第33屆噶舉大祈願法會．法王課程《了義炬》獻曼達：三之一

法王帶領獻曼達，圓滿福慧二資糧

主講上師：第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑
課程主題：《了義炬》獻曼達
時間：2016年2月12日上午8:00-10:20
地點：印度菩提迦耶大祈願法會會場
藏譯中：堪布羅卓丹傑

上午8:00開始，僧眾已經齊聚大祈願會場，在〈金剛總持祈請文〉的唱頌聲中，法王代表大眾向壇城上的第一世噶瑪巴杜松虔巴獻上曼達，作為課程開始前的供養。

接著，在全體僧眾及法友〈獻曼達〉、〈請轉法輪〉唱頌聲中，正式開始第33屆噶舉大祈願法會法王《了義炬》〈獻曼達〉課程的第一天。

 把佛法實際運用到生活裡

法王說：「這次課程講的是第一世蔣貢康楚仁波切羅卓泰耶所撰的《大手印了義炬》的前行修持（即四加行），就是《了義炬》的〈獻曼達〉部分。《了義炬》課程已經延續幾年了，今年主要是講〈三，圓滿二資糧的獻曼達〉。

當我們在講說及聽聞佛法時，我們的動機跟發心真的是最重要的事情，從講法者自己的角度來說，不能帶有為了貪圖今生利益的現世之心，而是應該為了來生，為了一切有情的利樂，而生起一個如法的心、為了利益眾生而修持的心。

各位法友遠道而來，為了這次課程，也為了不要浪費時間，因此我們的動機跟發心應該跟以前是不同的，要發起更善良的心願，請大家帶著這樣的發心一起聽課。

我算是這一次課程的講法者吧，但從功德上來說，我不具備什麼善妙、純正的功德，不算是所謂具有智慧、戒律或善心等功德的說法者，因此這次講課內容的主要焦點，是放在大家可以用在生活中的，換句話說就是，我希望這些法，是在生活中可以實踐及做得到的，我覺得這很重要，不然有些法可以說得很高深，但是沒法在生活中實際運用的話，等於沒有作用。總之，這次課程說法最主要的目的就是，我希望這些法對自己來說能夠在生活中實踐，聽到的法可以在生活中做到，這樣的話才能對生活有真正的幫助跟改變。」

 法王口傳《了義炬》獻曼達

接著法王口傳〈獻曼達〉的內容：

第三、圓滿二資糧的獻曼達教導

[曼達盤]

曼達盤如果是以珍寶等上好的材料製成，小一點也沒有關係，如果像是陶土這樣的下等材質，那麼曼達盤就需要大一點。若沒有物質條件的話，用木板、石板等也可以。如果這樣還做不到，只用意念去想像出曼達盤也是可以的。最主要的還是在觀想。

在修持獻曼達時需要有兩個曼達盤，材質較好、較大的曼達盤用來作為「修持曼達」，另一個則用來作為「獻供曼達」。

在供品方面，最上等的是用金、銀等寶物，中等的是用海螺或是海貝，最普通的則是用藏紅花水浸泡過的米粒等乾淨的穀物。

若是物質條件足夠的話，每次獻供時都要更換新的穀物，如果無法這麼做的話，也可以先準備好一些新的穀物，在每次獻供時加一點在舊的穀物中。之後，這些穀物不能自己享用，應該要用來供養三寶。

（摘引自「了義寶藏」系列《大手印了義炬》P137，妙融法師／藏譯中）

 獻曼達，有助「提取精華」，證得無二智

口傳後，法王解釋《了義炬》這段教導：「這一段中談到曼達盤的大小跟材質，以及供養物品的材質跟內容。首先，獻曼達前要先了解曼達盤是什麼？它的顏色、材料、形狀大小等等；再者，我們常說曼達、曼達盤，很多人以為是藏文，其實它是梵語，過去西藏的譯師將「曼達」翻譯為藏文，叫做「壇城」，在一些古本或古語的用詞上也說「壇城」，有中文「壇」的發音，這可能是古語，但要再考據一下。

