第30屆噶舉大祈願法會．第二天記要

時間：2012年12月22日上午6:00-下午5:00
地點：印度菩提迦耶大祈願舞台

    每一天，都是美好新世界

    在傳說中「太陽不再昇起」的12月21日「世界末日」翌日清晨，菩提迦耶起了能見度不到一公尺的大霧。漫天大霧的黯沈曉色中，通往祈願舞台的德噶寺小路上，依然人車雜沓，大霧中看不見遠方，只聞不知來自何處的車聲、人聲，遠近作響。

    即使「世界末日」來臨，還是要在心地種蓮花，還是要為眾生安樂作祈願──今天在「金剛座」菩提迦耶，「噶舉大祈願法會」如常舉行的萬眾祈願，似乎為這句話做了註腳。

    上午6:00，嘉察仁波切陞法座，傳授〈大乘布薩律儀〉。傳戒完畢，仁波切帶領大家開始念誦梵文〈三皈依〉等祈願頌文，6:15，第一線天光穿越大霧，太陽昇起來了，傳說中的世界末日沒有來，地球沒有進入所謂永恆的黑暗，該念的祈願文一篇都不能少，大家在漸漸亮起的晨曦中，朗聲念誦，倒是異常寒冷的氣溫，讓手握法本的法友個個凍得十指僵直。

    第二座法一樣從上午9:00開始，法王陞法座開示，金色陽光開始照耀在大眾座位區。

    在正式講說本次課程《三主要道》的第二日內容之前，法王也忍不住先拿傳說中的「世界末日」開玩笑：「不是傳說昨天是世界未日嗎？今天我們又活過來了，跟大家恭喜，往後要像得到新生命般好好過呀。其實每天都是一個新的開始，新的機會，在全新的機緣中重新開始。也許過去有很多煩惱、痛苦，就這樣全部放下，這是一個新的開始，要好好把握全新的機會。」

    今天是《三主要道》課程第二天，法王主要講說三主要道的第一部分：出離心。法王對「如何對今生貪著生起出離心」，以「思維暇滿難得」和「思維死亡無常」，對大眾作了非常殷切的開示。（另見專文報導）

    在課程告一段落後，注重僧伽威儀與整潔秩序的法王，像個大家長一樣，對僧眾進行「生活教育」。法王說：「昨天五點，當大家都離開了，我回到台上，放眼望去，僧眾區域的整潔狀況不盡理想，尼眾座位區還好，但僧眾座位區實在有待改進」，法王提醒大眾，希望能更注意整齊威儀。

    在第二座法結束後，中午11:00，法王蒞臨德噶寺大殿，視察僧眾依佛古制、進用缽飯情形（另見專文報導）。

    下午1:30開始的第三座法，一樣依循「大祈願法會」以念誦〈普賢行願品〉為重點之一的傳統，由維那師帶領現場大眾反覆念誦〈普賢行願品〉，以及寂天菩薩所著的〈入行論願文〉。下午3:30開始的第四座法，由維那師帶領大眾念誦〈香巴噶舉願文〉、〈無分別持教長壽願文〉、〈雪域安樂願文〉等願文，至5:00圓滿。

第29屆噶舉大祈願法會：點燈祈願

時間：2012年3月8日晚上7:30-9:30
地點：印度菩提迦耶大祈願法會舞台

    鼓聲震震，敲醒祈願的心  　

    不同的因緣，帶來不同的美好，今年首次移師至祈願舞台的點燈祈願法會，多了舒服，多了安靜從容…

    藏傳佛教相信，在滿月之夜，或在聖地金剛座，所做善行、所發善願，功德利益都將呈十萬倍增長；那如果是上萬個同心的人，月圓之夜，在金剛座，同時發起清淨的善願呢？

    這樣「滿月+金剛座+萬人善願」的情景，今晚，就發生了。

    鼓聲震震，菩提迦耶空曠的田園似乎也跟著心跳加速，大祈願舞台上八個大鼓、一座大法鼓，在寂靜中一起響起， 今年的「點燈祈願法會」，就以史上最「聲勢」驚人的方式揭 開演出序幕，宣告風格將和往年不同。

