第36屆大祈願法會正行．「修心七要」開示四之二

歡喜承擔，讓悲心與勇氣同行

主講上師：國師嘉察仁波切
時間：2019年1月15日上午9:00-10:30
地點：印度菩提迦耶大祈願會場
藏譯中：堪布羅卓丹傑

首先為了利益一切如母眾生獲證佛陀遍知的果位，請大家發起菩提心來聽聞這次教法。

修心口訣從佛陀傳給阿底峽尊者，再經過岡波巴大師及歷代大師傳到今天，修心教法有非常多種，最精要的結集，可謂就是《修心七要》。

七個要點之中，首先是「前行」，是昨天已經教授的內容，其次為正行部分，又分為勝義及世俗菩提心兩部分，勝義菩提心昨天講授過，今天講世俗菩提心，偈文包含「雜修二取捨，彼二乘風息」等等。

■世俗菩提心，從「知母念恩」開始

[2.世俗菩提心]
「雜修二取捨，彼二乘風息」

由於每位眾生都曾做過我們的孩子與母親，尤其是曾做過我們的母親，因此每位眾生都對我們有極大恩情。光是一個生命，就曾在無量世之中，做過我們無數次的母親。雖然說眾生都曾做過我們母親，但我們仍無法生起一種知母念恩的感恩心，為了幫助我們生起念恩之心，因此要修習修心口訣。

1.從今生母親開始：
首先，從觀想今生母親開始，來練習生起感恩之心，此時要觀想母親在前方，從今生母親開始，會較為容易：觀想從自己還在母胎中，想像我們身體之所以能長成，就是靠吸取母親的養分而得。

而之後我們陸續發展出各種眼耳鼻舌等感官、手腳等，這些五官四肢的長成，都是經由母親的養分而得到，母親也因為給予養分而失去力量，例如懷孕期母親常虛弱、臉色不好等，要如是思維。

接著到分娩時，母親也是要經歷極大痛苦，這是大家都熟知的。孩子生出來後母親要無微不至給予照顧，冷餓都要立刻照顧，甚至需要長達數年持續照顧，連照顧自己的時間都沒有了……透過以上觀想，慢慢生起感恩之情。

2.認識的人：
接著再擴大去從身邊周遭認識的人與動物去思維，就如同今生母親一樣，而漸次生起大悲心，這樣悲心是需要觀修而養成習慣的。

3.不認識的人：
慢慢擴大去想：不認識的眾生也做過我們母親，由此生起大悲、感恩之心。

4.一切生命：
再擴大範圍，擴展到世界上一切生命。

5.受過大苦的眾生：
接著我們對於受過劇烈大苦的眾生，生起如母感恩的悲心，如畜生、惡鬼、地獄道等眾生，地獄和惡鬼道我們見不到，動物中也有些我們見不到，但總之都對牠們生起很大的悲心。

事實上，大多數做過我們母親的生命，現在都在地獄中受著各種不能想像的痛苦。第四世嘉察仁波切寫過《菩提道燈論》的釋論，其中記載說，曾有人問阿難尊者說：「聽說很多人墮入地獄，但我沒有見過，我不信，可否讓我看看地獄的樣子？」阿難尊者有神通，因此朝大地一比劃，地裂開，發問者就看到地獄景象。

這人之後由於對地獄恐怖景象念念不忘，因此每每吃東西時，一回想起就怕到吐出來，或正在咀嚼時，因為想到地獄景象，而難以吞嚥。

第四世嘉察仁波切在其中描述，地獄之火劇烈，完全非人世所能想像，此火帶來的痛苦之劇烈，人道的任何苦痛相較起來，都相對是舒服的，當地獄之火碰觸到自己身體時，會發現人道的火，根本是讓人無感的。

甚至有個說法說，佛陀在佛經中並未描述地獄的細節，原因也就是若菩薩聽聞到地獄細節，會因此生起太大悲心，而吐血昏倒。此處是說，很多做過我們母親的眾生，都正在地獄受著劇烈痛苦。

