第34屆噶舉大祈願法會．正行《修心絮語》開示四之三

時間：2017年2月15日上午
地點：印度菩提迦耶噶舉大祈願會場

一切輪迴苦，都來自「放不下此生」

首先問候大家早安！我們接續昨天所講的內容：

■別上鉤！別被魚餌般的世間假象所誘惑　

我的看法是：我們都要從所應斷除的輪迴痛苦中出離，而為了證得圓滿的佛果，就需要積聚無量的資糧，因此福德愈大的事情，就更要盡力地去行持。

波多瓦大師認為，輪迴是我們「所應斷除的」，所應斷的輪迴和我們之間的距離，要拉越遠越好；我們在這樣輪迴中不得已的受著各種痛苦，但若要問痛苦是誰造成？就是那一念「放不下此生」的執著造成的。

因此波多瓦大師認為，就是這一念貪執放不下，才造成無止盡的痛苦，因此要斷除的，就是對於此生的貪執之念。因此我們應該放下這種貪執之念，不再被如同魚餌一般的世間各種快樂的假象所誘惑，而落入無有止盡的痛苦之中。

有些人說已經放下此生，但仔細觀察並未真正做到。波多瓦大師舉例：比如有些人先是出家，穿上僧服，是因為出家有功德，他們希望藉此得到他人尊敬；但若並未如願，則脫下僧服，換上遊方瑜伽士的服飾，留著長頭髮，四處雲遊，表現出彷彿一位遁世者的模樣，但其實是在吸引他人注意───由此可知，他們在乎的都是名聞利養，並非真正為修行。

■暗中讓利，自己吃虧也歡喜

我想在買賣時，例如販賣氆氌時，如果暗中讓顧客賺到四五升的話，這就會得到很大的福德。

這段意思是暗中讓顧客賺到，默默讓顧客得到利益，這種事就是波多瓦大師會去做的，因為藉此可以積聚廣大福德。內文接著提到：

有些人對於這樣的說法不以為然，他們說這是虧本生意，而且別人也不領情，這樣還不如免費贈送。但是我覺得，一個行者應該不求回報，就像是[關愛孩子的]父母一樣，比起自己的勝利，更希望看到的是他人的勝利。

如果沒有這樣的想法，不僅不可能成佛，也完全和「四無量心」的修持相互牴觸。如果想要成就佛果，真實能利益他人，不僅是財物，身體和性命也都要佈施出去。一個修行人如果因為生意失敗而幾天睡不著覺，別說能夠利益他人，對於自己都是一種傷害。

這段話的意思是「要暗中讓利，讓顧客受益」，但有人對這種想法很不以為然，覺得波多瓦太笨了，顧客才不領情，甚至根本不知情，還不如用送的，對方還知道你做好事，你暗中做，對方不感謝，你自己還虧本，這不是做傻事嗎？

會說這種話的人，是只想著自己，而且只想著此生，若是真正修行者，是不求回報的，如同父母關愛孩子一般，父母總希望孩子更好，因此真正想要成佛、利益眾生的人，心中就如同父母一般，總希望看到別人好，比起自己有什麼好處，更希望他人獲利。這種「總是希望利益別人」的心，可說是一種不共、非常殊勝的心，這是我們應該生起的。

同時我們也要生起一念「比起自己快樂，他人快樂福祉更為重要」的心，所謂他人並非親朋好友而已，這裡的「他人」是無分親疏的眾生。

因此波多瓦大師說：若無這種「關愛他人，不求回報」的心，是無法成佛的。同時大師也說：若你缺乏這種「利益他人，不求回報」的心，即使修持「四無量心」，心中試著練習，口中也這樣唸唸有詞，但其實根本和這法門相互牴觸，因為你缺乏「關愛他人，不求回報」的心，因此波多瓦大師會說：「如果沒有這樣的想法，不僅不可能成佛，也完全和四無量心修持相牴觸」。

■一日行善到處吹噓，一生造惡不慚不愧？

例如有人供養早茶給某個地區的僧眾，別人聽到都會說這是很好的善功德，自己也會覺得做了一件善事。接著，這個人前往寺院林立的地方做生意，供過於求的時候買進，供不應求的時候賣出，不理會當地人定的價格、升兩本身的價格或者法定的價格，直到賺到自己覺得該有的利潤，不到買家不由自主、氣急敗壞之前決不收手。