    來自台灣的文化大學國樂系三年級鼓團同學，在指導老師、著名鼓樂家王小尹指導及帶隊下，十多位初次來到菩提迦耶的音樂專科大學生，雖然水土不服全病了，但燈光一亮起，仍然全神貫注、全身心投入地擂動手上的鼓棰，敲擊、旋身、飛躍，結合舞蹈與鼓樂演奏的演出方式，強勁有力，和往年以柔美為主的各項演出風格大異其趣，令人耳目一新。法會一開始，大家的注意力就被猛力敲醒了，短短五分鐘的開幕式一結束，全場立刻爆出更響亮的掌聲和歡呼聲，點燈祈願法會表演節目正式開始！

    晚上7:30，維那師帶領大眾唱誦〈遍利虛空──大悲觀世音菩薩修誦儀軌〉（增訂本P200） ，代表這是「禮敬大悲觀世音菩薩，與溫柔的慈悲同在」的一夜，之後第一個節目「我願無窮」，就這樣震憾人心的登場了。以下，是各國弟子團體所呈獻的表演，供養法王噶瑪巴暨十方諸佛菩薩，供養來自全球的有緣法友──

    ■我願無窮：台灣文化大學國樂系鼓團十位同學演出，八位擊大鼓，一位擊小鼓，一位擊大法鼓，一開始齊念「我以廣大勝解心，深信一切三世佛，悉以普賢行願力，普遍供養諸如來」，這〈普賢行願品〉中「意供養」的偈頌，觀想十方三世一切諸佛菩薩充滿面前虛空，而作無盡供養。

    ■三皈依：梵文三皈依，由出家眾穿著南傳比丘服，唱頌法會期間每天清晨第一曲：三皈依。

    ■普賢行願品：韓國法師暨在家眾演出 。每年都把壇城上的長長一排糖果莊嚴，布置得像「孩子的美夢」的韓國尼師，這次演唱〈普賢行願品〉中最著名的一偈：「乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，如是一切無盡時，我願究竟恆無盡。」

    ■祈願：越南比丘、比丘尼及在家眾十多位，持蓮花燈及花唱頌，以一種近乎山中古寺那樣寂靜的方式唱頌，幾乎不帶「表演」色彩，連聲音都像課誦般質樸無華。

    ■悲智雙運：由開場的台灣文化大學國樂系鼓團再次演出。在度母心咒「嗡 達列 都達列 都列 梭哈」聲中，兩位女性擊鼓者演出；接著蓮師心咒「嗡啊吽 班雜 咕嚕 貝瑪 悉地吽」聲中，則由三位男性舞者手敲木魚演出。

    ■雪域安樂願文：由西藏演藝學院(TIPA)近二十位團員穿著正式藏服以藏文演唱，在事先製作好的伴唱帶伴奏下演出，有備而來，服裝整齊，是質量俱佳的專業演出。

    ■入菩薩行論．發菩提心品：十位西方弟子以英文唱頌，吉他伴奏，維持例年一貫的美聲合唱風格。

    ■大型歌舞：西藏兒童村學校，約三十位藏族少男，穿著正式藏服，多數拍打鈴鼓，也有拉奏如二胡的弦樂器， 風格近於國樂器演奏的吉慶音樂，是本日最大團。

    ■送別：由十多位華人弟子以中文演唱，在受過專業聲樂訓練的妙琳法師帶領下，演唱弘一法師名曲〈送別〉，妙琳法師天樂般優美的女高音，繚繞全場，成為事後詢問度最高的演出。

    ■森林中的女孩：波蘭文節目，由一男一女兩位法友演出，風格可愛逗趣，引起現場一片叫好聲，形式簡單，但記憶度頗高。

    ■弘遍十方：有始有終，最後仍以台灣文化大學國樂系鼓團演出作結。兩位男同學擊大鼓，一位敲鑼，表演一開始先大聲誦出〈普賢行願品〉著名的「迴向偈」：「所有禮讚供養福，請佛住世轉法輪，隨喜懺悔諸善根，迴向眾生及佛道」。

    最後，法王噶瑪巴親自帶領念誦並唱頌〈點燈祈願文〉，三種語言輪流念誦，先藏文，再中文，最後英文。唱頌時，首先由法王點燃第一盞燭光，傳下去給僧眾區，接著燈一盞一盞傳下去、亮起來，不多久，整個大祈願舞台的巨大藍色天幕下，已經亮起上萬盞燭火，在場每個人都拿到一盞，有人拿到的是大型彩色蓮花燈，有人拿到古雅的印度小土缽盛放的小燭，有人拿到最樸素的小圓燭，燭雖不同，但當火點燃、燭光亮起，都是一樣美麗。

