惱，要認出它們生起時所產生的過患的困難度也不同。最容易認出的是瞋恨，我們容易觀察並認出瞋恨的過患。次者是貪欲，再次者是無明或愚痴。就程度而言，每個人的心中生起的煩惱的強度不同。換言之，對於某個特定的修持者來說，他具有許多機會，可以看到自心的這些煩惱所造成的傷害。

如果有人問我們，瞋恨或欲望的過患是什麼？如果我們按照書本的內容回答，這並不是個好現象。這顯示我們的瞭解只是來自於書本，而不是來自於自己的經驗。為了能夠真正以悲心回應傷害我們的人，我們需要的不只是書本上的表面知識，或是從上師那裡聽來的開示，我們必須能夠運用對自心煩惱的直接個人經驗。此外，我們也要能夠鮮活地認出煩惱現前是痛苦和不安的。

因此，我們必須培養源於個人經驗的了悟，瞭解我們內在無明的厚重有多麼黑暗，瞋恨的熾火有多強烈。所以，正念覺知在這裡扮演著重要的角色，它能夠讓我們認出並觀察我們的經驗，而不是糊里糊塗地經歷一場，最後什麼教訓也沒學到。同時，我們必須努力奮發，恆常積極地觀察自己，在不同的情境下，從各個不同的角度，觀察自身的煩惱。

當我們具備審慎觀察它們的能力時，我們就能夠轉化煩惱的現狀，將我們因煩惱而犯下的錯誤，轉化為自身靈性增長的工具。事實上，法王回顧，如果我們認為，觀察煩惱和觀察煩惱的過患是兩件不同的事情的話，這就代表著我們尚未獲得真正的了知，因為煩惱的本質就是過患。法王強調，見過患即見煩惱，見煩惱即見過患。

對於任何一種煩惱，要確實認出它的本質即是過患，但要做到這一點所需的時間不定。有時，我們花了5年或10年的時間，才真正覺知到它們的過患本質。但事實上，這樣的覺知本身有可能瞬間發生。法王指出，獲得真正了悟的那一刻，不同的人所需的時間不同，有些人則會相當快速。

法王指出，聖人並不是天生就有這樣的覺知。反而，聖人是能夠超越自己的錯誤和過失的人。藉由勇敢地觀察自己的過失，並且將過失轉化為讓自身進步的條件，我們也同樣能夠做到這點。

相信過去世存在的人，能夠覺知到在無窮的過去世中，我們所造下和揹負的惡業比須彌山還巨大。但是，我們不應該因為這樣的覺知而氣餒，反而，我們應該讓它激勵我們，並且善用自身過失的每個清新經驗，讓它成為幫助我們爬得更高的踏板。偉人之所以偉大，是因為他們克服了自己的嚴重問題和重大過失。如果偉人一出生就沒有任何的問題和過失的話，那麼他們也就沒有任何值得讓人驚奇的地方了。

6。 願我於昔曾利益，深切寄以厚望者，
彼縱非理而陷害，亦視其為善知識。

對於我們曾經善待或努力幫助過的人，當他們反過來傷害我們時，這比受到敵人的傷害還令人傷心失望。因此，這是一個更具挑戰的情況。我們應該學習以平等心和悲心，面對這種出乎意料的傷害。正因為它很難做到，所以我們的努力會有更大的回報。因此，我們理應將這些人視為是自己最珍貴的善知識。

修行人要知道，學佛必須付出很多，而且往往辛苦，明白這點很重要。我們許多學佛的人住在城市裡，週一到週五的工作日，滿是令人煩躁的活動和壓力。一到週末，我們就必須往別的地方去放鬆，所以我們去到閉關中心，好像把它當成某個渡假的地方，自己可以在那裡得到放鬆，沈溺在禪修和瑜伽中，把這些當成心靈按摩，然後感覺重新獲得充電，可以再度回到工作日的忙碌當中。

有時，我們便是這麼看待佛法的修持，認為它為我們提供足夠的放鬆和舒適，以便讓自己可以繼續日常的生活。但這不是修持佛法的重點。法王說明，這就像是尋求疼痛的暫時紓解，而沒有服用真正能夠治癒我們的藥物。能夠醫治我們疾病的這種藥，並不是溫和或豪華的治療，而是一項強烈的療程，它會讓我們感到不舒服、不輕鬆，而且自己還要認真地付出努力。

法王表示，在面對自己曾經利益過的人給我們的傷害時，我們的修持便是一種高要求的修持。它讓我們容易體會到，這種人是我們的大善知識，因為他們賜予我們嚴格而強力的佛法訓練。

7。 願我直接與間接，利樂敬獻諸慈母，
老母有情諸苦厄，自己默默而承受。

這個偈文講的是施授法的修持。偈文中的「默默」一詞，強調我們修持此法的目的，並不是為了展現自己的佛法素養，因為這樣做便落入了世間八法。法王提醒，只是藉著這個修持，我們很難真正消除他人的痛苦。這個修持的目的，在於強化我們的動機和誓言，讓自己做好隨時可以幫助他人的完善準備。

