第26屆噶舉大祈願法會：第三天日誌

第26屆噶舉大祈願法會─第三天日誌

「成就，是最好的利他！」

地點：印度 菩提加耶
時間：2009年01月06日
報導：黃靖雅
攝影：噶瑪善治、噶瑪諾布 、班瑪歐色多傑

法王指導「淨化貪嗔癡三毒的禪修」
　
第一座法

上午6:00，嘉察仁波切陞座傳戒，傳授漢傳稱「八關齋戒」的「大乘布薩戒」。接著維那師帶領大眾以梵文念誦〈三常誦〉（大祈願課誦本無梵文版），再以藏文依序念誦：
1.〈皈依發心〉（大祈願課誦本P35）
2.〈祈願儀軌二十支〉（大祈願課誦本P38）
3.〈相好讚〉（大祈願課誦本P73）
4.〈慈氏讚〉（大祈願課誦本P101）
5.〈懺悔支〉（大祈願課誦本P144）

而後迴向，圓滿第一座法。

第二座法

上午9:00，法王噶瑪巴陞座主法，開示之前，先舉行功德主供養儀式，再繼續講授「密勒日巴大師傳」，今天說到尊者閉關中精進修定，其中從不睡眠，有一日卻忽然睡覺，夢見已離開多年的故鄉，那四樑八柱之屋已傾圮，家傳法寶《大寶積經》已荒蕪，親愛的母親已死，而妹妹流浪乞食，夢中大感悲傷，竟大哭而醒。醒來決意破關而出，準備稟告上師想回家鄉。

尊者回到馬爾巴大師處，想報告回鄉的決定，那時馬爾巴大師仍在睡眠，清晨的陽光照進大師房間，正好照在大師的頭上，師母達媚瑪也正好進來送飲食。馬爾巴大師一見尊者，問他為何破關而來，提醒恐是中斷魔障，要他趕緊回去閉關，但尊者返鄉心意殷切，稟告決定後，馬爾巴大師觀察緣起說道：

你進來辭行之時，我仍睡眠，代表我們父子今生不會再相見；
陽光照進我房間，代表你的教法將弘傳；
陽光正好照在我頭上，代表修傳派的法脈將昌盛；
師母達媚瑪正好進來送飲食，代表你將來得享三昧定食。

馬爾巴大師就為尊者辦了一個送別的大薈供，席間大師變化出喜金剛、勝樂金剛等種種本尊身相，尊者當下決定要好好修行，以得到和尊者相同的神通。馬爾巴大師囑咐尊者，將來「應依雪山之山洞」及二十四個聖地山洞為修行之依止處，這也成了尊者終身住山修持的緣起。

馬爾巴大師再留尊者住了些時日，把所有口訣傾囊相授，並回答了種種尊者修行上的疑難。最後殷殷交代尊者：「成就，才是最勝的供養，最好的利他。」並告訴尊者：「我們父子今生不會再見面，我們就在空行淨土相見吧。」就流淚送別尊者。此時尊者因學了氣功，本來15天路程，3天就到了，回到家鄉果然見到夢中所見景象，見到了「無常幻化師」（無常以所示現的幻化相教導）。
　
當下起，堅持做個好人

法王針對今天所說故事內容開示說，現代師徒關係和以前真是不同：現代有些上師會嚇唬弟子，不遵守三昧耶就會下金剛地獄；但我們看看馬爾巴大師，他對密勒日巴多慈悲啊，不但教弟子修持口訣，還照顧生活飲食。所謂上師，不是坐在高高的法座上，就叫上師，而是要隨時顧念弟子，弟子不知如何取捨要幫助弟子。

所以，上師首先應該是個「好人」，法王說，一個好人懂得感念眾生恩德，了解這一生都是要依靠他人、依靠萬物才能生存，所以對身三口四意三（殺、盜、淫、妄語、惡口、兩舌、綺語、貪心、害心和邪見）的十惡業，會自然、自發性的不做；對十善業，會生起自然的歡喜；對慈悲利他的善行，會自然的行持。就像達賴喇嘛對和平的努力，他慈悲利他的事業自然遍滿，讓全世界不能缺少這樣一位領袖。

法王說，如果你心意調柔慈悲，別人對你的態度也會變好，會和顏悅色、微笑相待。一個關愛世界的人，自然就會想到利他；而一個好人，他的心是無私的。「快樂之因，是善心；痛苦之因，是惡心。」所以法王鼓勵大家：「就算全世界都是壞人，我也要做個好人。」因為在社會上精進，是不能沒有勇氣和堅持的。法王說，不管是出家眾或在家眾，都要記住永遠要保持對世界的尊重、關愛和信心，「不管這世界多昏暗，都要堅持做一盞明燈。」這就是「善心」的意義。