    這樣看著眼前的燭光發願，歌聲中，每一字一句，都是對現在和未來的自己「下訂單」，預約一個心量更廣闊、心意更柔和的自己，並向極樂淨土許一個願：「阿彌陀佛，我們不見不散」。抬頭一望，點點光海，都是祈願的心光，都是同心的金剛師兄弟，同時在歌聲中發著清淨善願──這樣的時刻，很豪華，很幸福，祈願自己一生都記得。

    所謂「金剛座」，並不是狹義的指佛陀成道時那棵菩提樹下的吉祥草壂，整個菩提迦耶，都是「金剛座」，都在佛陀成道的證量加持和祝福之下；2500年來，無數心意虔誠清淨的佛子與行者，不斷來這裡朝聖，也為此地帶來不可思議的修行能量。身在菩提迦耶，不管看不看得到菩提樹與大塔，都在「金剛座」的加持下。

    這是「噶舉大祈願法會」傳統上最美麗的句點：點燈祈願法會，第一次移師到大祈願法會舞台舉行，第一次舉頭看不見掛在大塔邊的滿月，有些沈緬在美好回憶的法友，不免有些想念往年古老的大塔四周、燭光一點一點亮起的情景，那是在很多人心中已經永恆了的畫面。

    但當因緣改變，就會有不同的美好發生，譬如更大的舞台就可以容納更多人作大型表演，更寬廣的座位區就可以讓法友也有更好的視野、更舒服的座位，秩序更好，祈願時可以更安靜從容──這些都是因緣改變下全新的美好。這些，都在今年的「點燈祈願法會」發生了。    　

    （藏譯中：妙融法師／中文報導：黃靖雅／攝影：噶瑪善治、噶瑪多傑嘉晨、Palten Nyima）

第30屆噶舉大祈願法會．開幕日記要

時間：2012年12月21日上午6:00-下午5:00
地點：印度菩提迦耶大祈願舞台

    當一萬顆心，同時發善願

    清晨不到5:00，曉色未開，菩提迦耶還在一片完全的黑暗中，通往德噶寺的小路上，已經人車擁擠，黑暗中紅色的僧袍一波波湧動著，嘟嘟車聲、三輪車聲、腳步聲，和低低招呼的人聲，歡喜踴躍而微帶緊張的氛圍流動著，祈願法會的序曲就這樣展開了。

    6:00，莊嚴的大祈願舞台會場內，六千多位出家眾暨四千多位來自世界各地的在家居士早已整齊就座，靜靜等候。四周一片寂靜與虔敬，呵氣成霧的寧靜冬日冷空氣中，法王陞法座，授〈大乘布薩律儀〉（即漢傳「八關齋戒」）。第30屆噶舉大祈願法會正式開始。

    法王授完戒後，為大眾開示說：大家能像這樣相聚在一起為世界和平、眾生安樂而祈願、修持，非常難得。尤其我們還有尊貴的蔣貢康楚仁波切、嘉察仁波切暨蘇曼噶旺仁波切共同參與，更是難得，希望我們都能帶著清淨的善心來祈願。特別是在菩提迦耶這佛陀成道的清淨聖地，要一起好好發願、迴向。我要向遠道而來參加法會的各位，由衷的說聲：我隨喜你們的善行！

    三十五佛懺悔文，修行人每天要念一次

    接著法王暨維那師帶領大眾念誦梵文〈三皈依〉等頌文，至〈三十五佛懺悔文〉前，特別停下來，殷殷提醒：這是各種懺悔文中最重要的，一個修行人每天應該念一遍。

    法王說：「從無始劫以來，有情眾生在輪迴中生老病死，從未停息，世界上沒有任何地方是我們未投生過的，所以多生多世以來造了無量的惡業，這些惡業若有形相，就會堆得像虛空一樣高。這些惡業，有成熟的、有未成熟的，但一定會成熟；未成熟者將在今生或來生造成障礙，所以若不懺悔，因為因果不虛，這些多生多世所積的惡業一定會成熟，因此一定要懺悔。」