6. 嗔恨的對象：
其次，要對於我們所不喜歡的、讓我們生起嗔心、煩惱的對象，也生起悲心，因為他們往昔也曾做過我們母親。要不斷觀修，要生起強烈的心，希望每一位受苦如母眾生都能離開痛苦、得到快樂，要持續觀修，直到生起真實、強烈的悲心為止。

事實上，我們真的要多去想那些受大苦的惡道有情，有時候會想，一比較之下，身在人道真的要知足，例如人道最大的苦就是老死，或病重臥床躺在床上等等，即使生病也有藥，死亡也是在病床上，和地獄比起來，真的不算什麼，甚至算是舒適了。

現在看到電視、網路上看到許多野生動物故事，例如被捕獵、吞食等等，有人說感到很恐怖、甚至晚上睡不著。但從人道來想想，我們真的比較幸運，像是其他動物被獵殺時，沒有其他動物出面幫忙，或有所謂的制裁者出現，我們還有警察來保護規範等等。

■心生貪嗔癡，就落入「因上的惡道」

然而要看得更細微處是，苦的成因為何？也就是煩惱，這煩惱是我們心中一直具有的，由於心中一直具有煩惱之因，因此我們會持續感受到痛苦。

惡道有分為「果」上的惡道及「因」上的惡道，「果」上惡道是地獄、惡鬼、畜生，是一種結果；「因」上惡道是貪、瞋、癡三種煩惱，人類雖然不屬於果上惡道之中，但若我們心中具備三毒煩惱時，也等於是處於因上的惡道當中。

其實只要我們心中還有三毒煩惱時，我們就會可能隨時落入到結果的三惡道，例如嗔心生起而落入地獄道，愚癡生起而落入畜生道等等，因此在座都已經生起菩提心，也已承諾過要利益眾生、受菩薩戒等等，不能待著什麼都不做，真的要好好努力修持、培養我們的菩提心。

■施受法，訓練勇氣與大悲

談到練習菩提心，就是自他交換的實修法，將自己所修的善及各種快樂之因，都布施給他人，這就是偈文中談到的施受法、取捨法。

1.為什麼要修施受法：
俗話說，一旦養成習慣，任何事情都能達成。眾生根器、性格千差萬別，有些人事情想比較遠，有些人比較急躁，有些人比較愚癡、有些人比較聰明，這都是習慣養成，可能是多生多世的熏習而成。此時講到施受法，就是要配合呼吸，也就是此處的「彼二乘風息」來練習，也就是配合呼吸來練習。這樣一個取捨修持法，透過呼吸修持，也圓滿具備了六度：忍辱、布施、精進等等，都包含於此修法中。

透過此修持，能幫助我們達到的修持結果，就是成就佛果位，也就是斷證功德的生起，成佛之後，功德細微到每個舉手投足、走每一步都有意義，每個眼神、每個呼吸，都在利益眾生，佛陀沒有任何舉動是不利益於眾生，或無意義的。

經典記載，佛陀每一次呼吸都在利益眾生。我們現在透過自己呼吸，去做施受法練習，就是為成佛之果，而做的因上練習。

2.怎麼修施受法：
我們要如何透過呼吸去觀修？首先透過呼吸去觀想領受眾生的苦，將眾生痛苦和苦因，如同黑色光芒一樣，從鼻吸入並融入心間，觀想此時眾生的苦及苦因都因此消除；接著呼氣時，觀想善的功德，如念誦、布施等所有功德，如同白色清涼月光一般呼出去，讓眾生得到圓滿的善功德──而且並不是部分眾生得到部分功德，而是每一個眾生都圓滿得到善功德，也圓滿證得佛的果位。

在這樣觀修之後，我們也要感到非常歡喜，這樣透過呼吸的施受法，要在座上反覆修持。

3.結合持咒修施受法：
傳統上會結合六字大明咒來修持，也就是念一念咒就觀修施受法，相互配合來練習，這樣透過呼吸的施受法，幫助我們奠定修持的基礎，也幫助我們累積很好的福德功德，幫助我們在未來修持氣脈明點時，尤其噶舉派的「氣」的修持，能順利達成。