法王解釋，有不少人來見他時，表示自己發了大願，希望對他人有大利益，因此他們必須累積巨大的物質財富。這種說法令人感到懷疑，所以法王通常會反問，他們為什麼覺得必須有錢才能幫助他人呢？還有些人尋求影響力和勢力，希望對他人更有利益。但是，這些都是不正確的。要對他人有大利益，不一定要有錢有勢。

真心誠意為他人的利益而努力的人便是菩薩，法王指出。除非我們自己已是登地的菩薩，否則我們無法斷定誰是而誰不是菩薩。就算是路邊的一隻狗，也可能是菩薩。由於我們無法認出我們當中的菩薩，所以對於菩薩的存在和事業，我們無法讚賞或心存感謝。

法王表示，這就是認證轉世祖古的好處之一。因為有了這個系統，我們總能認出某些菩薩，讚歎他們的事業。法王開玩笑地說，某些祖古肯定是菩薩，但是否所有的祖古都是菩薩，這是可以懷疑的。

我們需要透過自己身、語、意的行為來利益他人，而這些是我們需要培養的能力。如果我們具備這些功德特質，剛好也在社會上有錢或有影響力，那麼我們便可以用這些來利益眾生。但如果我們沒有錢也沒有勢力，我們當然也能夠幫助他人。就算是一個沒有錢、沒有影響力、什麼都沒有的乞丐，他也完全具有以自己的身、語、意來利益他人的能力。

無論如何，如果沒有穩固的純正菩提心，就算我們是為了幫助他人而賺錢，但在我們獲得大量的財富或權力之前，我們很可能便喪失了這樣的初衷。法王笑言，這點我們可以在選舉的承諾中看到。競選時，候選人向選民誇下海口，做出這樣那樣的承諾，但在當選後，卻都變樣了。所以，就算我們一開始有著真誠的動機，想要為利益他人而致富，但在經歷一番努力而獲得財富後，自己很可能就在這個過程中改變了。所以說，我們現在就需要全心投入修持，培養深刻而不動搖的菩提心，而這就是為什麼它這麼重要的原因。

8。 願我所行此一切，不為八法念垢染，
了知諸法皆如幻，解脫貪執之束縛。

如果我們只是為了帶給他人世間或短暫的利益，那麼我們不需要修持佛法就能獲得很大的成果。但是，如果我們希望帶給眾生的，是永恆、長遠的利益，而且不只在今生，在未來生也是如此的話，我們便真的需要佛法和佛法帶來的長遠效益。

如果我們不相信有來世，那麼就不見得會為自己可能永遠看不到的目標而努力。引用道次第中三種士夫的分類，法王說明，通常三者中發心最低的是下士夫，而下士夫又分為「主要」和「次要」的兩種發心。下士夫的主要發心是希望來世免於痛苦，次要發心是今生不受痛苦，可以得到富足幸福。現代人多數注重下士夫的發心，而且還是其中次要的發心，希望依靠佛法成辦自己今生的事業。

被世間八法的誘惑所欺瞞的現代版本，便是時下盛行的消費主義的生活型態。如果這是日常生活中驅策、啟發我們的動機，那麼要讓此生具有意義便很困難。

有些廣告對我們欲望的刺激相當微妙，而有些則極為昭彰。法王舉他在《崇高之心》一書中曾經提到的例子，那是一台摩托車在空中飛翔的廣告。雖然這個廣告看起來荒謬，但在看了足夠多次後，它的誘惑便會在我們的心中生根，讓人不禁也想騎上這麼酷的車子。

法王笑言，就連他都發現自己的心被擄攫，想像自己戴著暗色的太陽眼鏡，騎著那台摩托車飛上天去。這種對世間物和舒適的貪愛和執著，讓我們清楚瞭解世間八法的危險，顯示我們很容易被它們吸引，而將人生和修行道上最重要的目標捨棄。

法王《修心八頌》的開示於此圓滿結束。

接著，法王宣佈，接下來的活動不是先前安排的藥師佛灌頂，而是四臂觀音的儀軌和咒語以及藥師佛咒語的口傳。法王將上午活動的時間延長了45分鐘，說明如此大家便可以自由享受下午的時光。

口傳完畢後，法王花了很長一段時間回答大家提出的問題。結語中，法王請聽眾寬宥這兩天開示中的任何過失，並且對台上以及台下的翻譯表示感謝，然後緩步離開會場。

離場前，人人都可以領到法王致贈的大明咒加持丸。許多會眾在演講廳中流連忘返，顯然不捨驅散這兩天與法王共處一堂時，沐浴在佛法春風中的溫煦。