    法王也提醒：我們佛弟子受持了很多戒律 ，一定會違犯各種微細的戒律，有時是因放逸散漫，有時是因不知道而違犯很多「墮罪」，都會令我們墮入惡道。一開始可能只是小小的，但若不加以懺悔清淨，卻會積少成多，變成大過患。所以，對一個愚癡的人，即使很小的罪業，對他來說也是很重大，因為他不知如何懺悔清淨，終會成大患，就像小毒累積亦能害命。

    接著法王開示，懺悔要具備「四力」才能真正具有清淨的力量，那就是：依止力、出罪力、對治力、誓不再犯力。

        依止力：我們可以依止諸佛菩薩懺悔，三十五佛中每一佛都有很大加持力，何況三十五佛一起依止。靜命論師在釋論中，也詳細的論述了這一點。我們可以觀想三十五佛在空中出現，向他們作懺悔。

        出罪力：就是發露懺悔，或者憶念過去所犯罪業而懺悔。

        對治力：透過念誦經文等來懺悔。

        誓不再犯力：就是發願誓不再犯。

    法王也提到歷史說：以前赤松德贊王為行王法乃至發動戰爭，所以犯了許多罪業，他就每天都要做很多懺悔，所以就有國王要念的十種懺悔文，其中一種就是〈三十五佛懺悔文〉，這對造作重大罪業的人尤其需要。要知道無始劫以我們有無量投生，所以就有無量罪業，現在可能很難全部記起來，但要全部懺悔，包括在不知道的情況所犯的罪業。一個人在背負很多罪業的狀況下很難利益別人，所以一定要懺悔，而且自他一切罪都要懺悔。

    介紹噶舉傳承兩本新書

    第二座法，法王開始講授本屆法會課程：《三主要道》（課程另外系列專文報導）之前，特別介紹了噶舉傳承寺院、佛學院所出的兩本新書：第一本，是蔣貢康楚仁波切辦公室所出的第三世仁波切英文開示集，法王也為這本書開光，並表示這是辦公室所出的第一本第三世仁波切的英文開示集。另外列些林佛學院也出版了第八世法王米覺多傑所寫的直貢法王吉天頌恭著作《 直貢一意》的釋論，共五冊，是藏文版。法王笑說，今天我好像變成新書介紹人了，隨後拿起新書展示給大眾。

    第二座法結束後，上午11:00法王前往駐紮在大祈願舞台後方、由數百頂帳篷組合成的「嘠千大營地」，這是今年數千僧眾法會期間生活作息的地方，更是恢復自第四世噶瑪巴以來的四百年的「嘠千大營地」傳統，非常殊勝，法王也特別重視，因此特別前往視察（另見專文報導）。

    念誦〈普賢行願品〉，像過去諸佛般發願

    第三座法，是噶舉大祈願法會的重要傳統，念誦有「祈願之王」或「大願王」之稱的藏傳五大願文之一的〈普賢行願品〉（大祈願課誦本P194），法王不但陞座帶領大眾念誦四次，念誦前還特別開示：

    我們要觀想自己化現如微塵數般眾多的身體，前往無量諸佛淨土，去頂禮諸佛菩薩。同時，就像過去諸佛菩薩發願般，我也要這樣發願。發願更重要的是做「三輪體空」的發願，即使還不懂這是什麼，至少我們要像諸佛菩薩這樣發願。

    法王也提醒：我們念誦時，要以悅耳的聲調來念誦，以清淨心來念，在這段祈願法會期間這樣來念，會很有意義的。

    逾萬人同時隨法王發善願

    今年第30屆噶舉大祈願法會，會場分成兩處：前五天，是在現代設備完善的大祈願法會舞台舉行；後三天，則是在古老的菩提樹下正覺大塔前舉行。兩者都是在佛陀成道的「金剛座」菩提迦耶舉行，在聖地加持下，場地因緣上圓滿結合現代與傳統。

    今年參加祈願法會的人數，據法會報到組統計：僧眾超過六千人，在家居士超過四千人。網路直播組則表示，網路直播線上的觀眾有 800人，大致分佈如下：北美洲150人，南美洲130人，歐洲100人，亞洲400人，非洲20人。