而且不是針對一兩個人，而是針對十方顧客；也不是一天、一個月或者一年，而是一生都在這麼做著。總之，因為「早上做了件好事」就感到自得，對於「一生造作惡業」卻剎那也不覺得不安——這種人到底在想些什麼呀？為什麼敢這麼做呀？

如同此處所說，如果你真的想成就佛果、利益他人，不僅財物，連身體、性命都是要能布施出去的。因此接著波多瓦大師說，很多人自稱為修行人，但會因為生意失敗而幾天睡不著，這樣的人怎麼可能會利益到他人呢？

因此這樣的人，不論被稱為堪布、法師、上師或修行人，有再華麗的名稱，都是如同一種內在空心的動物標本一般。因此這些人短期來講好像得到一些暫時利益，但究竟長遠而言是吃虧的。

因此如同內文提到，若有人某一天供養早茶給一個地區僧眾，別人聽到會覺得是一種善功德，自己也覺得「不錯，做了件善事」，這樣的供茶者還會到處吹噓、抱怨說，「我用盡了今生的積聚，都投注在供僧上了呢，但我之後還會繼續這樣做的。」而且他還擺臭臉說：「你們都不知道我做了這麼多好事呢。」

之後到寺院林立的地方去做生意，供過於求時買進，在供不應求時賣出，一點也不理會當地價格而任意喊價，藏區會有當地的公定價，但他不理會，用盡各種手段、絞盡腦汁就是要賺大家的錢，把大家都氣壞了，不到買家不由自主、氣急敗壞時，是不會罷休的，而且他還說：「我可不是為了自己，而是為了佛法喔，我可是要用於供僧的。」

這樣用盡各種手段賺錢、十方顧客都不放過的一個人，所作的不是一天、一個月或一年，而是終身如此，讓每人都因此生氣、不舒服。其實很多人都有類似狀況，早上起來課誦完，就覺得這一天可以不用修持了，接著就去造作各種惡業，也對此絲毫不感到不安，因此波多瓦大師說：

因為「早上做了件好事」就感到自得，對於「一生造作惡業」卻剎那也不覺得不安——這種人到底在想些什麼呀？為什麼敢這麼做呀？

內文繼續說到：

由於如此自私自利胡作非為，[這些人]不用說「罪業無有自性而解脫」，甚至連「造惡將會導致投生三惡道」[的說法]都沒有聽說過，就算聽過，也沒有好好思維過，因此，毫不在乎今生別人的批評和來世的痛苦，一心想的只是更多的利潤、財富，[為了這個目的]甚至能夠捨棄身體、性命和佛法。這樣的人，真是值得憐憫，這真的是「安住於痛苦之因」的一種極致了。

此處有一個註解，當時波多瓦大師的時候，還有第八世噶瑪巴米覺多傑的時候，信眾對上師們有很多種尊稱，例如「法尊」、「成就者」、「遍知」、「轉世」、「祖古」、「勝王」等，或者稱善知識為「學者」、「智者」、「班智達」、「能背誦上千萬偈頌的班智達」等，因此此處「自私自利胡作非為」，是指那些「雖持有名號，但對今生仍有很大貪執」的人。「罪業無有自性而解脫」的意思是指現證空性時，當下罪業也會得到清淨，那些徒有虛名的人，不但不可能有這樣的證悟，甚至連「造惡業會投生三惡道」的說法都不曾聽說，就算聽聞過，也沒有好好地去做思維。

■禪修：短短的修，好好的修

昨天我們禪修了十分鐘，看到有人半修半睡，既睡不好也修不好，說修不好是因為想睡覺，說睡不好因為又想要禪修，因此今天改為五分鐘。

（法王擊缽，以棰繞缽緣引起共鳴，大眾以缽聲為所緣，禪修5分鐘）

接下來念誦〈菩提道次第祈願文〉（課誦本P363）。

接下來是迴向，在迴向的時候，我只是一個代表，重點是大家都要一起迴向，迴向大家都得到喜樂，主要是以噶舉祈願法會參與大眾為主的一切有情，包括生者和亡者，尤其是亡者，我們也要為他們做超薦。

（法王戴上事業法帽念誦〈大祈願文〉P179）

接下來是為生亡二者所作的迴向，內容主要出自《杜松虔巴教言集》。

（法王念誦法會主要功德主，暨幾位隨機抽出的生亡二者名字，接著讀誦〈冥陽迴向文〉，P198。）

前天台灣有一輛巴士翻車，有許多人往生了，也有許多人受傷，我們也在這裡特別迴向給他們。

〈祈願成就真言〉P203
〈十方四世諸佛菩薩祈願文〉P641