第28屆噶舉大祈願法會：第二天日誌

〈第28屆噶舉大祈願法會〉第二天日誌

無上供養，生無漏喜樂

供養是為了對治慳吝，真正殊勝的供養，要讓自他生起真正的喜樂。

時間：2010年12月16日上午6:00～下午5:00
地點：印度菩提迦耶正覺大塔前大祈願法會會場
藏譯中：妙融法師、乘宗法師
攝影：噶瑪善治、噶瑪諾布、班瑪歐色多傑、廖國明
報導：黃靖雅

    ■第一座法(上午6:00-8:15)：

    上午6:00，嘉察仁波切陞法座，傳授〈大乘布薩律儀〉即（漢傳「八關齋戒」）。

    請長跪，念誦梵文〈三常誦〉（增訂本P11）
    以下坐下念誦，內容皆出於《大祈願課誦本》：
    P35〈皈依發心〉
    P73《佛說護國尊者所問大乘經》
    P95〈文殊菩薩禮讚文〉
    P98〈觀世音讚文〉
    P146〈懺悔支〉

    ■第二座法（9:00-11:00）：

    上午9:00，法王 噶瑪巴蒞臨，升法座。
    （大眾起立，頂禮三拜）

    〈皈依發心〉
    諸佛正法聖賢僧，直至菩提永皈依，以我布施等功德，為利眾生願成佛。

    〈獻曼達〉
    大地塗香敷妙花，虛彌四洲日月嚴，觀為佛國作供獻，有情咸受清淨剎。

    〈請轉法輪〉
    眾生思想和心識，其差別而有之，小乘大乘與共乘，我今祈請轉法輪。

    法王 噶瑪巴開示：

    今天是〈普賢行願品〉第二天的課程。在《金光明經》中提到，我們要認識到一切眾生，都有離苦得樂的心；我們也要有承擔的心，要承擔起眾生離苦得樂的責任。在這時刻，要特別改變我們思想，我們要特別生起善的思想，要和平常有不同的思維。接下來要繼續昨天的課程。

    今天要講「廣修供養」和「懺悔業障」。

    昨天講到第一大願「禮敬諸佛」和第二大願「稱讚如來」，今天要講到第三和第四大願，第三大願是「廣修供養」，第四大願是「懺悔業障」。供養有分顯乘和密乘，也有一般的供養和無上的供養：

    第三大願、廣修供養：

    以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋，
    如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。

    最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，
    一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。

    以上是「一般的供養」。

    蔣貢康楚仁波切在 《了義炬》中說：我們常常把好的東西留著自己用，把舊的、次等的、吃剩的拿去供養，還說這是無上殊勝的供養，不要這樣的，供養就要拿出自己最好的東西。

    供養佛菩薩，依〈普賢行願品〉所說，有華鬘、伎樂、塗香、傘蓋、衣服、燒香、末香、燈燭等七種供養：
    華鬘，是印度習俗，就是花穿成的美麗項鍊。
    伎樂，就是任何美妙的樂音和樂器。
    塗香，是指塗在身上的芳香，如香水或塗在身上的香料。
    衣服，指最美妙、柔軟的衣服。
    末香、燒香，是指香料燃燒之後自然的芳香。
    燈燭，指一切會發出光亮的燈燭。
    傘蓋，是指琉璃和各種珍寶做出的美侖美煥、冬暖夏涼的傘蓋。傘蓋要大，要觀想這些傘蓋大到遍滿三千大千世界。像「噶瑪巴九百年」開幕式，我就設計了一個很大的傘蓋，結果差點吊不上去。

    還有，用珍珠、珊瑚等珍寶做的花朵，風吹過就會發出清香的任何芳香，嘗到任何美味的東西，都可以作供養。所有最美好的事物、令人歡喜的物質，都要如山一樣陳設、廣大的充滿、供養出來。