    全球大約有同時有一萬人以上，聽聞法王開示，隨法王念誦祈願文，為世界和平、眾生安樂而發善願；後續點閱更不計其數。同一時間，一萬顆心一起發出善念，這是一種心的奇蹟，也是佛弟子愛世界的方式之一。無論在現場，或在世界任何一個角落，只要有心，您也可以各種方式同時參與，或隨後隨喜，成為萬眾祈願當中的一顆心，成為這「心的奇蹟」一部分。

兩大法子大司徒仁波切與嘉察仁波切的生平專書

時間：2012年3月8日

    在連續八天噶舉大祈願法會圓滿日上午，盛大舉行了兩大法子大司徒仁波切與嘉察仁波切的長壽法會。法會上，特別將兩本製作精美關於兩大仁波切的生平專書呈獻給仁波切們，更添法會的隆重。此一套兩冊的盒裝專書，其設計精美的程度與最典雅的大開本藝術圖書不相上下，內容包括以文字、繪畫、照片等來呈現大司徒貝瑪東由寧杰旺波與國師嘉察札巴明就果恰的生平故事和佛行事業。

    大司徒仁波切專書的封面為淡金色布面，書一打開便是仁波切在北印度的寺院——智慧林的中庭全頁照片：大司徒仁波切坐在上方的陽臺，兩側是祖古們，下方排列在長廊上的則是數百位多如大海的僧人與弟子。照片之後，是一封由尊勝的大寶法王噶瑪巴所寫的引言：文中法王讚揚大司徒仁波切的傳承與事業，特別是第八世大司徒仁波切在保存岡倉噶舉教法所承擔的重任（因為當時噶瑪巴與夏瑪仁波切均在前往中國的途中圓寂了）。第十一世大司徒仁波切出版多冊重要的論典，並且在八蚌寺重建高等佛學院。法王稱現今的第十二世大司徒仁波切為佛法衰敗之時指引眾生的偉大光芒，將經教與實修的傳承、以及經典與證悟的傳遞，散佈到全世界的每個角落。法王祝禱仁波切長壽，並敦請仁波切住世並照顧弟子直至輪迴空盡。

    接下來的是一幀第十六世法王噶瑪巴與他的上師第十一世大司徒仁波切的合照。接著是第十六世法王為大司徒仁波切所著的兩首長壽祈請文，其中的一首還是法王在仁波切藏東主寺的八蚌寺內所寫。接下來是八蚌寺橫跨兩頁紙的巨幅照片：八蚌寺巨大的主要建築，盤踞在座落於深廣山谷間一座長青林山的頂峰。

    專書中大司徒仁波切的轉世記載，始于一張光芒耀眼彌勒菩薩的相片，彌勒菩薩為歷代大司徒仁波切化身的根基。前十五次的化身包括有東比黑魯嘎(Dombi Heruka)、大譯師馬爾巴、以及大成就者達惹納塔( Jetsun Taranatha)；接著是卓貢惹千大師(Drogön Rechen)。之後，接著是十二世大司徒仁波切的轉世。每位大司徒仁波切的生平介紹的一開始，都會附有一幅相關唐卡的小型圖像，接著的下一頁則是該唐卡中主尊上師的全頁放大圖，讓讀者自然地將注意力放在圖中上師的尊顏，而與上師建立起密切的連結。

    接著的下一個章節則是關於大司徒仁波切十二世轉世的介紹。此章節的首頁是一個印璽，以及其精巧的印刻之全頁放大圖。這是中國皇帝賜予第一世大司徒仁波切的印璽，之後這個印璽遺失了；但是在今天的長壽法會上，法王將此失而復得的印璽獻給大司徒仁波切。大司徒仁波切的前十一位轉世是透過文字與唐卡來介紹，第十一世大司徒仁波切則有一張攝於1929年的照片。

    第十二世大司徒仁波切的生平介紹首頁，便是仁波切賜予紅寶冠儀式的一幀極其威猛的照片。緊接著的是對現任第十二世大司徒仁波切的詳細介紹，一開始是一幀仁波切三歲時的黑白照片，照片中仁波切臉上的笑容，未來將極為著名。接著是仁波切早年在錫金隆德寺的照片，當時仁波切正受教於第十六世大寶法王。之後，仁波切成立智慧林寺院，並展開全球的和平之旅，會見世界級的政治與宗教領袖，如當時的印度總統文卡特拉曼(R. Venkataraman)與天主教教宗等。此外，還有仁波切拜訪西藏的家人並且回到八蚌寺的照片。在一張照片中，仁波切頭戴藏傳佛教四大教派的不同法帽；此外，還有仁波切與藏傳佛教四大教派領袖的合照等，這些在在顯示了仁波切不分教派的宏觀。

