第37屆噶舉大祈願法會．密明點金剛薩埵十萬薈供法會

守護實修傳承，修復金剛三昧耶

主講上師：國師嘉察仁波切
時間：2020年1月31日上午8:00-下午6:00
地點：印度菩提迦耶大祈願會場
中譯：堪布羅卓丹傑

三天的噶舉大祈願法會前行教授甫圓滿，在正行活動正式開始之前，此次祈願法會主法上師：國師嘉察仁波切，及傳承祖古、仁波切、堪布及數千名僧俗二眾，聚集於祈願大法會會場，舉行祈願法會37屆以來，首度舉辦的「密明點金剛薩埵十萬薈供」法會。

此次薈供法本由藏文翻譯成英文和中文，在法會現場提供大眾請購，讓會眾共同念誦，儀軌全名為《密明點精髓之一印金剛薩埵修持儀軌》，這是19世紀偉大的伏藏師秋吉林巴所掘取的蓮師伏藏法寶。

■以豐盛薈供，祈願法王暨傳承無障難

大祈願法會會場壇城中央，端立著一個滿載供品、與人等身高的曼達盤，在面對壇城右方，是層層裝箱堆疊、以祈願法會緞帶絲袋包裝好的豐富薈供品，以及盛滿了幾十大盤、染為鮮紅色的薈供食子。

舞台上也疊起「水水花香燈塗果樂」等八供供品，而在舞台中央，是一個雪白的、象徵本尊金剛薩埵的白色多瑪，以及內供用的顱器和些金杯。不同於前行課程的素樸簡潔，在強調豐盛的薈供法會這天，會場內除了層層推疊的各式薈供品外，壇城周邊也多了各種鮮花擺飾。

早上8:00，在號角聲迎請下，主法上師嘉察仁波切及明就仁波切等傳承祖古仁波切來到會場，向壇城中央主尊釋迦牟尼佛跪拜後，隨即上座開始今日修持，到晚間6:00左右，除短暫午茶休息外，僧俗二眾都在反覆進行薈供及持咒的積累，希望以大眾共修之力，累積十萬次薈供，迴向法王噶瑪巴健康長壽及佛行事業順利。

■懺悔三昧耶違犯，願噶瑪噶舉吉祥

隆德寺噶瑪師利那爛陀高級佛學院總住持，也是噶舉大祈願法會總戒律師堪布格桑尼瑪，接受訪問時說明此次舉行薈供的意義。

他說：這次薈供的目的，主要在於懺悔三昧耶之違犯，現今很多人頻繁接受灌頂，但對於灌頂後所應有的修持和誓言，卻並未嚴格遵守，對傳法上師的淨觀也很脆弱，一有傳言就喪失信心、造作口業，因此累積諸般惡業。

堪布說明，由於藏傳佛教密法多由空行母守護，受法者違犯三眛耶後，空行母懲戒，因此而造作包括疾病、災禍等許多障礙。以噶瑪噶舉傳承而言，包括第十六世法王圓寂之後第十七世法王認證、蔣貢康楚仁波切及法王到印度、西方後的佛行事業等，都遭遇許多障礙，因此在執行長喇嘛確札規劃下，此次是祈願法會37屆以來，第一次舉辦金剛薩埵薈供。

堪布說明，金剛薩埵是「淨罪」最殊勝之本尊，此次首度舉辦淨罪薈供，希望匯聚祈願法會各寺院僧眾之力，修持此薈供，以淨化眾人三眛耶破損之惡業，而消除噶瑪噶舉傳承的諸般障礙，並迴向大寶法王健康及佛行事業順利。

由於此為密法，堪布提醒，在會場可隨眾念誦；但若要自修，應當先求得一印金剛薩埵的灌頂及教授，再自修才如法。

■集合僧眾之力，圓滿十萬薈供

堪布也強調此次薈供的殊勝性，薈供是寺院非常重要的事情，類似今天的十萬次盛大薈供，有時整個寺院舉行，都需要一週甚至一個月才能圓滿，此次祈願法會因為人數眾多，大會也有統計並要求每位念誦的咒數，因此才能達到總數十萬遍圓滿的目標。

程序上，今天早上先將所在地觀想為淨土，並自觀為金剛薩埵本尊、觀想對生金剛薩埵本尊，及寶瓶灌頂後，之後就反覆獻供養，同時祈求主尊金剛薩埵，透過懺悔自身所造身口意之罪業，及本尊的淨化加持，祈求修復破損之受戒誓言，並迴向傳承法教興盛無障礙，及法王長壽。儀式在傍晚五點多結束，與會大眾總共圓滿了1,155,000次薈供。

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〈法門介紹〉
密明點金剛薩埵，無上懺罪法
根據第一世蔣貢康楚仁波切羅卓泰耶所編著的儀軌釋論，此法門源流節錄如下：

金剛薩埵佛尊乃是一切密法、所有續部與壇城的源頭，也是一切佛部的遍主。縱然有人先前曾犯下戒律衰損、破戒等罪過與墮罪，已經造下痛苦之因，但僅聞其名號，此人最終仍有機會根除惡趣，完全擺脫輪迴。

《攝一切如來真如性續》便提到：即便已造無間罪，或者欺誑一切如來、毀謗正法、無惡不作之輩，若能修持一切如來的最勝手印──金剛薩埵，憶念金剛薩埵，將逐漸成辦今生所求之悉地、正法悉地、金剛薩埵之悉地乃至如來悉地。

該尊成就法也分為：百尊修法、五部修法、獨勇修法等，包括多種性壇城、同一種性壇城與單尊本尊修法等。按照《祕密藏續》的意趣，修持此法等於修持一切勝者諸佛壇城法門，受此灌頂的意義也是同理可證。

此法門包括教言傳承、伏藏傳承、淨相傳承等許多傳統，其中傳承較近而加持威力未減、空行口氣未散的法門，便是由無有爭議、應時出現的深法化身伏藏師海會之轉輪王──鄔金秋吉林巴，於羊年後月初十日，在殊勝聖地德威果乍（波蜜地區南境，今屬印度北部）的東方──雜扎仁欽札（Tsadra Rinchen Drak）右側的蓮師密洞中所迎請的《深滴三部》之一、包括四級灌頂的《金剛薩埵一印》法門。 此即今年十萬薈供法門緣起簡介。

此薈供與岡倉噶舉淵源甚深，大伏藏師秋吉林巴在雜扎仁欽札掘藏後，由蔣貢康楚羅卓泰耶將其傳至西藏東部康巴地區的八蚌寺，接著由第十一世大司徒仁波切撰寫修持儀軌，第十五世法王噶瑪巴為此修持儀軌撰寫序言。