法王噶瑪巴於國際佛教聯盟會中開示密勒日巴道歌

時間：2014年10月27日
地點：印度 德里

尊聖的第十七世法王噶瑪巴以主講者的身份，出席一場密勒日巴道歌研討會。這場為期一整天的會議由「國際佛教聯盟」(International Buddhist Confederation)和印度國家文學院(Sahitya Akademi)聯合主辦，旨在探討西藏最廣受尊崇的殊勝瑜伽士密勒日巴的詩作。

這項聚會是「國際佛教聯盟」年初舉辦的密勒日巴之活動的延伸，當時法王曾應邀在會中開示密勒日巴傳記。

在今日的研討會中，法王以念誦禮敬釋迦牟尼佛和密勒日巴的祈願文為開場。法王表示，主辦單位要求他對密勒日巴道歌的詩文風格進行探討，但由於自身詩詞造詣的不足，所以無法給予這樣的討論。雖然如此，法王表示，他個人很早便與密勒日巴的道歌有緣，因此，他可以談談在閱讀這位西藏偉大瑜伽士的詩作時，他自己所體驗到的美感。於是，法王便就密勒日巴道歌對情感的影響及其所傳遞的意義進行開示。

「我從很小就開始研讀密勒日巴的道歌，所以對它們有某種程度的熟悉。因此，我能夠分享這些道歌對自己在情感上的一些啟發」

「密勒日巴生平中尤其感人的，便是他與馬爾巴的師徒關係。他們之間的深厚感情令人動容，但這份關係也極為嚴峻。我們都知道，密勒日巴在求教於馬爾巴大師時，馬爾巴大師沒有立即傳授他法教，反而是給予他許多重大的考驗，命令他建造各種樓塔等等。」

「密勒日巴在面對這樣的磨練時，所展現的毅力和耐力令人激賞而讚歎。但密勒日巴令我更佩服的一點，便是他遵循馬爾巴的禪修指示，獨自在偏僻的山洞中修行，完全不掛念飲食、衣服和名聲，毫無動搖地專注在即身成就的目的上。」

「雖然密勒日巴沒有給予馬爾巴物質上的供養，但他勤於修持，而將自己的修持做為對上師最有價值的供養，並藉此表達自己對上師由衷的虔敬和感激。」

「密勒日巴在一首道歌中，描述自己如何在貧瘠無人的地方居住，沒有同伴，唯有山風和野獸。由於沒有人可以說話，做為具有感情的人類來說，有時他也會感到寂寞和悲傷，謳歌著陪伴自己的唯有悲戚。但他接著又唱道，春去秋來，四季更迭，此地除了山風和野獸的號叫外，沒有任何別的聲音。但在這寂寞和悲戚的感受中，當我的心想到自己遍知且與佛無別的上師，並且將自心與上師的心相融時，便會體驗到無止息的歡喜和大樂。」

「這向我們顯示了密勒日巴在惡劣的環境中獨居時力量的來源。我們可以感受到他對上師馬爾巴不動搖的虔敬和信心，以及他藉由與上師的證悟之心相融而獲得的精神食糧。」

「在『六種思維上師曲』的故事中，修苦行的密勒日巴，想到或許自己的生活方式過於極端，連最基本的生活條件也沒有。於是他想，自己應該到洞外走走，至少還可以撿些木柴回來燒。密勒日巴的身上沒有適當的衣物，只有一些足以蔽體的衣衫。當他在撿拾木柴時，狂風大起，就連身上這一點的衣衫也被風吹落。密勒日巴彎下腰正要拾起這一小塊蔽體的棉布時，柴木卻從手中滑落。而當他伸手去抓柴木時，手中的衣衫再度被風颳去。他心中生起了這個念頭：『這就是輪迴一切現象的無意義啊。』」

「一開始，他認為這是自己應該回到山洞，進行更深入的禪修的徵兆。但他接著又想，他還是應該先撿更多的薪柴回來。當他這麼做時，樹上掉下一截樹幹把他打倒在地。他的身體因為苦行而變得非常羸弱，所以他便暈了過去，失去意識好幾個小時。當他再度恢復意識時，一陣冷風正吹著他，而太陽也開始下山了。上師馬爾巴的住處似乎就在日落的方向，而他清醒後，心中帶著對上師強烈的思念。」

「在這首歌中，密勒日巴唱道：『如今吾師若在座，快睹慈顏一何樂！』他所抒發的感受是：就算現在他見到上師馬爾巴，而馬爾巴命他去建造另一座塔，他也會很歡喜。雖然現在的自己又老又弱，他還是會在上師的命令下，高高興興地去興建另一個樓塔。密勒日巴曾幫著師母達媚瑪整理家務，他也表達了就算是自己的身體變得虛弱的現在，自己也渴求能夠為師母效勞。」

「我們可以看到，這些歌並非是知性上或哲學上的討論，也不是語文上的詩作。它們是密勒日巴情感上的一種表達，傳達出他所感受到的深刻關係，以及不動的虔敬和誓言。」

「密勒日巴道歌的力量，能夠讓我們感受到，密勒日巴的虔敬並不依賴著因緣條件。它並非只在恰當的因緣條件下才有，也不是在逆境時才有，而順境時便沒有。」。

「對密勒日巴而言，無論苦樂與否，在任何的情況下，他對馬爾巴大師的虔敬和信心都不會動搖。此虔敬便是他的心的精髓之一，而他的虔敬如此強烈，以至於數百年後的今天，我們在讀到或聽到密勒日巴的道歌時，不僅我們的眼前會浮現當時的情景，而我們的心中也會激起強烈的感受。」

「密勒日巴的詩歌不是哲學上的詩歌，也不是理念上的詩作，它是傳遞意義的詩文。因此，直至今天它還能夠不斷地影響我們、啟發我們。」