第30屆噶舉大祈願法會：勝樂金剛暨噶舉道歌海薈供

第30屆噶舉大祈願法會．勝樂金剛暨噶舉道歌海薈供

時間：2012年12月24日晚間7:00至8:30
地點：德噶寺大殿    　

    12月24日的晚間7:00，第三十屆噶舉大祈願法會有一項備受矚目的特殊薈供，在德噶寺大殿舉行。完成四十萬《四加行》修持的五百多位僧眾，暨一百多位在家眾男女眾等，聚集在一起，在法王噶瑪巴主法下，舉行結合勝樂金剛暨《噶舉道歌海》的薈供。

    法王表示，西元2009年時，祈願法會第一次舉辦薈供，當時修持了「密勒日巴上師相應法」，參與薈供的僧俗男女眾，都是完成四十萬《四加行》修持的行者，法王都贈予尊者密勒日巴的禪修帶所製的紀念加持物。法王說：大家各自累積了四十萬次的《四加行》，懷著堅定的毅力進行修持，是一次以自己的修持來供養實修傳承祖師的善妙因緣。

    法王表示，三年後，我們再度安排了這樣的薈供。其中，最主要的部分就是《噶舉道歌海》，以第八世噶瑪巴米覺多傑所彙集的三祖師證悟歌為基礎，以此為架構，然後再補充一些噶舉祖師的道歌，和勝樂金剛薈供一起進行。藉由舉辦薈供儀式，對實修傳承的追隨者，也是對於雪域西藏各教派佛法傳承的實修者，希望能夠鼓舞他們的勇氣，祈願他們善心開展增長。

    堪布嘎旺針對《噶舉道歌海》解釋說，道歌的傳承是緣起於行者在經歷實修後，心中生起覺受和證量，因為有了悟萬法實相的覺證，就把自心覺受，以道歌形式唱頌出來。而「海」則取「大海之水取之不盡用」為喻，因為噶舉傳承祖師們的證悟歌，就如大海般取之不盡，所以就命名為《噶舉道歌海》。

    會場主壇城特別安奉了第一世桑傑年巴仁波切聖像照片，左側則是勝樂金剛壇城。僧眾聚集唱頌祖師道歌的傳統，是由第八世法王米覺多傑開始，第八世法王在根本上師第一世桑傑年巴仁波切的圓寂典禮上，召集僧眾以唱頌道歌方式憶念上師行儀，之後廣為流傳。

    放置主壇城中的銀製聖像照片，原聖像是由第八世法王親自開光，目前安奉在楚布寺中，因殊勝的加持力而懸浮在空中，聖像下方放置的紙或木板可自在抽取，顯見聖像虛懸於底座之上，因此也被稱為「漂浮銀像」。這次薈供供奉置這幅聖像照片，也是為紀念《噶舉道歌海》傳統的緣起。

    勝樂金剛壇城則是為薈供而設。在密續無上續中，有各式善巧之法讓行者了悟和覺受增長，其中一種就是舉行薈供。因此，在當晚活動中，道歌部分是為讓行者憶念、修持祖師對萬法實相的證覺，舉行薈供是增加行者的了悟與覺受，將兩者結合時，由於噶瑪岡倉中最重要的本尊就是勝樂金剛，因此選擇勝樂金剛的修持來結合《噶舉道歌海》。

    晚間6:00，僧俗二眾依照已做完噶舉傳承《四加行》者、2009年薈供後完成噶舉傳承《四加行》及其他傳承《四加行》者三種編號，及堪布、比丘、比丘尼、沙彌、在家眾等進場次序，依次拿著第十世大寶法王所繪、密勒日巴尊者的古唐卡翻拍照片入座。薈供於7:00開始，在四大教派傳承唐卡、及第一世桑傑年巴仁波切聖像照片前，由法王主持薈供並帶領大眾唱頌道歌。

    薈供後，法王親手一一贈送與會行者甘露丸，對於手持哈達的信眾，法王並多次以藏文、英文和中文強調，「今晚請不要供養我，讓我來供養你們，感謝你們對傳承的努力」。法王所贈這項特別的禮物，裝在繡有噶舉祈願法會標誌的錦囊中，內有小玻璃瓶裝的三顆甘露丸，分別是以馬爾巴大譯師、密勒日巴祖師、岡波巴大師等三祖師聖物所製的甘露丸，其中白甘露丸是馬爾巴顎骨舍利、藍甘露丸是密勒日巴髮舍利和禪修帶，紅甘露丸則是岡波巴血舍利和禪修帶。

    對於甘露丸的殊勝，堪布嘎旺解釋說，諸佛菩薩利益眾生的方式很多，眾生可以透過見、聞、憶、觸的方式受到加持：諸如眾生看到佛菩薩聖像或親見成就上師時，都可感受到不可思議的加持，這就是「見」的功德；而聽到諸佛菩薩的名號，痛苦自然會平息，自然會感覺快樂，自然會趨於善道，這就是為什麼西藏人常在念佛菩薩名號或「噶瑪巴千諾」，這就是「聽聞」的功德；此外，有時光是心裡憶持起上師或諸佛菩薩，也自然會生起快樂，例如我們很放鬆時，憶念起聖度母，痛苦自然會平息，這就是「憶念」的功德；還有，以身體接觸到聖者使用或加持的法器或聖物，不管是嘗、觸、頂禮、配戴，都能受到加持，這就是「觸」的功德。

    甘露丸就有見、聞、憶、觸的功德，可以自利也可以利他，目的就是希望透過這些甘露丸，讓接觸者都能離苦得樂，趨入聖道。拿到甘露丸者可配戴在身上、腰上，或供奉在佛龕，或者讓法友瞻禮、分享加持，因為甘露丸的目的就是讓眾生能平息痛苦、生起快樂而趨入正道。