「當下起，我就要成為一個充滿熱情、真誠的好人」，法王要大家如是發願，有些事雖然不符合世俗期待、社會價值，卻是符合諸佛如來的心要意趣。

接著，法王要大眾唱〈如何有益歌〉，大眾在維那師領唱下以藏文唱頌──

敬禮恩師馬爾巴前，在此集會諸徒眾，
聽汝老父密勒歌，最後咐囑應諦聽！
依於上師馬爾巴恩，瑜伽行者我密勒，
一切作業皆已畢。汝等後學諸徒眾，
應如我教而修行；十方諸佛皆歡喜。
我及諸佛歡喜故，自他事業皆成就；
違我所教諸行業，自他二利俱難成；
壞自他故我不喜。
若師不具淨傳承，求得灌頂有何用？
自心與法不相合，手持法典有何用？
若不捨棄世間法，依訣修觀有何用？
三業與法不相合，念誦儀軌有何用？
惡語利嘴不對治，修行忍辱有何用？
親仇愛怨不捨棄，縱行供養有何用？
自利之心若不除，徒行佈施有何用？
不識六道皆父母，寺廟雖佳有何用？
此心不生清淨見，修造佛塔有何用？
若難四時修瑜伽，造佛形像有何用？
心坎深處不祈禱，依時供養有何用？
心中若不化口訣，自討苦吃有何用？
死時不生大信心，觀摩佛相有何用？
不生悲哀出離心，捨此棄彼有何用？
不修愛人逾愛己，口說慈悲有何用？
若不降伏煩惱因，承事供養有何用？
若不持續上師教，徒眾雖多有何用？
無用無益之作業，招損惱故應捨棄！
所作已作我密勒，於諸煩擾無聊事，
無須多作可休矣。

大眾唱完，法王再針對道歌內容作簡短開示說，總的來說，我們修持要抓重點，不要光去做那些旁枝末節，卻失掉要點，「如果應取而捨，應捨而取，那就沒有任何利益了。」

禪修，淨化貪嗔癡三毒

接著，是禪修。今天法王教大家「淨化貪嗔癡三毒的禪修」一開始法王仍先提醒身要，「你們禪修的時候要好好注意身要，別讓那洛巴的傳承丟臉。」

法王再次簡短提示禪修時身體應注意的要點：金剛跏趺坐，脊椎要直，下巴微收，眼睛看著鼻尖的虛空（但別太用力看，會翻白眼），手持定印（手掌右上左下，亦有左上右下的，但今天我們採右上左下，大姆指相扣），兩臂不要緊貼身體（因為腋下有昏沈穴，稍稍打開透風才不會昏沈）。

法王接著說，我們今天要做的是淨化貪嗔癡三毒的禪修，禪修本來就是要淨化三毒的，但也別指望像用鐵錘一樣，噹一下把三毒打掉，要用禪修讓心漸漸習慣、熟練。

現在，觀想額頭、心輪和肚臍三個位置──
在肚臍有如水的貪聚集，
在心輪有如火的嗔聚集，
在額輪有如黑煙的癡聚集，
再觀想前方虛空中有佛陀、上師或你敬愛的人，
從他的額、喉、心三輪放射白紅藍三色光，
照射到行者身上的貪、嗔、癡三聚集處，
心中要同時祈求佛陀、上師淨化我們的貪嗔癡三毒。

法王開玩笑的說：「我祈求各位這就樣禪修5分鐘，別睡著。」

大眾寂靜安住，禪修五分鐘。

接著，法王獨誦〈大祈願文〉。而後大眾迴向，圓滿第二座法。

法王離開法會會場後，隨即赴法會期間兩個義診地點：寧瑪寺和菩提迦耶觀光局旁的義診點，巡視僧俗二眾應診情況。隨後前往德噶寺，到廚房巡視供養僧伽的膳食製作情情，並慰勞義工人員；中午並在德噶寺大殿應供，與噶舉傳承諸大仁波切，以及比丘、比丘尼眾一起用缽飯，用餐之前並作開示，嚴格要求僧眾注意行住坐臥威儀，提醒用缽飯時，缽要持端正等要點，現場比丘、比丘尼眾都凝神諦聽，偌大大殿，一片寂靜。

第三座法

下午1:30，維那師帶領大眾念誦《華嚴經》〈普賢行願品〉（大祈願課誦本P194）。

而後迴向，圓滿第三座法。

第四座法

下午3:30，維那師帶領大眾念誦──
1.〈直貢噶舉觀音願文〉（大祈願課誦本P391）
2.〈無分別持教長壽願文〉（大祈願課誦本P274）
3.〈長壽願文〉（見長壽文本）
4.〈護法供儀〉（大祈願課誦本中文無）
5.〈雪域安樂願文〉（大祈願課誦本P460）
6.〈吉祥文選〉（大祈願課誦本P282）
7.《月藏經》（大祈願課誦本P269）

而後迴向，圓滿第四座法。

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