法王噶瑪巴開示：生活中的佛法〈1〉

法王噶瑪巴開示：生活中的佛法〈1〉

「為了利他，我願意改變自己！」
　
地點：印度 菩提加耶
時間：2009年01月12日
報導：黃靖雅
攝影：噶瑪善治

法王開示「生活裡的實修」 及「貪慾與慈悲」

有「Post-Monlam」（後祈願法會）之稱的「西方弟子課程」，今天12日起，緊接著大祈願法會之後展開，以「法王修行分享：生活中的佛法」為題，一連三天、一天兩堂課，由噶舉大祈願法會組織主辦，在德噶寺大殿舉行，有來自全球56國約1200人報名參加。

從有「Pre-Monlam」（前祈願法會）之稱的3天「華人宗門實修」課程，經過8天大祈願法會，到「Post-Monlam」（後祈願法會）3天的「西方弟子課程」，近半個月，法王天天開講，從一天兩堂課到一天五座法，從東方到西方，形成完整的帶狀課程，這是噶瑪巴全年分量最重的公開教授，也是噶舉教法的年度大事，更是有福報的弟子們一年一度的法味盛宴。

值得一提的是，今年從美國來了一對華裔數位高手夫婦Jeffery和Jill，帶來全套器材，來到e化環境不夠穩定成熟的菩提迦耶，在網路直播技術上有了突破，即使無法到現場的全球弟子，也可以在各自國家同步聽聞開示。
　
第一堂課

上午9:00，法王一開始先以英文開示說，也許受到去年中到美國訪問激勵，這是他首次以英文教學，全場弟子立刻響起熱烈掌聲。

接著法王主要以藏文、中間穿插英文作開示，法王說，首先要說什麼是「法」，一般人總以為修行，就是要特別找個地方、找個時間做身語的修持，做做儀軌念誦之類的功課。但這樣有個危險，就是：走出佛堂，就忘了佛法。

「事實上，所謂法，是一種改變身心的方式，尤其是心靈。」法王說，貪心重的人，經由不斷提醒自己改變，貪心漸漸變小，這就是修行；嗔心重的人，經由不斷提醒自己改變，嗔心漸漸變小，這就是修行。「向內修持，轉變自心，才是佛法。」所以，工作、日常生活，都可以修行。

法王說，以我自己的經驗來說，我覺得越來越忙，從事課誦的時間越來越少，「但我隨時觀察自己的心和身語行為是否利益他人，這是我不共的修持方式。」

記得小時候每天都有早、午、晚課，每次至少一小時，但那時常常當成例行功課；但現在接觸到很多朋友，結了很多善緣，現在我連在個人時間、甚至睡眠時，都還會感覺到和朋友在一起，並未遠離朋友們，這對我來說，就是活生生的修行。

以前禪修的所緣境不夠清楚，現在則活生生地在眼中、在心中，幫助別人、利益別人，現在對我是活生生、熱乎乎的東西。（接著，法王乾咳了一下，但安慰大家說，請別擔心，我還沒感冒，小時候念經念累了，就會想如果病一下多好。藏醫看病有時要看尿液，有一位喇嘛為了裝病，就把醬油倒進尿裡……我想，至少我到今天還沒這麼做吧。）

活生生感受眾生的喜樂，你就會想改變

「不要忘記眾生，這是很重要的」，無論到世界任何地方，眼裡所見、心裡所想，無不是眾生，這是大乘修行的重點，「不忘眾生，不捨眾生，隨時憶持眾生」，這樣佛法的基礎就紮實了。

修行要先感動自己，法王提醒說，如果能夠活生生感受到眾生的苦樂，這樣你才會由衷想改變自己、調整自己的心，這樣感動自己的緣才會俱足。一般比較自我的人常想：我就是這樣啦，我有自由，也過得不錯，為什麼要改變自己？「當你想著別人，就會想要改變自己」，當你更在乎別人的苦樂，激勵自己改變的緣就具足了。

「心中放著眾生，這是很重要的」，法王說，「對眾生的關愛，像珍寶一樣放在心裡，一切煩惱的對治法，才會發生作用」，「因為我知道我心中有慈愛的珍寶，所以我真誠想改變自己來利他」。法王舉例說，當你遇到一個最愛的人，當下你所有的疑惑都消失了，其他東西也都不需要了，你決定可以跟他過一生了……菩提心，就是這樣。

一旦你有了清楚的目標之後，修持佛法並不困難；否則學佛只是會讓你變得更忙、妄念更多，只是多了一大堆見解、多認識了一大堆本尊……那只是教條式的佛法，「要在生活裡真正的利他，這才重要。」

