法王噶瑪巴在西雅圖：見空起大悲

時間：2015年5月9日
地點：美國 華盛頓州 西雅圖

在長達兩個月的美國行中，第十七世法王噶瑪巴於今晚發表此行最後一場的公開演說，為如史詩般浩蕩的弘法活動畫下圓滿句點。演說中，法王重申力行慈悲的重要，並次第闡述空性和慈悲的關連。今晚的開示是「號召慈悲行」(A Call to Compassionate Action)兩場活動的第二場，主辦單位為卓千本樂仁波切(Dzogchen Ponlop Rinpoche)主持的那爛陀菩提佛學中心(Nalandabodhi)，泰勒．杜爾(Tyler Dewar)在會中擔任英文翻譯。

一開場，法王建議幾項有助於增長慈悲的條件：從小就讓孩子接觸慈悲的價值觀，然後在成長的過程中，給予孩子展現慈悲的機會。

法王談到，他在此行中接觸到各種社會運動的領袖，看見他們將佛教禪修的工具和慈悲用在世間的活動，而許多人也因為逐漸認識到它的好處，而開始禪修和慈悲的修持：「然而，對空性的瞭解可以是我們禪修慈悲的根本理由。」

法王指出，大家傾向於將空性誤解為頑空，這其實是斷滅論的一種形式，而我們應該以更正向的態度來看待空性。法王接著介紹空性是一切可能性的基礎：

「空性可以被視為是本俱的可能性空間，而我們所有人對之都能有所體會。空性免於任何偏執，它是我們本有的自由空間。由於一切現象的本質是空性，因此任何東西都有可能顯現或生起。依此而言，空性是萬法的起源。再者，空性的意思比較不是萬法消亡的地方，而更是萬法生起的源頭。」

法王接著從佛教哲理上說明空性與相互依存的密切關係。從天地乾坤，一直到原子的組合，法王指出唯有透過錯綜的因緣和合，萬法才得以生起：

「如果每件事物都是倚靠自己獨立而存在，完全不倚靠他物的話，那麼新的事物將無法產生。」這顯示萬法缺乏自己獨立的自性，因此我們可以說萬法相互依存，或是空無任何獨立的體性。依此，空性和相互依存是看待同一根本實相的兩種方式。

然而，法王指出，若是自滿於義理上的空性見解，那麼我們便錯失重點：

「重要的是，我們要持續探索空性如何為我們在日常生活中帶來利益，尤其是它如何幫助我們修持慈悲。」

法王接著將焦點放在我們頑固的自我感上。這個我們認為可以獨立於他而存在的自我，是修持慈悲的最大障礙。藉由將空性的見解運用於生活經驗中，我們得以將這個障礙剷除。

在摧毀此二元感的重大工程的一開始，我們只需要觀察「我是誰」的無數面向，從我們的身體，一直到我們所謂的自我，這所有的一切都有賴於我們所謂的「他人」。

法王接著警誡：「當我們說在這種方式下『自我』並不存在，或是『自我』的本質為空性時，意思是說『自我』並非以我們所想像的方式而存在，而不是說完全沒有『自我』這樣的東西。這是一個關鍵點。總之，瞭解空性便是瞭解『我是誰』的全貌。」

法王接著將空性帶入之前所談到的力行慈悲：「我認為培養慈悲的第一步便是：瞭解『我是誰』的完整實相。接著我們可以採取第二步：利益他人，悲憫他人。如果在實行第二步時，我們不瞭解空性，或不明白『我是誰』，那麼就難以真正做到第二步所講的慈悲。」

法王比喻，一把極為鋒利的劍能夠斬斷金屬，而對空性以及我們必須倚賴他人而存在的瞭解，就像是這把利劍一樣：「如果我們把空性之劍，或是相互依存之劍磨的非常銳利，那麼我們就能夠完全切斷、摧破我們身陷其中的我執和自私的鐵網。」

法王指出，由於自我中心和我執，我們在周遭築起的紮實圍牆，好比是把自己關在其中的牢獄。法王敦促會眾，在這把空性的利劍上，更要增添慈悲的力量。法王笑言，但因為舉起我們的劍以切斷我們的枷鎖要費很大的力氣，最好還是把利劍換成是電鋸，然後電鋸可以接上慈悲猛厲的高電壓。

當開示漸入尾聲時，法王為會眾描繪慈悲的行動主義者的典型——他不僅是心慈悲，而且是行慈悲的這麼一個人。而對空性和相互依存的瞭解可以做為一條暢通的大道，帶領我們前往身體力行慈悲的目標。同樣的，我們也可以試著想像完全沒有慈悲的世界是什麼樣子。事實上，我們已經可以看見缺乏慈悲的後果，而瞭解缺乏慈悲的極度危險，也能夠激勵我們走上通往力行慈悲的道路：

「一般而言，我們說的和做的之間差距太大。我個人的看法是：重要的是要不自滿於嘴上說說或腦筋動動而已，我們還必須盡力把我們的認知好好的用在心上，將它融入我們的經驗和修持。」

於此，法王展開結語，對於有機會在美國訪問兩個月表示感謝，並留給會眾此行最後的諄諄教誨：「抓緊機會培養慈悲。」