〈憶念歷代蔣貢康楚仁波切〉系列活動：〈大樂之音．林卓金剛舞〉傳承史

〈憶念歷代蔣貢康楚仁波切〉系列活動

〈大樂之音．林卓金剛舞〉傳承史

2012年12月30日

    〈大樂之音．林卓金剛舞〉隸屬無上瑜伽部的修持，在作者偉大的禪修大師兼學者的米滂仁波切(1846-1912)的時代，它是一項祕密修持的密法。米滂仁波切圓寂後，他所訓練的一群舞者日漸凋零，這項傳統遂面臨到絕滅的危險。1930年代，西藏的攝政列丁仁波切(Reting Rinpoche)對格薩王與其金剛舞倍感興趣。同一時期，居住在離這位攝政不遠的地方，有位名字也叫列丁的伏藏師，正巧也在尋找自己傳承的接班人。

    另外，當時在西藏康區(Kham)囊謙(Nangchen)有三兄弟，他們的上師剛圓寂不久。根據預示，他們的敵人會來自於東方，於是他們便西行求法。三兄弟中，長兄與幼弟為轉世祖古，分別為辛珠仁波切(Shingdrup Rinpoche)與蔣楚仁波切(Jamtrul Rinpoche)；中間的兄弟名為諾桑(Norzang)。蔣楚仁波切後來成為這位伏藏師的傳承持有者，而三兄弟便因此與列丁仁波切有了交集。

    列丁仁波切當時正在尋找〈大樂之音．林卓金剛舞〉的傳承持有者。他已獲得米滂仁波切的詩偈，並根據所得的瑞兆，於是有了將此金剛舞傳承復興的計劃。當列丁仁波切見到身為瑜伽行者並屬於格薩王之木波(Mukpo)種性的諾桑時，便預言諾桑能夠復興並廣傳這項傳承。

    對於這種金剛乘的修持而言，傳承法脈是極為重要的。因此，諾桑必須找到這項金剛舞的法脈。他知道此金剛舞曾在藏東的卓千寺(Dzogchen Monastery)演出過，並發現該傳承持有者之一是住在拉薩附近的一位女士。之後，他從那位女士處得到口傳，其中包括米滂仁波切所寫的六首歌曲，以及前兩首歌曲的曲調與編舞。諾桑大受鼓舞，決心將剩下的四首歌曲的曲調與編舞創作出來。於此同時，列丁仁波切獲得一個勝觀，因而另外譜出六首歌曲。之後，諾桑在列丁寺訓練一群由50位男眾與50位女眾組成的團體，他們在新年演出〈大樂之音．林卓金剛舞〉時大受歡迎，諾桑更是贏得了「列丁金剛舞大師」的美名。

    西藏動亂後，諾桑大師來到印度，定居在奧里薩邦(Orissa)，並在那裡繼續該金剛舞的教授。他的長女央宗(Yangdzom)接續成為該傳承的持有者。他的另一個女兒給桑確尊(Kelsang Chödrön)，為第一批訓練出來的舞者之一。給桑確尊的丈夫是主要的舞者與教師，在諾桑大師過世後，他則承擔起諾桑大師的職務。給桑確尊的女兒便是策央卓瑪(Tseyang Drolma)，她是現今該金剛舞傳承的持有者，並且是本屆噶舉大祈願法會中指導舞者的老師。

    策央卓瑪成長於一個充滿了格薩王的世界，自幼便對佛法有強烈的興趣。西元2008年，當策央卓瑪已屆耆耄之年的姨媽不復繼續執教時，傳承的衣缽便自然地落在她的身上，策央卓瑪感到時機已經成熟。同一時期，策央卓瑪也開始進行一部著作，研究林國格薩王金剛舞的傳承、典籍背景、修持，以及歌曲本身。經過四年的努力，在她前往菩提迦耶與學生們進行彩排的前一日，這本書終於在德里出版。

    對保存西藏傳統向來不遺餘力的法王噶瑪巴，除了大力支持策央卓瑪外，法王自己似乎也很欣賞格薩王的金剛舞。今年，此金剛舞在噶舉祈願舞台演出時，法王也請策央卓瑪給他一份歌詞，並隨著演出的年輕學子們一同唱和，在佛陀成道的菩提迦耶聖地，將這項傳統呈現在首次觀賞這個金剛舞的觀眾面前。