因此我們要在生活中、每一座法中都這樣練習，因為往昔迦葉佛等也是透過如此觀修而得證佛果。釋迦牟尼佛等往昔諸佛及將來成佛者，也都是如此具備了大悲心與勇氣，去承擔眾生痛苦，以及將一切善與福德給予眾生，而我們若無大悲心與勇氣給予基礎，任何其他佛法修持，也起不了作用，因此大悲心與勇氣是非常重要的。

配合呼吸的施受法，就是座中、座上的修持。

■三毒生起時，記得眾生苦

世俗菩提心的座間修持是「三境毒善根，諸威儀持頌」等。首先是：

「三境毒善根」

座間生活中修持時，會遇到三種毒，此時要轉為善根：

1， 首先碰到痛苦，痛苦情況有很多，受傷害或挨罵時，你會生起嗔心的毒。

二，第二種境就是遇到快樂對境，例如聽到好聽的聲音、看到好看的形色等，會讓你生起煩惱貪心的毒。

三，第三種對境就是不苦不樂的對境，例如看到石頭、木頭等，這是會生起愚癡心的毒，換句話說，我們很多時候都在愚癡狀態中，聽到聲音、看到色法時，從勝義諦上來說不知其本質為何，從世俗諦上來說，也不知道其因緣為何，這就是一種愚癡。

不僅對於外在事物，我們對於自己身體也認識不多，無論從世俗諦的「身體如何產生」，或勝義諦上「身體本質為何？」等，我們都不清楚，這都是一種愚癡。

針對此三種對境，所生起的三種煩惱、三種毒，在大乘法教中有特殊方式轉而為善，尤其在修心傳承中，有方式將其轉為善根，因此此處說「三境、毒、善根」。因此這並不是太困難，從文字上不難，但要真正在生活中落實去做。

1.貪心生起時：
遇到快樂對境時，要認知到自己生起了貪心煩惱，會導致你落入餓鬼道等，也認知到很多眾生因此落入餓鬼道中，由此認知到貪心不好，也對這些眾生因此生起悲心。

接著觀想眾生因為貪心而受苦，要觀想眾生的貪心及貪心的苦果，都融入到我的貪心當中，然後希望我的貪心也能消除，如此觀想眾生因此生起無貪善心。這是看到貪心對境可以生起的觀修，而將貪轉為善的修持。同時要想，眾生也因此得到布施和持戒的圓滿，因為我們說無貪和布施就是持戒的根本。

2.嗔心生起時：
接著第二情況：當你生氣時，你覺察到自己生起嗔恨之心，身體上有嗔恨反應、心中也有生氣的情緒時，接著要想眾生也會因緣而生嗔心，也因此受嗔心所影響，而投生到地獄道等，此時不再只關心自己，而是想一切如母有情眾生在受嗔心苦，希望他們從嗔心煩惱及嗔心之苦中解脫。

因此要如何消除眾生的嗔心？要想像眾生的嗔心都融入自己的嗔心中，眾生嗔心因此而消除，由此眾生具備無嗔之善心，他們也就圓滿忍辱波羅蜜。

3.愚癡生起時：
第三種毒是愚癡，愚癡是遍及一切煩惱的，可以說就是貪心、癡心的根本。此時當自己生愚癡時，要覺察到，這就是對於勝義和世俗諦都不瞭解，此時要想到一切眾生都受愚癡痛苦，希望這些都融入自己的愚癡中，眾生因此而遠離愚癡的煩惱。接著進一步觀想眾生都具備遠離愚癡的智慧，這種遠離愚癡的智慧，就是六度中智慧波羅蜜的基礎，也就是禪定，尤其是從禪定中生起「觀慧」的基礎。

這種善根修持可以幫助我們淨化很大的惡業。佛陀時代曾有人造下極大惡業，他不知該如何是好，跑去問佛陀說：「這世上還有如我一般惡業重大之人嗎？」佛陀說：「有的，還有更多有情，造下更重的罪業。」當時他生起一念不忍之心：「希望這些惡業有情的罪業，都能由我承擔，我入地獄沒關係，他們解脫就好，就此一念善心，讓他因此淨除所有罪業。

接下來透過呼吸方式，做五分鐘施受法的禪修練習。

（大眾禪修）

（禪修後，仁波切念誦〈大祈願文〉和〈冥陽迴向文〉後迴向，圓滿正行第二天第二座法的開示）