「壇城」這個詞，在《二品續》中曾提到，就文字內容及意義而言，首先，壇城有「中間」（center）的意思，中間就是精華，換句話說，壇城意味著幫助我們「從中取得精華」的意思。進一步說，究竟的精華是什麼呢？在密續來說，就是不二智慧。但對剛接觸佛法的初學者來說，很難一下子就證悟得到不二的智慧，因此希望透過一些身語意的修持幫助，獻曼達這個法門就是就是幫助我們取得精華，了悟不二智慧的一個方法。

對於曼達跟壇城的另一個解釋，是出自印度論師佛密，他將壇城分為中間與周圍──中間是主要的供物，就是四大洲跟須彌山；周圍就是所有其他變化出來的供物，例如財寶等等充滿整個周圍。

最重要的是，「獻曼達」這個法門跟功課就是幫助我們領取到精華，這裡所謂精華，就是為了幫我們證得佛果。為了證悟殊勝的佛果，要不停獻曼達給上師，過程中幫助我們不斷清除各種煩惱跟障礙，罪障越來越輕，讓我們的心續功德不斷開展，直到最後所有煩惱罪障得到清淨，所有功德都圓滿的時候，就能夠得到最終的精華，這就是獻曼達的動機。」

 法王帶領大眾一起修持獻曼達

在教導完〈獻曼達〉的字義及用途後，接下來是半個小時喝茶跟休息時間，法王說，因為過去上課時，都是三四個小時不停地說法，法王開玩笑說：「但現在這樣的話，時間太長，大家會睡著，所以先休息半小時喝茶。」

今天不是涼爽的日子，群聚的效果就是將室溫升高，因此休息時間一到，大家喝水的喝水、上洗手間的洗手間，一個大會場頓時人聲四起，少有人注意到法王並未離席，仍安住在法座上靜靜看著大家。

在今年擴建的會場壇城上，除了有兩旁延伸的階梯外，最醒目的視覺焦點，當然是最上方特別請印度名師鑄造的大型佛陀聖像，佛像前方是第一世噶瑪巴杜松虔巴的蠟像，而在第一世法王蠟像與跟第十七法王法座中間，則是一座配合本次課程的主題裝置：超過一人高的大型五層「修持曼達」。

休息時間過後，下半堂課程一開始，法王步下法座，先對著大型修持曼達獻花，再帶領大家一同念誦長軌〈獻曼達〉，隨後轉向第一世法王噶瑪巴杜松虔巴獻曼達，接著回座，與大眾隨著維那師一起唱頌短軌〈獻曼達〉：「大地塗香敷妙花，須彌四洲日月嚴，觀為佛國作貢獻，有情咸受清淨剎」，在持續將近一小時的唱頌中，法王不停地以米在手中的「供養曼達」作七推供，帶領大眾一起做「獻曼達」。現場大眾都覺得，有幸隨著噶舉傳承持有者一起做「獻曼達」的修持，真是件幸運的事。這也是今年課程和往年最大不同的地方，除了法王講授聞思內容，還以一半以上時間帶領實際修持。

在〈獻曼達〉四句偈唱頌聲中，現場投影螢幕上時時映現著大佛的雙眼，俯瞰著會場，壇城上方的布幔往兩旁延伸，正中走道兩側高掛的是，所有噶舉大手印黃金珠鬘傳承的金剛上師唐卡，從帝洛巴、那洛巴、馬爾巴、密勒日巴、岡波巴、第一世法王杜松虔巴……一直到第十六世法王讓炯日佩多傑，左右各二十幅唐卡，包括十六世以來所有頭戴黑寶冠的法王噶瑪巴，以及歷代法王的心子們，傳承成就眾俯瞰著後世的弟子們精進的聞思修。

在連續修持100次短軌〈獻曼達〉之後，維那師又帶領大眾修持了一次長軌〈獻曼達〉，才結束今天第一堂課實修的部分。最後，大眾一起唱頌第三世噶瑪巴所著的〈了義大手印祈願文〉，及第一世蔣貢康楚仁波切所著的〈雪域安樂願文〉，迴向後結束今天上午的課程。