第32屆噶舉大祈願法會．《離四貪執修心法》開 4-4（圓滿日）

如果有執著，就不算正見

首先確立「各種境相唯心所造」，接著了知「心的本質為幻化而無自性，是緣起而難以言喻的」，因此觀修離戲的空性之法。

授課上師：蔣貢康楚仁波切
中譯：堪布羅卓丹傑
時間：2015年1月1日，上午9:00-10:30
地點：印度菩提迦耶大祈願會場

上午中場休息的喝茶時分，提早進入會場的法王，在入座前，特地先走下舞台、繞到各國翻譯區，將一個印有噶舉祈願夢旗標誌的僧眾缽碗，給予一位昨天剛抵達的越南尼師，這位負責越南語翻譯的尼師，去年（2014年）剛在越南建立了有史以來，噶瑪噶舉在越南的第一個佛學中心。法王接著繞到媒體工作區，問候大家的工作情形後，回到蔣貢仁波切右前方的法座。

接著由迎香師隊伍迎請蔣貢仁波切上座，開始《離四貪執修心法》圓滿日的課程。

蔣貢康楚仁波切開示：

請大家在聽聞離四貪執教授前，請先發起殊勝菩提心，發起希望一切眾生都能成就圓滿佛果位的菩提心。這幾天給予的是札巴蔣采尊者對於《離四貪執修心法》的註解，前三天已經講完前三偈，今天要講解第四句。

在講解前，首先要問候大家新年快樂！在新的一年當中，我的新年心願，是希望眾生都生起菩提心，不再有任何傷害念和暴戾之氣，眾生能互相照顧關懷，共同為世界和平共同努力。

■第四句偈頌「若生執著非正見」釋論

無論我為何，若執物自性，必不得解脫，於此若略說，
執「有」無解脫，執「空」無天界，無明二俱 執，安住無二性。
至此遠離斷常戲論，並揭示安住自心於雙運無二的方法。

萬法心行處，四大之作者，天神不必尋，安住心本性。
至此揭示唯識的共道次第，即將闡釋大乘中觀的不共道。

萬相皆幻化，觀待而緣起，實相無可言，安住不可說。
至此間接指出修「止」的方法，而修「觀」的方法則直接以下列方式揭示：確立境相唯心所造，心為幻化，心無自性，緣起，無法言喻。進而觀修離戲雙融。

釋離四執著，此善業功德，願七道眾生，皆共成佛果。
最後，作者功德迴向一切有情同證究竟佛果。此《離四貪執》法要，乃瑜伽士札巴蔣采書於吉祥之薩迦寺。

一，不執有無，安住無二

無論我為何，若執物自性，必不得解脫，於此若略說，
執有無解脫，執空無天界，二俱執無知，安住無二性。

「離四貪執」當中前三者，可說都是智慧法，第四部分為智慧、見解、正見部分，這是我們必備的。

這裡偈文是：「無論我為何，若執物自性，必不得解脫，於此若略說」無論我存在不存在，當我們執著事物是實有存在、執著於事物的實有性時，我們就不可能得到解脫。如同《三主要道》說：「顯相緣起無欺惑，空性離一切承許，何時分別各執取，爾時未證佛密意。」

接下來是：「執有無解脫，執空無天界，無明二俱執，安住無二性。至此遠離斷常戲論，並揭示安住自心於雙運無二的方法。」當我們若執著事物的實有性，而不瞭解事物的空性，是不可能得到解脫的。當我們過度執著「有」，就會生起各式希求和恐懼，很難真正從中解脫；而執著「無」，也無法投生到天界，因此也是落入到一邊。「二俱執」代表又執著有、又執著無，這種狀態是無知的──因此我們要安住在無二的、離開有無二邊的自性當中。

二，唯識：一切萬法，唯心所現

萬法心行處，四大之作者，天神不必尋，安住心本性。
至此揭示唯識的共道次第，即將闡釋大乘中觀的不共道。

這裡是說大自然的地、水、火、風等萬象一切，皆是心所顯現，因此不用去尋找（如同造物主般的）天神。

佛教分為有部、經部、唯識、中觀四部。在「有部」的論點中，認為剎那的心識是實有存在的，不可分割的微塵也是實有存在的；「經部」的論點和「有部」類似。唯識宗如同此處所說，「萬法心行處」萬法為心所現，因此你不必向外尋求有一個造物主創造地、水、火、風等。以上內容，主要講解了唯識宗的見解，最後說安住心本性。

三，中觀：緣起如幻，相依而生

萬相皆幻化，觀待而緣起，實相無可言，安住不可說。
至此間接指出修「止」的方法，而修「觀」的方法則直接以下列方式揭示：確立境相唯心所造，心為幻化，心無自性，緣起，無法言喻，進而觀修離戲雙融。

