法王噶瑪巴首次加拿大弘法行．不動佛灌頂及開示

時間：2017年6月23日、24日
地點：Vancouver QC theater

不生氣，是可以練習的能力

大家晚安。這次是我第一次來到加拿大，並且有機會來到溫哥華，真是一件自他都感到歡喜的事情，因為這是許多人多年努力請求之下的成果。

今天的主題是「如何處理煩惱」，這個標題定得挺響亮的，但是我說的內容，就不一定能夠符合大家的期待，為什麼這麼說呢？最主要是因為我自己也正在學習如何對治許多情緒和煩惱，自己一直在嘗試，也失敗過很多次。因此我不敢說是教學，就是跟大家分享一下自己的一些經驗。

■學習不動佛精神，調伏煩惱情緒

由於主要會談到如何藉由不動佛法門，幫助我們能調伏煩惱和各種情緒問題，因此開頭我想簡略地介紹一下不動佛。佛教，尤其是大乘佛教認為，十方世界當中，不是僅有一尊釋迦牟尼佛，而是十方世界都有無量和釋迦牟尼佛一樣已經成就正等正覺的佛陀。在超越了無量世界的遙遠的東方，有一個名為現喜的淨土，不動佛就住在這個淨土當中。

不動佛的梵文名稱是「阿閦」，有「無嗔」和「不動」的意思。不動佛在成為菩薩時所發的一個最重要的特殊大願是：「從現在直至未成佛前，不對任何眾生起嗔恨之心。」因此他成佛之後的名號即是「無嗔」。同時，他也堅持做到承諾，未對任何眾生生起嗔恨之心，因此得名「不動」。

菩薩道的行持時間是很長久的，而他能夠在這麼長的時間當中，處理負面情緒、面對煩惱，實踐他不起瞋心的承諾，這樣的精神和勇氣，是我們效法的。因此我覺得在講述降服煩惱這樣的主題時，我們首先應該要學習的，就是不動佛的精神。

■觀察煩惱，要重質量的盯著看

人的一生當中，總是會遇到很多外在或者內心的挑戰。其實最花時間處理的，通常不是外在的麻煩，最棘手的問題，其實都是我們內心的各種情緒問題和衝突。身為一個佛教徒，最主要的功課，就是學習如何處理煩惱。然而第一步是要認識煩惱，清楚知道煩惱是什麼，同時知道它所帶來的弊病，和對自己所產生的影響。在不具備這樣清楚的認知之前，各種對治法都只是一種強迫性的壓制，沒有辦法真正幫助我們根除煩惱，因此在談到「對治」煩惱之前，首先任務是要「認識」煩惱。

佛教認為煩惱是無量的，但總歸來說就是「貪、瞋、癡」三毒煩惱。這三種負面情緒，有的比較容易察覺和認識，有的比較不容易。從我個人經驗而言，通常花上四年、五年甚至十年的時間，才可能比較清楚知道某種煩惱的運作方式。因此觀察認識煩惱，不是一件容易的事情，需要具有恆心和毅力。平時我們散漫慣了，現在開始，就要多將注意力放在自己的起心動念之上。

觀察煩惱的重點，不在時間的長短，而是觀察的質量。我們應該有知有覺的過日子，行住坐臥的任何時刻，都要試著保持覺知，就像隨時有一個看門者，專注盯著煩惱的生起一樣。以前沒有練習的時候，會覺得煩惱生起得很突然，怎麼發生的都不知道。但是練習一段時間之後，我們對於煩惱生起的程序和步驟會愈來愈清楚，這時你才比較有機會對治煩惱。我們唯有透過自己切身地去觀察和感受，才有可能認識和對治煩惱。我們可能聽過很多對於煩惱的定義和解釋，但畢竟那些只是他人的經驗，不是自己的。因此如果想要真正對治煩惱，就一定勇於面對煩惱，只有知識上的理解是不夠的。

■效法不動佛大願：不對眾生起嗔心

不動佛的心已經全然解脫，不受任何煩惱所影響，然而由於他「不起瞋心煩惱」的特別願心，得名無嗔。瞋心是三毒煩惱當中，比較容易被觀察到的一種煩惱，接下來，我想簡略分享一下對治嗔心的方式。

曾經有很長一段時間，我專注於不動佛法門的研究和學習，同時也將一部保存於漢文佛典的不動佛經《拔濟苦難陀羅尼經》翻譯為藏文。這段時期的學習，讓我和不動佛建立起比較深的一種聯繫和情感。