    1992年，大司徒仁波切與嘉察仁波切前往楚布寺，拜見當時年僅八歲的第十七世大寶法王噶瑪巴。他們三人在楚布寺大殿屋頂上的合照，洋溢著再度團圓的歡樂。還有一張大司徒仁波切在印度持續為法王上課的照片。之後是大司徒仁波切全球弘法的照片；最後則是一張橫跨兩頁的巨照，綿延的山脈上矗立著不斷擴充的智慧林——佛殿、僧眾寮房、閉關中心、佛學院、賓館等，持續發展而成為修習佛法的重鎮。

    此專書的最後章節收錄的是大司徒仁波切的藝術作品。仁波切曾畫過一幅佔地若干公尺長的蓮花生大士的巨型畫像。仁波切還畫有一幅護法唐卡，其後他將這幅唐卡贈與了桑傑年巴仁波切。此外，仁波切另有五幅畫作，展現他如何將現代的抽象風格融入傳統的主題。專書的最後是一張花朵的近距離照片，中央暗紅、金色滾邊的花瓣，在陽光的照耀下，閃爍著佛法的光芒；照片的標題為「絕妙美色．渾然天成」。

    嘉察仁波切專冊的封面為淡銀色，首頁照片為仁波切在錫金拉浪(Ralang)的寺院——大吉祥寺(Palchen Choling)。照片中，仁波切端坐在佛殿對開的木門之前，甫圓滿三年閉關的行者，站在仁波切的面前形成一個半圓形，其後圍了第二圈的僧眾，他們是迎接行者出關的黃金儀杖隊，手持法鼓、法幢、以及各式管樂器，以歡慶行者圓滿出關的成就。在清晨陽光的照拂下，背後寺院的頂層散發出柔和的金光。這些剛出關的行者身著白色的綿袍；這些綿袍事先在水中浸透，行者穿在身上利用自身修持拙火的體熱將水份蒸乾，以顯示其拙火的功夫已然到家。

    之後則會有一幅照片展示圍繞在大吉祥寺四個方位的四所閉關中心當中的一所。閉關中心的上層是勝樂金剛嚴麗的壇城宮殿，嘉察仁波切在裡面舉行灌頂與口傳。壇城的下面是關房內27位行者共用的佛殿；這裡每座關閉中心的容量是27位。類似的場景貫穿於整部嘉察仁波切的專書當中，對傳統實修的重視為仁波切佛行事業的特點。

    繼大吉祥寺的照片後，為一幅上面寫著「前言」一詞的書法。接著是尊勝的大寶法王噶瑪巴的引言。文中，法王稱讚其六大法子之一的嘉察仁波切，法王並提到在西元十七世紀於西藏中部的一場戰爭中，嘉察仁波切以其智勇善巧，拯救了當時瀕臨滅絕的岡倉噶舉教法。

    至於現今的嘉察仁波切，法王寫道，仁波切幾乎讀遍經教與密教傳統的論典，並且傳授勝妙的即興口訣。嘉察仁波切是如此地謙虛，僅看仁波切的外相，實難揣測仁波切的高深。嘉察仁波切的法號當中的「果恰」(藏文：go cha)，其意為鎧甲，而「嘉察」(藏文：rgyal tshab)，其意為法王噶瑪巴的攝政。仁波切為法王在隆德寺的代表，同時也服務於隆德寺以及那爛陀高等佛學院，仁波切以極大精進力，確實將其名號中的意義發揮地淋濿盡致。文末，法王祝禱仁波切長壽，並期望仁波切不捨弟子，持續照管他們直至輪迴竭盡之日。

    緊接著法王的引言之後，是一幀橫跨兩頁書頁的黑白照片，圖片中第十六世法王噶瑪巴、嘉察仁波切、以及印度總統桑吉夫瑞帝(Sanjiva Reddy)一起走在隆德寺內。之後，是年輕的嘉察仁波切坐在靠近第十六世法王噶瑪巴的地上的一張親近照片。下一頁則是第十六世法王噶瑪巴為年輕的嘉察仁波切所著的長壽祈請文。