接著後面四句，是闡述特殊的中觀見解，第一句提到說「萬象皆幻化」，意思是所有我們的一切經驗，都是如夢如幻的，就像是《三摩地王經》所說：「如幻作多身，謂男女象馬，是相非真實，諸法亦復然。」

第二句提到「觀待而緣起」，換句話說，雖然一切萬象如夢如幻一般，但現象之所以仍會展現，是因為因緣具備時，現象就會展現。就像經典說：「如果不是緣起，就不會有一法得以展現；如果不是空性，一法也不得展現。」

因此，這一段是教導我們，一切緣起法的勝義實相，是緣起性空，是心所現，是難以言喻，是離戲的，這即是我們要觀修的。以上偈文是直接闡述「觀」的修持法，附帶提出「止」的禪修方式。

四，迴向：七道眾生，共成佛果

以上就是札巴蔣采尊者對於《離四貪執》的開示。如同第一天和大家所提，無論你做任何修持，首先要具備的是「皈依發心」，最後要具備者是「迴向」，因此大師在此做迴向：

釋離四執著，此善業功德，願七道眾生，皆共成佛果。

這裡的迴向提到說「願七道眾生」，一般我們會說六道眾生，此處將中陰眾生也加入，因此稱為「七道眾生皆共成佛果」。

接著此處說：

最後，作者功德迴向一切有情同證究竟佛果。此《離四貪執》法要，乃瑜伽士札巴蔣采書於吉祥之薩迦寺。

如同之前所說，不論何時、何地，當你做任何修持時，「迴向」都非常重要，請不要忘記。如果未做迴向，你之前的所有善根、善功德都會浪費掉，因此一定要記得，最後要做迴向。

我們身為修行者，很重要的是要「願心向法」，我們真的要讓自己的心轉向佛法；接著要「願法向道」，所修持的法真的要趨向於解脫之道；接著要「願道斷惑」，這所修持之道，要真的能幫助我們斷除迷惑；最後是「願惑顯智」，斷惑之後要顯現智慧。

接著念誦〈修心祈願文〉，之後我們會做一段禪修。

（大眾唱第一世蔣貢康楚仁波切所著作的〈修心祈願文〉）

■禪修「緣起性空」

接下來這一段禪修要觀修「緣起性空」，一切萬法本質為緣起性空，究竟上而言沒有任何存在性，這樣緣起性空的本質，是遠離各種言說與文字的，我們要安住在這樣的確信之中。

如同昨天和前天禪修，當我們進入任何觀修前，最好先做一分鐘放鬆練習。為什麼在禪修前，都要先做一分鐘的放鬆練習？因為我們平時雜念太多了，我們的心如同瘋猴子一般，如同透過翻譯所講，請大家身體坐直、雙手放膝蓋、放輕鬆，之後做任何觀修都會較為容易。

（大眾放鬆，做短座安住修）

接著，我們做「緣起性空」的禪修。

（大眾做「緣起性空」禪修）

如同我在課程第一天曾提及，我自己沒有學問、聞思修上不具備功德、也缺乏膽識，真的是諸佛菩薩的加持和法王噶瑪巴的大悲恩德，以及導師、堪布、善知識等等的教學，讓我在這幾天有些勇氣，能和大家分享一些佛法。我將這幾天發自善心的課程，當作是對於根本上師法王噶瑪巴的供養，希望將薩迦法王給予我的口傳加持力，在這幾天分享給大家。

■具備淨觀，生起自然不造作的虔敬心

最後我們要做迴向，對於這幾天大家講說及聽聞佛法的一切功德，迴向佛教興盛，尤其是實修傳承：噶瑪岡倉教派的興盛，迴向給尊貴的達賴喇嘛尊者、噶舉派祜主噶瑪巴，以及住世的一切大師們，都能長壽健康，希望他們一切心意都能圓滿。

尤其我覺得最重要一點，是對於我們這樣的凡夫弟子，「信心」是很重要的，對於上師不可思議的佛行事業，我們不要生邪見，要具備淨觀。同樣地，我也一直在祈願，祝福每位弟子都能具備堅定的信心，生起自然不造作的虔敬之心，希望大家也如是發願，帶著這樣信心，依教奉行，能夠遵照上師指示而行，這是非常重要的。再次謝謝大家！吉祥如意！

（蔣貢康楚仁波切圓滿課程教授後離座。法王戴上黑寶冠之事業寶冠，念誦〈大祈願文〉及〈冥陽迴向文〉）

（大眾念誦〈普賢行願品偈文〉作為迴向）