第33屆噶舉大祈願法會．法王開示《三蘊經》

念誦《三蘊經》，即圓滿一切懺悔

主法上師：第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑
開示主題：佛說《三蘊經》（又稱〈三十五佛懺悔文〉）
時間：2016年2月16日上午6:00-8:30
地點：印度菩提迦耶祈願會場
藏譯中：堪布羅卓丹傑

今天是第33 屆噶舉大祈願法會第一天，祈願會場壇城上金色大佛像兩側，安置以16位法王行誼為主的四座主供養多瑪，下方平台是以白色薔薇、白色萬壽菊及蘭花鋪陳、中有金色世尊像的四方壇城，再前方為木製東方飛簷式、綴以鮮黃及豔紫蘭花的浴佛壇城。

三主壇城之前方，即為法王的主法法座，而從法王所坐之處往下眺望，在僧團的黃紅袍海之後，是整片在家居士的白衣波浪。

今年祈願法會適逢藏曆新年殊勝月，因此法王於去年年底，特別發佈指示，希望參加「八關齋戒」的弟子們，能依據古法換穿白衣，而六千位各國來參加的在家弟子們，幾乎全數遵囑，在灰塵飛揚、豔陽如仲夏的印度，依循兩千多年來佛教在家弟子穿白衣的足跡，換穿上純淨的白衣，如同世間熱浪中的一抹清涼。

■珍惜聖地修持因緣，每天都不要浪費

法王為大眾傳授〈大乘菩薩律儀〉後，接下來講說學處及注意事項，法王特別提醒：

今天是第33屆噶舉大祈願法會正行第一天，來自40多個國家的法友們，一同在菩提迦耶這個對佛教徒最重要的聖地，相聚在一堂，一同為世界和平、眾生喜悅而發出善願，我覺得這是至為難得的。

尤其現在看到世界上有各種戰亂及紛爭，相比之下，我們今天能來在這裡，且身體健康、心情輕鬆地投入修持中，讓自己人生更有意義，這樣的機會是非常稀有的。要知道這非常不容易，要把握這麼難得的機會好好修持，不要浪費每一天。

祈願法會每年也僅主持一次，就如同一年的總結，你也可以趁此法會期間，去好好思維：哪些事情是有意義的？哪些做得還不夠好、需要改進的？總之帶著這樣向法的心，這是最重要的。對於不好的事，要以「知道不好、決心改進」的懺悔之心，去好好反省改進；對做得好的事，來年要繼續行持。

因此，祈願法會就是這樣的好機會，讓大家靜下來好好反省自己，我也希望透過祈願法會，讓每個參與的人，都找到人生的意義，能夠得到一些利益。

■感恩信施，勸諭僧眾注重言行修持

尤其是有許多僧眾來參與法會，大家來自不同寺院，據我所知有六百多個，今年屬於噶舉派傳承僧眾也有將近三千人，法會當中，可以說我們受用的衣服、飲食等一切資具、一切供養，都來自於具備信心的施主、功德主，他們都是為生、亡兩者的祈福用意而做此供養，希望僧眾在祈願法會期間，僧眾也能更加重視言行。

希望大家都知道，這裡所供養的每一分錢，都是得來不易，有時我們都未能善加思維到說，此處的每一分錢，都是上班者辛苦工作才賺來的，因此若大家吃飽飽的，什麼都不做，我覺得這可是「偷盜」當中，最大的、如同強盜一般的偷竊。

這一切供養都不是從天上掉下來，每一分錢都是施主們每天辛勤工作而賺得的，因此，希望僧眾們在法會期間請做好自己事情，就算僅是好好念誦一句經文，也希望大家專注且善巧的隨文發願、觀想，做好自己分內之事。

若能如此克盡本分，就不會有「信施難消」問題，不然若只是來此拿供養、吃吃喝喝，作自己想做之事的話，那你就會信施難消，對整個祈願法會而言也並非好事。

其實，各種飲食衣服都是我們生存所需，人活著都需要飲食、衣服，沒有人會告訴你不需這些，但人生目的，不應該只為了更好的衣服或食物，感覺這不是我們的用意，最重要的是：要讓人生有意義，讓佛法修行能夠入心，更加利益眾生、弘揚佛教，要有這樣發心是很重要的。

當然，人生在世，也無法不吃不喝、穿破爛衣服，我也不會強求各位這麼做，但祈願法會期間，請善加持守規矩，僧團也會有糾察師照看。對於這些規矩，也希望大家不要感覺有壓力，不僅是為了傳統而守規矩，更是發自內心的去歡喜行持，而且現場有很多從世界各地遠道而來的在家眾，所以規矩很重要，希望大家善加持守。

■《三蘊經》，淨除罪業最主要的修持

其後，法王簡短開示《三蘊經》：

接下來簡單介紹《三蘊經》，這是出自於《大寶積經》〈第二十四 優婆離會〉，是佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱，菩薩摩訶薩五十萬人時所說。

對於《三蘊經》的「三」，有幾種說法：
一，懺悔、隨喜、迴向：這是比較出名的說法。
二，懺悔、行善、祈請：這是另外的說法。
三，禮拜、懺悔、迴向：這是最普遍的說法。今天我們講解，也會採取這個說法：

