《了義炬》系列課程.前行活動:馬爾巴傳承金剛薩埵灌頂

時間:2014年12月25日,下午2:00-4:30
地點:印度菩提迦耶大祈願會場

 

今年是「四加行」課程教授的第三年,也是首度在祈願法會中,由法王邀請噶舉法王子,來給予四加行課程的灌頂。

午後時分,早上才親自一一給予全場信眾《知一全解》系列最後一尊圓滿灌頂的法王,已精神抖擻的換坐到學生席,靜待嘉察仁波切給予「馬爾巴傳承」的金剛薩埵灌頂,迎香師則盛大列隊,迎請嘉察仁波切上法座。

■要記得:一切修持,都是為眾生而做

仁波切在前行及完成生起次第階段後,先以開示提振信眾的善念及聞法動機。

以下是嘉察仁波切開示:

請大家發起菩提心,來接受金剛薩埵灌頂,以利益一切眾生成就佛果位的發心,來接受灌頂。

往昔在印度聖地及藏地,主要都在修持大乘佛法。而什麼叫做「大乘佛法」?意指不論行任何修持,都是為了利益等虛空有情眾生,而去修持,因此被稱為大乘,「乘」有「承擔、荷擔」的意思,因此不論你修持任何成就法,或即使只是點一盞燈、燃一炷香也好,都要記得,這都是為利益眾生而做。

如果只是為了自己的解脫而修持佛法,這樣就不是大乘了;因此要馬上覺知,知道這種發心是不足的,並馬上懺悔、再重新發起菩提心,如是發起菩提心後,來接受馬爾巴傳承的殊勝金剛薩埵成就法。

■修任何本尊,同時都必修金剛薩埵

密教的本尊是難以計數的,例如時輪金剛、金剛亥母等等,很多本尊在已在人間廣為流傳,但有更多本尊並未傳至人間,而在鄔金淨土和密嚴淨土中流傳著。在這眾多本尊之中,金剛薩埵殊勝不同之處,是在於其宏傳甚廣,無論我們在修持哪一尊密乘本尊,例如時輪金剛、金剛亥母、勝樂金剛等,都一定要同時修持金剛薩埵,可以說是必修的。在修持下部密續例如瑜伽部或行部本尊時,也必須同時修持金剛薩埵。因為無論在做任何一種密乘修持,金剛薩埵都能夠幫助我們避造作墮罪和遭逢障礙。

對於一個灌頂金剛阿闍黎而言,為了幫助他在修持灌頂的前行時能夠圓滿,也需要依止金剛薩埵的修持,同時,他在為弟子給予灌頂時,若依止金剛薩埵,灌頂也能因此圓滿。因此我們可以看到,在幾乎是所有續典當中,如《時輪續》、《喜金剛續》等一切無上瑜伽續典,或大日如來的《淨除惡道續》等續典,或行部的續典中,都一定會提到金剛薩埵,不像是其他續典中只依止特定一尊等,然而任何續典都會提到金剛薩埵,原因就像之前提到的,因此他是非常重要的本尊。在續典和口傳教授中,都說金剛薩埵是「一切本尊之主」,也有一種說法,說時輪金剛、喜金剛、大日如來等本尊,都是金剛薩埵的化身。

■灌頂越多,善惡的業報隨之越大

接受「灌頂」非常重要,如果你要進入密乘修持,就必須接受灌頂,中間修持時也需要接受灌頂,最後成就灌頂而得到果位等,任何階段都是不可缺少灌頂的。有時我們會接受很多灌頂,一個、兩個、三個等等,隨著接受的灌頂越多,我們善業的力量也隨之茁壯,但有時若我們犯下墮罪,灌頂越多,我們的墮罪也隨之積聚越大。

因此,這時若我們發現自己犯了戒律或墮罪,就要修持金剛薩埵,這樣灌頂越多,我們淨除罪障的力量,也會隨之愈強。

灌頂一般分為「根」、「道」、「果」的三階段灌頂,最開始跟隨上師灌頂時,被稱為是基礎的「根灌頂」;若已修持此灌頂法門一段時間,生起一些覺受與證悟,由於已步入修持之道,稱為「道灌頂」;至於如何得到「果位時的灌頂」則有其他不同解釋,這裡就不多說了。

這個金剛薩埵法門,首先由金剛薩埵傳給米雅巴上師,後傳承給鄔金淨土一位名為「雜」的國王,這位國王聽聞並傳下非常多密法,金剛薩埵法門為其中之一。之後由「臧」國王傳給郭芒帝,之後陸續傳給羅睺羅賢善、燃燈善、大金剛座,然後傳給馬爾巴大譯師,之後由馬爾巴大師傳給密勒日巴尊者、岡波巴大師,之後歷經噶舉祖師,代代傳至第十六世法王噶瑪巴,我(嘉察仁波切)是跟隨第十六世法王噶瑪巴學習到此法。

■85歲老者,壓軸獻籌謝曼達,表祈請上師長壽

嘉察仁波切灌頂前開示告一段落後,由法王辦公室堪布代表獻與身口意的請法曼達,嘉察仁波切隨後給予以法王及蔣貢仁波切為首的大眾,金剛薩埵的身、語、意灌頂。

在觀想金剛薩埵時,嘉察仁波切特別提醒:「要觀想和常見的金剛薩埵本尊相同,唯一不同之處,是其頂髻左邊有半月、頂髻前方有十字金剛杵為誌。」

(灌頂過程略)

在法王及蔣貢仁波切上前領受灌頂後,嘉察仁波切步下法座,為坐於台上的噶舉傳承仁波切們灌頂。最後是敬獻「酬謝曼達」儀式,在由一位85歲老者壓軸、象徵祈請上師長壽住世的酬謝曼達隊伍後,由法王噶瑪巴獻上哈達,圓滿此次的「馬爾巴傳承金剛薩埵」的灌頂,也為明天的法王噶瑪巴四加行之「金剛薩埵」教學,開啟序幕。

年度新聞

Powered by mod LCA