    ■真正的供養，要讓自他生起「無漏的喜樂」

    真正殊勝的供養，是要讓自他生起真正的喜樂。藏文的供養，叫「粹巴」，但梵文的意思更殊勝，就是讓我們心中生起「無漏的喜樂」。任何行持都是為了對治煩惱，供養是為了對治慳吝，你擁有很多，卻只分享少部分，或擁有很好的，卻供養普通的或用剩的，這都是不清淨的供養。

    我們也可以作心意的供養，無主的山河大地，都可以觀想供養出去。供養的物質是什麼不重要，重要的是，供養的時候要帶著信心和虔敬。有些寺院就算沒有很好的地方，也能作很好的具德的供養。其實「供水」是最好的供養，因為我們對它沒有執著。

    接下來是「無上的供養」：

    我以廣大勝解心，深信一切三世佛，
    悉以普賢行願力，普遍供養諸如來。

    十方所有佛土，無量劫的時間，都要化現無量的自己，不斷的作供養。眼前你也許只能準備一點點物質，但靠你的心，你可以把它觀想成像海一樣廣大，去供養無量淨土的無量佛菩薩。這樣是很有利益的。

    ■供養生悔心，雖富猶受苦

    我們做供養之後，不要生悔心，要不然很可惜。接下來我要說個故事。過去佛陀住世時，曾有一位提婆長者，因為沒有兒子，按當時習俗，死後必須將財物交給國王。當時國王是波斯匿王，收到財物後，清算了一下，發現提婆長者有八萬金子，但生平卻過得很清苦，就前去請示佛陀這是什麼因緣。

    佛陀說：「一個吝嗇的人，不懂得分享財物，即使很有錢仍然過著貧苦的生活。這樣就像農夫只得收割，卻不懂下種一樣，福報受用完畢就沒有了。」佛並開示，提婆長者過去世曾有幸值遇燃燈佛，長者發心供養，並祈願：「願我以此供養的功德，生生世世得享福樂。」不過他很快就後悔了，覺得供養比丘、阿羅漢是沒有意義的，不如發給僕人好了。因為他的供養、發願，所以得到今生福樂的果報；可惜善願未竟、產生悔心，所以雖然富有，卻過著貧苦的生活，能供養才能產生福德，提婆長者供養而生悔心是很可惜的。

    波斯匿王聽了佛陀開示，因此發願：「我從今天起，願供養所有比丘、阿羅漢，但我不供養外道。」佛說：「不必如此，一切的人都是依賴食物維生，如能無分別作供養，未來在修行關鍵時剷，就能遇到清淨的上師、善知識。」

    眾生有些缺飲食，有些缺醫藥，都很需要有人布施，我們如果一直培養供養布施的心，養成布施供養的善習氣，有一天就能作廣大的供養。在一個紀錄片裡，有個孩子得了白血病，需要換血才能活，要花很多錢，他的同學就把撲滿裡的錢挖出來，把心愛的小熊、小狗玩偶拿去義賣，這比大人的供養，更傾其所有、充滿真心，我有時會作一萬美金、兩萬美金的捐款，但比起這些孩子，我的供養真微薄得不好意思。

    第四大願、懺悔罪業：

    我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，
    從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

    我們今天先作簡單講解，明天上午再作詳細解釋。懺悔最重要的是守護自己的誓戒。一旦犯戒，你會覺得自己心上有污點，覺得心裡不舒服。對所犯的誓戒要去懺悔。

    ■法王帶領「感恩」禪修

    接下來是禪修。我們要對等虛空的眾生，生起親近、感恩的心。我們都是互相依賴才能存在，比如一件衣服，首先要有植物或動物提供原料，還要許許多多人織布、剪裁、製作、運送、販賣等等，要有成千上萬的因緣，才能形成一件衣服，這實在不可思議，當我們這樣思維，就不會再那麼「自以為是」，覺得不需要依靠別人，即使一件簡單的東西，我們都會生起感恩的心，這樣思維，就容易對一切因緣條件都覺得滿足，不會東抱怨、西抱怨。