我之所以會研究不動佛法門，其實和我當時在印度的心境有關。我14歲那年，從藏地到了印度，在印度的期間，生活中遇到很多麻煩的事情，這些事情讓我心煩意亂、變得易怒，常常一件芝麻小事就會生氣，當時心中也知道生氣不好，但還是控制不了。因此當我知道不動佛「不對任何眾生起嗔恨之心」的大願時，我就知道這個法門應該是我要去學習和效法的。

剛開始，我對不動佛還是有種距離感，但是愈了解他的願心之後，也就愈覺得親切，而且深受啟發。我當時動了一念：不動佛的願心是未成佛前都不生起嗔恨之心，那或許我可以先從比較短的時間開始試試看不生氣，例如一天或一週不生氣？

■輕視自己，是最糟的一種懈怠

有些人聽到這些的發願時，可能會覺得不切實際：一個人怎麼可能那麼長時間不生氣呢？但我的想法是，與其花時間去分析可能性，不如起而行去嘗試看看，不做怎麼可能知道呢？事實上，覺得自己做不到，就已經落入了「自輕凌懈怠」之中，佛教認為，輕視自己是最糟糕的一種懈怠。我們應該給自己一個機會去嘗試，去迎接挑戰，時間不用很長，成敗也不是重點，你可以設定中午之前不生氣，或者晚餐之前不生氣等等，如果沒有做到沒有關係，再接再厲就好，重點在於迎接挑戰的勇氣。

其實生活平順的日子裡，我們想氣也氣不起來，問題常常是那些突如其來的不悅之事，會讓你心煩意亂，生氣動怒。此時心中就像有兩個人，一人勸你說「就生氣吧」，一人勸你說「不可以生氣」。大多數的時候，我們都對於「生氣」的指示言聽計從，但偶爾我們有些覺知，又覺得不要生氣才對，總之我們的情緒很不穩定，立場也不堅定，有時生氣可以，有時不生氣也可以。這種模稜兩可的狀態，本身就是一個大問題。

因此在對治煩惱時，首先要做到的，就是堅定自己「不生氣」的承諾和立場。當你清楚目標之後，另一個重點就是不要太嚴肅，我們可以把對治煩惱當成遊戲，要具有嘗試的精神，過程中放輕鬆，不要壓抑，不然反而會使煩惱變得更強。

今天簡略地分享了一些處理負面情緒的觀念和方法，要在這麼短的時間之內產生很大的利益是不容易的。傳統上對治煩惱一直被視為極為個人的修行，尤其藏傳佛教來講，想要對治煩惱，弟子需要依止一位上師很長時間，經過不斷請示修持之後，上師給予口訣教導，弟子才會慢慢才知道如何去對治煩惱。

■保持覺知，放鬆對治煩惱

（第二堂課）

大家早安！首先祝福大家有一個愉快的週末假期。

大部分的內容昨天已經講過，對治煩惱的重點就是隨時保有覺知、正念，帶著像是玩遊戲一樣的心情去面對各種情緒。

我們應該把對治煩惱當成是自己的愛好和娛樂，是一件歡喜、放鬆的事情。

過去西藏修行者的娛樂是什麼呢？就是對治煩惱，他們會在一天之中不斷地練習覺知，發現對治成功了，就放一顆白色的小石子，如果不成功，又生起煩惱了，就放一顆黑棋子做個紀錄，就像是下棋一樣，他們每天都帶著愉悅的心情在下一盤內心的棋。

■讓「正念」的自動播放機，提醒自己不生氣的承諾

另外昨天還談到一個重點，就是要堅定，不能夠猶豫不決，不生氣就是不生氣，不然你會有一種無力感。同時，僅僅具有堅定還不夠，因為我們都很健忘，常常一散亂就忘記曾經的承諾，因此要不斷地提醒自己，憶念起曾經所發的願。我時常做一個比喻，這種提醒有點像是內心中的自動播放機，不僅有錄下的功能，還能夠在自己煩惱生起時，自動播放出自己曾經不生氣的承諾和提醒。這個自動播放機，就是正念。正念是很重要的，他能夠保護我們在散亂，失去覺知的時候，適時地提醒我們，記起當初的誓言。

目標清楚了，就放手去嘗試，然後每天省思自己是否達到這樣的目標。對治煩惱要有計畫，例如我們設定每天三個小時不生氣，這樣持續練習三個月。你會逐漸培養出覺知的習慣，慢慢的，覺知自己的情緒，就會變成很自然的一件事情，同時各種負面情緒的問題也會減少。