    下個章節的首頁為一幀於西元1959年時所攝的跨頁照片。照片中是法王噶瑪巴的西藏主寺楚布寺；緊靠著楚布寺大殿的後方的，是嘉察仁波切被稱之為「上院」(藏文：mchod khang gong)的寺院，因為其藏紅色的院牆矗立在多沃隆(Dowo Lung)狹谷較高的谷地上。

    接下來的章節的首頁是藍色的普賢菩薩之寂靜相（普賢菩薩為嘉察仁波切化身的根基）。接著是仁波切的六個化身的法相，其中包括佛陀的堂弟及侍者阿難尊者、大學者暨譯者仲敦巴大師(Dromtön)、以及密勒日巴尊者的如月心子惹瓊巴大師。每一個化身的法相，皆透過唐卡細膩多彩的筆觸而顯得活靈活現。

    接著的是嘉察仁波切十二位轉世的介紹。仁波切的每一位轉世者，都是以噶瑪嘎直派(Karma Gadri)開闊畫風的全頁唐卡描繪出來。這裡許多仁波切的法相，展現出的是一位偉大的禪修者內在強烈的專注，有些法相則顯示出一種柔和的功德特質，這兩種功德都同時顯現在現今嘉察仁波切的身上。與大司徒仁波切的專書一樣，第十二世嘉察仁波切的生平介紹，也是以一幀嘉察仁波切進行紅寶冠儀式的照片為始，中間配合著解說的文字。接著是仁波切一系列的黑白照片，其中有一個剛剛抵達印度、臉上掛著笑容的年輕男孩；一個表情嚴肅、頭戴事業法帽的祖古；一個站在隆德寺屋頂上容光煥發的少年，身後是綿延不斷的喜馬拉雅山脈；一個坐在樹下的學生，傾身朝向敞開的經書，全神聆聽著第十六世法王噶瑪巴的教導。

    接下來一系列的照片，是關於嘉察仁波切受教於許多偉大上師的照片。例如仁波切曾接受卡盧仁波切與鄔金祖古仁波切的教導，曾經與達賴喇嘛尊者、班禪喇嘛、薩迦崔津法王、以及乃囊巴沃仁波切(Nenang Pawo Rinpoche)等結上法緣。許多仁波切的照片詳實地記錄了仁波切的佛行事業；例如仁波切於隆德寺修持瑪哈嘎拉金剛舞；在法王噶瑪巴於楚布寺明亮的大廳中，為瑪哈嘎拉法會敲擊鐃鈸；在法王噶瑪巴的陞座典禮上，仁波切獻給法王一座象徵著證悟之心的佛塔；仁波切在隆德寺樸素的辦公室中，指導並教育僧人；在那爛陀佛學院的佛殿中，他傳授著名的《二品續》(即《喜金剛本續》)；在隆德寺的大殿中，仁波切為剛出家的僧人授戒，並且給予諸多的灌頂。

    嘉察仁波切在印度持續為第十七世法王噶瑪巴上課。有若干幀照片上，顯示仁波切拿著經本坐在法王的面前，或是正在向法王獻曼達。今年嘉察仁波切為噶舉大祈願法會帶來了三尊軒昂雄偉的護法塑像：瑪哈嘎拉、瑪哈嘎里，以及善金剛。一幀全頁照片展示仁波切於拉浪站立在一尊未完工的瑪哈嘎拉的塑像向外伸出的腿旁，並且凝視瑪哈嘎拉令人生畏的面容。另外有兩幀全頁的照片，完美地展示出仁波切的兩面：一張照片是仁波切展現出青春亮麗的笑容，彎月形的眉毛下閃著一雙促狹的亮眸；另一張照片是仁波切合掌執持一朵深黃色的花，內斂於深沉的虔敬當中。書末最後的一幀照片萃煉出的是仁波切一生的真性情，這幀照片不禁令人想起十七世紀的荷蘭畫家維米爾(Vermeer)畫風中微妙而澈亮的色調：仁波切坐在錫金山間一座小廟中樸素的小房間內，背後的陽光照射進來，越過仁波切的肩頭，映射在經本上，而仁波切伸出的一隻手，正要翻動經頁。
    　

    （英文報導：蜜雪兒．馬汀／中譯：金吉祥女／攝影：噶瑪多傑嘉晨）