1. 禮拜蘊：所謂「頂禮、禮拜」的「蘊」，是自「南無如來應供正遍知釋迦牟尼佛」開始，到「南無寶蓮花妙住山王佛」。
2. 懺悔蘊：「頂禮蘊」之後，中間一段從「如是等十方」到「復願諸佛世尊攝受護念證明於我」，是屬於「懺悔」部分。
3. 迴向蘊：最後一段是「迴向」，是從「若我今生或復餘生」到文末。

這就是《三蘊經》的三部分：禮拜、懺悔、迴向。文初則先皈依佛、皈依法、皈依僧，皈依的目的，是為了憶念三寶的功德。

念誦時，也有兩種傳統：
一，於每尊佛前加「如來」：那洛巴大師認為需要加上「如來」，宗喀巴大師也是持相同看法。（註：本次中文念誦的是漢傳版唐朝般若法師譯《三蘊經》，則未在每尊佛前加「如來」）
二，不於每佛前加「如來」：例如第八世法王噶瑪巴於《百段引導文中》曾引述《三蘊經》，即未於每尊佛前加「如來」。

《三蘊經》和〈普賢行願品〉，每個修行人都應該當成最主要的修持。尤其對於「淨除罪業」而言，當戒律上有所違犯時，都能透過念誦《三蘊經》，而得到淨除。這也就是為什麼我們會說，若一個行者懂得如何修持的話，就會瞭解到，僅是念誦《三蘊經》，就能圓滿一切的懺悔。

希望大家在知道它的重要性後，善加念誦。接著我們來念誦又稱〈三十五佛懺悔文〉的《三蘊經》：

一切有情恒常皈依上師尊，皈依佛，皈依法，皈依僧。
頂禮薄伽梵，如來，阿羅漢，正等正覺，釋迦能仁，
頂禮金剛精華摧破佛，
頂禮珍寶光芒佛，
頂禮自在龍王佛，
頂禮勇猛部眾佛，
頂禮吉祥喜佛，
頂禮寶火焰佛，
頂禮珍寶月光佛，
頂禮見不空佛，
頂禮珍寶月佛，
頂禮無垢佛，
頂禮福德佈施佛，
頂禮梵天清淨佛，
頂禮梵天清淨施佛，
頂禮水天佛，
頂禮水天之天佛，
頂禮賢德佛，
頂禮旃檀德佛，
頂禮無量威光佛，
頂禮光德佛，
頂禮無憂德佛，
頂禮無欲童子佛，
頂禮功德花佛，
頂禮如來梵光遊戲神通佛，
頂禮如來蓮花光遊戲神通佛，
頂禮財德佛，
頂禮德念佛，
頂禮德號遍譽佛，
頂禮帝釋最勝幢佛，
頂禮極善馭德佛，
頂禮戰勝佛，
頂禮善馭德佛，
頂禮普相莊嚴德佛，
頂禮寶蓮花馭佛，

頂禮如來，阿羅漢，正等正覺，寶蓮花善住須彌山王佛。
彼等十方世界所有一切如來，阿羅漢，正等正覺，薄伽梵，盡所有住世者，彼等一切佛陀薄伽梵祈護念：

若我此世，若我前世，從無始以來，於輪迴中一切輪迴生處，自做罪業，若教他做，見做隨喜，塔財，僧財，十方僧財，若自取，若教他取，見取隨喜，
五無間業，若自做，若教他做，見做隨喜，
十不善業道，若自做，若教他做，見做隨喜，

業障所障，我等有情應墮地獄，墮畜生趣，墮餓鬼趣，生邊地，生蔑戾車，生長壽天，諸根不具，偏執邪見，值佛出世不喜，凡諸彼等一切罪業，以諸佛薄伽梵為智，為眼，為證，為量，為知者，為鑒者，彼等尊前發露懺悔，不覆，不藏，從今而後，戒除不犯。
彼等一切佛陀薄伽梵祈護念：

若我今生，若我前生，從無始以來，於所有輪迴中所做一切佈施，乃至施於畜生一搏之食，所有善根，或守淨戒之所有善根，或修淨行之所有善根，成熟有情之所有善根，發菩提心之所有善根，及無上智之所有善根，

彼等所有一切善根，總攝為一，統合為至高無上，無上至高，至高之至高，無上之無上，皆悉迴向，盡迴向於無上正等正覺。

如過去諸佛薄伽梵所做迴向，如未來諸佛薄伽梵所做迴向，如諸佛薄伽梵所做迴向，我亦如是盡迴向。

眾罪皆懺悔，福德盡隨喜，祈請勸請一切佛，願證無上勝妙智。

人中最勝現在佛，過去以及未來佛，讚歎無量功德海，合掌近事而皈依，
具慈悲力菩薩眾，利益救護遍有情，攝我罪重無依者，諸菩薩前誠皈依，
我等身業共為三，語業悉為四，復次意三業，十不善業一一懺。
無始以來乃至今，十不善業與五無間，煩惱心力所使然，一切罪業皆懺悔，
禮拜供養與懺悔，隨喜祈請及祈禱，我所積聚微妙善，為證菩提悉迴向。