《了義炬》系列課程．金剛薩埵．第一堂

金剛薩埵淨罪，讓菩薩道走得更長

一位菩薩要利益眾生，有很長的路要走，不能因犯戒而讓修持停滯不前，妨礙利他的長遠利益。

主法上師：第十七世法王噶瑪巴
藏譯中：堪布羅卓丹傑
時間：2014年12月26日，上午8:00-10:30
地點：印度菩提迦耶大祈願會場

（大眾唱頌〈金剛總持祈請文〉、（皈依發心）、（三十七供獻曼達）、（請轉法輪））

法王開示：

今天第32屆噶舉大祈願法會前行的課程，沿續去年，是講授《大手印了義炬》，今年是第二章「金剛薩埵的百字明咒」教導。之前在《知一全解》系列灌頂的第一、二天發覺喉嚨不舒服，快沒聲音了，本來今天的《了義炬》課程，想請國師嘉察仁波切代為講授，但沒想到一路灌頂下來，聲音還越來越好，所以今天就沒有藉口不講了。

（大眾鼓掌，法王開玩笑說：「不要拍得那麼用力，再拍，我的聲音可能又要沒了。」）

昨天國師嘉察仁波切給予灌頂時，曾詳細的講說了「金剛薩埵」法門的利益和歷史源流等，所以今天我就不再加以著墨了。

《了義炬》的講授要有頭有尾的講授一遍，所以我會完整地念過一次。（P115）：

第二、淨除罪障的百字明咒教導
一般而言，百字明咒有兩種，第一種是《三三摩耶莊嚴續》
中提到的「如來百字明」，以及許多續典中所提到的「金剛
薩埵百字明」。
金剛薩埵百字明又有兩種，第一種是「總集寂靜部百字明」，
這個咒語可以代替所有出世間本尊部族的咒語。第二種是
《真言無上續》當中提到的「憤怒黑汝嘎百字明」。若去計
算咒語的字數，並不一定都有一百個字，但因為都是同一種
類的咒語，所以通稱為百字明。

[ 觀修次第]
這次教導的是金剛薩埵寂靜尊百字明的觀修次第。觀修方面
也有兩個部分，第一個部分，是觀修在瑜伽密續中示現轉輪
聖王形象的單身本尊；第二部分是觀修無上瑜伽續中的雙運
俱生本尊。此處[ 修持四加行時]，傳統上會觀修屬於瑜伽
系統的的金剛薩埵。

（法王口傳，《了義炬》P131）

■為了成為甚深法教的法器，必先懺除罪障

總之而言，無論做何修持或善行，都需要有淨除罪障的修持。一位印度論師曾說：「三昧耶戒，是想要得到大成就的人的生命。」同樣的，密勒日巴也說：「如果我們沒有好好懺悔無始以來所造作的重罪，也就是自性罪和佛制罪，就沒有辦法成為堪能容受甚深教法的法器。」

懺罪法門中，最殊勝的是金剛薩埵百字明咒的修持。

過去印度論師也寫了許多如何去除根本墮罪的論本，也寫了各種還淨的方法，如果我們犯了一些小罪業，但放著不處理的話，隨著時間過去，罪業會越來越重、越來越難處理。同樣的，按照律典來說，覆藏的波羅夷罪業，是沒辦法被清淨的。但在密乘事部中，透過「千手千眼觀音菩薩八關齋戒」或「牟尼三昧莊嚴八關齋戒」，而且前行、正行、結行都完備的話，律典中所提到違犯別解脫的罪業都可以還淨的。在行部中，也有特殊的還淨方法。而在瑜伽續當中，也提到如果持誦「大日如來根本咒」十萬遍，也可以淨除這些墮罪。

金剛薩埵有兩個傳承：瑜伽部和無上瑜伽部。關於金剛薩埵的身相，在瑜伽續中是觀修單身本尊，這也是大手印四加行時觀修的形象，而無上瑜伽續時觀修的雙身相，那是修持「那洛六法」前行時才會觀修的。

總而言之，在密乘中常提到根本墮罪，如果犯了密乘根本墮罪是非常嚴重的，而且很容易犯，經典中也提到，如果違犯了，那會墮無間地獄很久很久，久到大乘上根利器的人都可以成佛了，可見真的很久。但如果可以發自內心的、心口如一的念誦「百字明咒」，一切密乘的根本墮罪都可以清淨。

■雖然罪如江河，修持「金剛薩埵」仍能還淨

接著法王引用《了義炬》中關於「金剛薩埵」 淨罪功德的開示（P131）說：

阿底峽尊者說：「就真言乘的戒律而言，許多微細的墮罪是
一直都在發生的，正如將剛剛擦拭好的曼達盤，放在一個滿
是灰塵的地方，立刻又會蒙上了塵埃。」

有人問道：「如果是這樣的話，證道的這一天是否就不會來
臨呢？」尊者說：「雖然如此，〔不用擔心，〕因為密乘有
很多的善巧方便，用一種方法就能在剎那間淨化很多微細的
墮罪。」所以尊者給予了長版的百字明咒修誦法門。