你和觀音菩薩「心的關連」是什麼？

法王說，常常有人來問我要修哪個本尊，修觀音好不好、修度母又如何？如果你連你和觀音菩薩「心的關連」是什麼都搞不清楚，不知道慈心而去修觀音，就只知道「他是個四隻手的人，但連怎麼和他握手都不知道」，那就像在虛空中忽然迸出一位本尊，很難落實在生活中。「所以，慈心、悲心和空性的基礎是最重要的。」

有些人是因為生活裡有了煩惱，或者是心裡空蕩蕩的，想找點東西填滿那種空虛感才學佛。不過，有些人家庭本來還算和諧，一學佛太投入，就硬要「把佛法帶進生活」，以為學了金剛乘就要把一大堆金剛鈴、金剛杵弄進家裡，結果大家都覺得你怪怪的。「其實直接把生活裡的困難拿來禪修，這才是生活裡的修行，才是把佛法融入生活。」

「所謂的法，就是調整自己、讓心轉為善的方法」法王再次總結，那誰能幫助我們達到這個目的呢？就是上師，我們要找一位具傳承、具德、擁有無謬口訣的上師。但上師分很多種──

一種是實修的上師，那就是真正的依止處；

一種是知識的老師，也值得在學問上跟隨他多聞思；

另一種是顯相的上師。所謂上師，未必是人類，逆境挫折都可能是我們的上師，連四季的變化都是我們的上師，深刻觀察並思維，會發現四季正以連續性的轉變，教導我們活生生、熱騰騰的「無常的口訣」。佛法不只是你聽聞來的，眼睛看到的，心裡所感受到的，無一不是佛法。

這堂課結束前，法王提醒，我們在大祈願法會上提到的中英文版《環境保護準則》小冊，現在已經可以在德噶寺書店請到了，有興趣可以去請購，出家眾可以免費請領。

第二堂課

下午3:00，法王說，早上時，我們說要把修行帶入生活，要怎麼做呢，早上一起來，就要憶念三寶，再發起、投射出一個強烈的心念：我今天一天之中，要盡力利益他人，至少不要傷害他人，那今天就會是個「吉祥日」。

到了辦公室，在做所有工作前，先讓心平靜下來，禪修幾分鐘（法王本來說五分鐘，但馬上說，如果連五分鐘都太長，至少兩分鐘也好），這樣工作品質會好很多，那你的工作就會是個「布施」。

回到家裡，好好教養孩子，把孩子教成懂得利他的人，這樣養孩子本身就是修行。我們先前提到一個例子，如果夫妻互相之間很關愛，那先生連到花園澆水都會微笑。

我們要讓心有機會放鬆、平靜、休息，所以要安排禪修、課誦，來解除心的逆緣，就是散亂、迷迷糊糊像重感冒。現代人都太忙，工作有太多壓力，有太多事要做，連到中心共修，上師也有一大堆事給你做，法王開玩笑說：「你不做，就說你違背三昧耶！」要經由禪修，得到內在的喜樂，而不是外在，每三小時至少讓自己靜下來十分鐘，「Please!（拜託！）」法王用英文說。

心的確會放縱、外馳，但它總會回來，要準備一個家，讓心回來，讓心有個休息、放鬆的地方。讓心平靜下來很重要，每天要有時間專一不散亂地在所緣境上禪修幾分鐘。法王再舉了先前舉過的「國王與聰明大臣」的故事說，故事裡的國王，想把滿屋子金銀財寶搬到新家，又不信任別人，就叫他最相信的大臣，在一晝夜間把所有東西搬過去，他會重重有賞，大臣拚了命的搬，終於全部搬完，如期完成，也得到一大堆獎賞，他累壞了，就這樣「呼！」躺了下來……放鬆就是這樣，當心累壞了，就這樣全部放下！

所以，禪修首先就是要放鬆。我們的心總不滿足，心滿足就會放鬆下來。譬如說我們今天聚在一起，已經是一項成就，這在五六十年前是不可能的事，像一場夢一樣，要知道這是很難得的事，心很滿足就會很放鬆。

法王接著談到貪慾。嗔恨只是偶爾生起，但貪慾卻會一直跟著你、纏縛你。他說西藏有個比喻說，貪慾就像個熱杯子，想抓，太燙手，不抓，又會掉到地下摔破，這樣「不能抓又放不下，就是貪慾」。