    我在上密院時，會去繞寺院，散步時會想到，真正的幸福是什麼呢？就是當下這一刻，你就已經活在幸福裡，甚至感受到當下這一刻的呼吸。我們能呼吸到一口氧氣是多麼難得、多麼幸福，這口氧氣，要有上億年時間形成的大地，要有綠樹，要有陽光，一切微妙的組合，才形成我們呼入的這口氧氣。所以要思維一切情器世間的恩德，就這樣安住三分鐘。

    （法王帶領大眾寂靜禪修，三分鐘後，法王擊磬二響，結束禪修）

    維那師帶領大眾念誦〈普賢行願品〉偈文（《大祈願課誦本》P194）。

    所有十方世界中，三世一切人師子，我以清淨身語意，一切遍禮盡無餘。
    普賢行願威神力，普現一切如來前，一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。
    於一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中，無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。
    各以一切音聲海，普出無盡妙言辭，盡於未來一切劫，讚佛甚深功德海。
    以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋，如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。
    最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。
    我以廣大勝解心，深信一切三世佛，悉以普賢行願力，普遍供養諸如來。
    我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
    十方一切諸眾生，二乘有學及無學，一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。
    十方所有世間燈，最初成就菩提者，我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪。
    諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請，唯願久住剎塵劫，利樂一切諸眾生。
    所有禮讚供養福，請佛住世轉法輪，隨喜懺悔諸善根，迴向眾生及佛道。
    我隨一切如來學，修習普賢圓滿行，供養過去諸如來，及與現在十方佛。
    未來一切天人師，一切意樂皆圓滿，我願普隨三世學，速得成就大菩提。
    所有十方三世剎，廣大清淨妙莊嚴，眾會圍繞諸如來，悉在菩提樹王下。
    十方所有諸眾生，願離憂患常安樂，獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。
    我為菩提修行時，一切趣中成宿命，常得出家修淨戒，無垢無破無穿漏。
    天龍夜叉鳩槃茶，乃至人與非人等，所有一切眾生語，悉以諸音而說法。
    勤修清淨波羅密，恆不忘失菩提心，滅除障垢無有餘，一切妙行皆成就。
    於諸惑業及魔境，世間道中得解脫，猶如蓮華不著水，亦如日月不住空。
    悉除一切惡道苦，等與一切群生樂，如是經於剎塵劫，十方利益恆無盡。
    我常隨順諸眾生，盡於未來一切劫，恆修普賢廣大行，圓滿無上大菩提。
    所有與我同行者，於一切處同集會，身口意業皆同等，一切行願同修學。
    所有益我善知識，為我顯示普賢行，常願與我同集會，於我常生歡喜心。
    願常面見諸如來，及諸佛子眾圍繞，於彼皆興廣大供，盡未來劫無疲厭。
    願持諸佛微妙法，光顯一切菩提行，究竟清淨普賢道，盡未來劫常修習。
    我於一切諸有中，所修福智恆無盡，定慧方便及解脫，獲諸無盡功德藏。
    一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛，一一佛處眾會中，我見恆演菩提行。
    普盡十方諸剎海，一一毛端三世海，佛海及與國土海，我遍修行經劫海。
    一切如來語清淨，一言具眾音聲海，隨諸眾生意樂音，一一流佛辯才海。
    三世一切諸如來，於彼無盡語言海，恆轉理趣妙法輪，我深智力普能入。
    我能深入於未來，盡一切劫為一念，三世所有一切劫，為一念際我皆入。
    我於一念見三世，所有一切人師子，亦常入佛境界中，如幻解脫及威力。
    於一毛端極微中，出現三世莊嚴剎，十方塵剎諸毛端，我皆深入而嚴淨。
    所有未來照世燈，成道轉法悟群有，究竟佛事示涅槃，我皆往詣而親近。
    速疾周遍神通力，普門遍入大乘力，智行普修功德力，威神普覆大慈力。
    遍淨莊嚴勝福力，無著無依智慧力，定慧方便威神力，普能積集菩提力，
    清淨一切善業力，摧滅一切煩惱力，降服一切諸魔力，圓滿普賢諸行力。
    普能嚴淨諸剎海，解脫一切眾生海。善能分別諸法海，能甚深入智慧海。
    普能清淨諸行海，圓滿一切諸願海，親近供養諸佛海，修行無倦經劫海。
    三世一切諸如來，最勝菩提諸行願，我皆供養圓滿修，以普賢行悟菩提。
    一切如來有長子，彼名號曰普賢尊，我今迴向諸善根，願諸智行悉同彼。
    願身口意恆清淨，諸行剎土亦復然，如是智慧號普賢，願我與彼皆同等。
    我為遍淨普賢行，文殊師利諸大願，滿彼事業盡無餘，未來際劫恆無倦。
    我所修行無有量，獲得無量諸功德，安住無量諸行中，了達一切神通力。
    文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。
    三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。
    願我離欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。
    我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。
    彼佛眾會咸清淨，我時於勝蓮華生，親睹如來無量光，現前授我菩提記。
    蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，智力廣大遍十方，普利一切眾生界。
    乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，如是一切無盡時，我願究竟恆無盡。
    十方所有無邊剎，莊嚴眾寶供如來，最勝安樂施天人，經一切剎微塵劫。
    若人於此勝願王，一經於耳能生信，求勝菩提心渴仰，獲勝功德過於彼。
    即常遠離惡知識，永離一切諸惡道，速見如來無量光，具此普賢最勝願。
    此人善得勝壽命，此人善來人中生，此人不久當成就，如彼普賢菩薩行。
    往昔由無智慧力，所造極惡五無間，誦此普賢大願王，一念速疾皆消滅。
    族姓種類及容色，相好智慧咸圓滿，諸魔外道不能摧，堪為三界所應供。
    速詣菩提大樹王，坐已降服諸魔眾，成等正覺轉法輪，普利一切諸含識。
    若人於此普賢願，讀誦受持及演說，果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道。
    若人誦持普賢願，我說少分之善根，一念一切悉皆圓，成就眾生清淨願。
    我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。