（引用自《了義炬》P131）

法王解釋：阿底峽尊者曾說，密乘戒是非常容易違犯的，如果一個寶瓶，你沒有淨觀而把它當俗物（這就違犯了密乘戒），因此就像阿底峽尊者的比喻，曼達盤擦乾淨了，隨便一擺還是很容易沾染上灰塵一樣，違犯密乘墮罪就是這樣容易。有弟子問說：「不是說密乘可以一生成佛嗎？如果這麼容易犯墮罪，怎麼成佛？」阿底峽尊者說：「別擔心，我們金剛乘有金剛薩埵懺罪法門，就像牧羊人用投石帶投石，可以一下驅趕成群上百的鳥群，念誦金剛薩埵也可以淨除無量的罪障。」

■菩薩利他要走更長的路，所以需要懺罪法門

過去一些智者也說，一個行者如果本身具有別解脫戒的律儀戒，接著又受大乘菩薩戒，後來又受密乘戒，那麼之前的律儀戒就會自然歸屬成為後面戒律的一部分。因此，這時如果這位行者違犯了菩薩戒或密乘戒，但能如法懺悔恢復的話，同時已經成為一部分別解脫戒的律儀戒，也自然能夠恢復。雖然每一個戒法，都有各自還淨的方法，但是就像這裡智者所提到的情況也是有的。所以一方面來說，菩薩戒比律儀戒難持守，密乘戒又比菩薩戒難持守，但也因為如此難以持守，還淨的力量也變得殊勝，因此例如菩薩戒、密乘戒等等上部戒還淨恢復了，下部戒自然跟著清淨、恢復，所以不用因為戒律難以持守而害怕受戒。

經典中也記載，一位具有菩薩戒的行者，如果他犯了別解脫戒的根本墮罪或者波羅夷罪，而他心中的願菩提心戒還具備，這樣的情況之下，這位行者可以再在所依的三寶前透過懺悔而恢復別解脫戒，但這樣的說法是不見於律典當中的。總之，所謂菩薩，因為他要利益無量的眾生，他要用無量劫的時間積聚資糧，淨除罪障，真的有很長的路要走，因此不能因別解脫戒律儀上的違犯，而讓他停滯而裹足不前，妨礙利益眾生的長遠利益。所以，對於菩薩有如此特別的開許。

這是從個人來說是可以的，但從整體佛教來說，能依佛制的律典來行持是最好的。總之，這裡要強調的是，如同祖師們所說，戒律並不容易持守，但還是有著甚深、不可思議的淨罪法門，因此如果能夠如法懺悔還淨，這樣就不會對於受戒、持戒感到害怕。

9:00-9:30休息。接下來一小時，大家昨天已經領受了灌頂，我會給予各位金剛薩埵儀軌的口傳，接著就一起共修，修誦金剛薩埵法門。

■祈願法會期間，最好能誦六億遍「百字明咒」

但還是想跟大家多借五分鐘，有些話想說。大司徒仁波切的總經教師曾告訴我，如果在祈願法會期間，能持誦六億遍的百字明咒是非常好的，我想因為時間有限，我們可能很難念到六億遍，但這次人很多，一起念幾百萬遍是可能的，所以我們能一起共修金剛薩埵是非常好的。

連阿底峽尊者都說，他違犯的密乘墮罪如雨般降下，那我們更不用說了，我們犯的密乘墮罪簡直是如江河一般流個不停。過去這段期間，我們噶瑪岡倉傳承中，師徒之間、法友之間也發生了許多事情，相信也犯了很多墮罪，雖然可能自以為很清淨，但事實上並非如此。因此，相信在知道過錯，帶著後悔之心，如法修持金剛薩埵法門、持誦百字明咒淨罪法門之下，我們的三昧耶戒得以清淨，珍貴的噶舉傳承也因此而興盛弘揚。

■法王帶領大眾共修金剛薩埵，萬眾齊頌百字明

（9:30，第二堂金剛薩埵共修開始）

在半小時的休息時間之後，是上午第二堂課共修課，法王將帶領大眾共修本次課程主題：金剛薩埵，共修的儀軌是《了義炬》文末所附《四加行修誦儀軌：入聖道之乘》〈淨除罪障之金剛薩埵修誦〉（P267起）。

這是噶舉大祈願法會舉辦以來，法王在講說法義之外，第一次以整座的時間帶領大眾共修同一主題儀軌，充份宣示實修的重要性。大眾在聽聞思維上師的法義講說之後，隨即由主法上師在下一座法帶領共修，讓大家藉由實修親嘗法味，法友都覺得太好了，岡倉噶舉實修傳承，就是要這樣「聞思」加「實修」，非常感謝法王這樣的安排。而能在法王帶領下，與上萬僧眾暨來自世界各國的法友共修，萬眾齊頌百字明咒，福德因緣真是不可思議。

共修一開始，法王先口傳「金剛薩埵」修誦法，這是出自大手印的前行法，也就是廣軌的前行法中的內容。

（法王口傳）

（法王帶領大眾念修儀軌（《了義炬》P256），並持誦百字明咒至10:20。）

（〈了義大手印祈願文〉）
（〈雪域安樂願文〉）

註：本報導所引《了義炬》內容，出自「了義寶藏」系列第一集《了義炬：大手印四加行簡要合集及正行教學次第》，作者：第一世蔣貢康楚‧羅卓泰耶，譯者：妙融法師。