法王說，解決方法是首先要觀察如何生起貪愛心，我們對可愛樂的對境，不自覺就只看到它好的一面，就像觸電一樣，接著就想得到它，心就開始變得不理性、不自由，喜歡一樣東西，完全是因不理性的心造成的（和對境如何無關），就像一顆假鑽石，以為它是真的時，貪愛程度是一樣的。貪慾不節制，我們就會變小偷、強盜。

法王這裡提到，當我們慈悲眾生，這算是一種貪愛嗎？法王說，慈悲和貪愛的共同點是「不捨」，慈悲是放不下、不捨任何眾生，但慈悲是理性的，它不會控制你、纏縛著你，讓你失掉心的自在，它更開放、寬廣、更自由。

法王接著說，在家人處理感情常用不理性的方式，最後貪愛會變成嗔恨。有對夫婦就是這樣，他們已經互相嗔恨到不講話了，但有一天先生有事，第二天必須早起，就留字條給太太說：「明天早上9:00叫我起床」，沒想到第二天張開眼睛已經10:00了，他就又急又氣想質問太太，但馬上在身邊發現一張紙條「現在9:30了，再不起床，快來不及了！」夫妻互相之間要成為彼此快樂的因，而不是痛苦的因。

關於貪慾，還有一個故事，法王說，大家也許聽過，有兩個和尚要過河，河邊有位女郎說：「我生病，不能碰水，請抱我過河。」年輕和尚婉拒了，年紀大的和尚說沒關係，那我抱妳過去，過了河，放下女郎，兩人走好久以後，年輕和尚終於忍不住質問年紀大的和尚為什麼抱女人，難道不怕破戒？老和尚這才說：「我已經放下好久了，難道你還抱著？」貪慾就是這樣，心裡有沒有放下，才是重點。

問答時間

接著，是問答時間。

問題一：生活裡的禪修，如何和儀軌功課取得平衡？那我們還需要閉關嗎？
法王答：我說生活裡的禪修，不是說正行或座上修不重要。當你真的很想讓心得到平靜，就願意把身語約束起來（從事禪修）；否則心向外馳，卻約束身語，這叫「坐牢」，不叫「閉關」，這是一種監獄，「沒有出離的心，而去閉關，你會後悔。」如果你找到時間、地方閉關，那很好；如果你找不到時間閉關，只能在生活裡禪修，那也很好──重點是禪修，而不是把自己關起來。

問題二：許多人為貪慾所苦，我們如何才能有感情，而沒有貪著？
法王答：哦，這很難，「可能要一手修定，一手握手」，對一位修行人，慈悲很重要，智慧也很重要，但要抉擇時，智慧更重要，這時你就要拿出深刻的智慧，幫助自己抉擇。當你不觀察不分析時，可能以為貪慾也不錯嘛，這時就要以正確如法的態度，讓慈悲智慧平衡，這很重要。

法會比一比，東西大不同

法無定貌，連噶瑪巴的課程在東西方弟子手裡，也呈現不同面貌，東西比一比，有不少有趣的對照出現──

• 報名動作慢的，請門外坐：由於承辦的西方弟子接受報名人數較少，報名工作很早就「關帳」，有不少動作慢的向隅者只能坐在門外，不得其門而入。現場坐得較寬鬆，不像華人課程那麼爆滿，至少擠進1350人，西方課程只收1200名，但大門口與四周走廊坐了不少無法現場報名、入內聽講的弟子，形成場內外都很熱烈的有趣狀況。

• 你莊嚴，我簡單：華人宗門實修中，法王指示帶入漢傳唱頌儀軌，氣氛莊嚴；但西方課程「前行」則輕鬆多了，在簡單的梵文〈三常誦〉和藏文「獻曼達」之後，法王就開始上課。不過，由於今年法王特別強調禪修，所以每堂課前都要求大眾先禪修靜坐15分鐘，待法王陞座時，大眾身心已較靜定，聞法氛圍輕鬆但專注。

• 菜鳥有問題，大膽問：在開放提問上，西方弟子遠較東方弟子熱烈，所提問題有不少初機學佛人坦率而爆笑的可愛問題，光是念問題就會引起哄堂大笑，非常能展現西方弟子學習上勇於發問的特質，法王也因此增加了較多的問答時間。

• 56國弟子，小小聯合國：雖然兩場法會都準備了各種語言的同步翻譯，但華人宗門實修，來參加的，還是以世界各地華人居多，今年統計有38國；但西方弟子課程，可能是在祈願法會之後舉行，主辦單位統計報名的就有56國，數字非常驚人，一時之間德噶寺就像小小聯合國一樣，也足見法王噶瑪巴的攝受力，是跨國界、跨種族的。

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