    以此普賢大願王，利益無邊有情眾，成就莊嚴普賢行，願諸惡趣悉清淨。

    法王獨頌〈大祈願文〉（《大祈願課誦本》P242），大眾恭敬聆聽，心中跟隨默念。

    接著，法王獨誦〈冥陽迴向文〉（P260），誦前開示：我們出家人，常為人作祈福消災迴向，今年很多地方都發生了災難，如西藏發生了一些災害，還有青海地震，拉達克的天災，也有戰爭讓很多人受到傷害，我們要憶持這些受苦的有情，這樣做迴向。

    維那師帶領大眾念誦〈祈願成就真言〉（P267）
    〈發菩提心文〉：

    勝菩提心寶，未生令生起，生已勿退轉，願輾轉增長。

    ■第三座法（下午1:30-3:00）

    下午1:30， 維那師帶領大眾念誦：
    《華嚴經》〈普賢行願品〉(P194)（多次）
    《入菩薩行論》〈迴向品〉（P210）

    ■第四座法(3:30-5:00)

    下午3:30，維那師帶領大眾念誦：
    〈香巴噶舉願文〉(P391)
    〈三十願文〉(P399)
    〈無分別持教願文〉(P274)
    〈長壽願文〉(增訂版P19)
    〈護法祈請文〉(增訂版P41)
    〈雪域安樂願文〉(P460)
    〈十二行誼吉祥文〉(P286)
    〈月藏經〉(P269)
    〈成就實諦文〉(P320)

    （迴向後結束今日法會）