二大法子大司徒仁波切與國師嘉察仁波切長壽法會

時間：2012年3月8日
地點：大祈願法會舞台

    3月8日這天，尊勝的法王噶瑪巴與僧團齊聚一堂，共同為法王的兩大法子第十二世大司徒仁波切與第十二世國師嘉察仁波切舉行長壽法會。黎明時分，天際微亮，噶舉大祈願舞台已經聚滿了人潮，空氣中瀰漫著特殊的歡欣之情。

    連續八天為世界和平與眾生內心祥和的祈願活動，將在今天噶舉大祈願法會的圓滿日中達到高潮，法會中所積聚的善業，將藉由今天上午的長壽法會，迴向給這兩位偉大上師的長久駐世。法王曾經開示，我們此生以及所有一切生的善緣，皆源於我們的上師、我們的善知識。最重要的是，上師能夠持續地教導我們，將我們由無明的沉睡中喚醒。我們之所以能有所依怙，是因為上師和我們同在；因此，我們必須持續地祈請上師長久駐世，並祈願上師所願皆得成辦。

    在前幾天的開示中，法王曾經提到過，佛法並不只是透過文字來傳達，它也可以透過視覺影像來表現，而今晨的長壽法會將是此言的最佳明證。舞台第一層平臺的兩側是為兩位仁波切所設置的造型典雅的木質法座，舞台第二層平臺的中央則是法王噶瑪巴的法座，四方圍繞著四位比丘。長長的供桌沿著舞台一字排開，上面擺滿了各式精美的供品﹕右邊是將獻給兩位仁波切的兩尊佛像，層疊在其兩旁的是以黃布慎重包好的《甘珠爾大藏經》，包經布上面綴著紅色與藍色的四方形錦緞。這部大藏經是以金泥書寫而成，在西藏傳統中是屬於最上乘的供品。左邊的供桌上有四座高聳於壇城上新製的朵瑪，頂上有黃金勝利寶幢，朵瑪的色調柔和卻熠熠生輝。朵瑪所刻畫的內容是岡倉噶舉傳承的主要上師，以馬爾巴大師為首，一直到大司徒仁波切於噶舉傳承的化身卓貢惹千大師(Drogön Rechen)以及第一世國師嘉察仁波切巴久敦珠(Paljor Döndrup)；朵瑪內容的巧思，亦是對今日主角兩大仁波切的禮敬。(朵瑪的詳細內容說明，請見文末)

    此長壽法會的藏文發音是「殿秀」(gtan bzhugs)，「殿」的意思是恆久、永遠，「秀」的意思是持續、駐世。它的歷史可追溯到經教傳統與「七支供養」；七支供養其中的一支是請佛駐世、請佛不入涅槃。由於金剛乘尤其強調對上師的虔敬，因此此供養支在金剛乘傳統中遂發展成一部獨立完善的儀軌。

    此儀軌有其獨特的義理。一般的凡夫是受業力與煩惱的牽引而受生，而聖者是因願力而轉世，並且只要有益於眾生，他們都願意駐於世間。因此他們的壽命與眾生的生命緊密相關，我們對他們駐留在這個世界上的時間有一定的影響。所以，我們祈請他們長久駐世就變得非常重要。

    此長壽法會的儀軌是由法王噶瑪巴親手所作。雖然只有一頁紙的長度，但內容涵攝顯密傳統，意義既深且廣。經教傳統中有長壽的阿羅漢，而在金剛乘傳統中有長壽灌頂，藉由三寶的真實力、持明者對生命力的掌控等來獲致長壽。偉大的上師也會依照其累積的福德資糧而立下長壽駐世的誓言。再者，藉由他人祈請的力量（此處是指法王以及聚集於此的僧團的敦請），上師的壽命也得以延長。

    今年為兩大法子所舉行的長壽法會，與去年為三位長老所舉行的長壽法會大致一樣，只是獻供的方式不同。去年主要的儀軌內容是〈十六羅漢禮供文〉，而今年則是〈供奉上師儀軌〉；這項改變是對兩位仁波切在扮演法王噶瑪巴之傳承上師的重要角色上的肯定。同時，典禮供奉的內容與流程也是遵循〈供奉上師儀軌〉的內涵，例如在灑淨與獻供後，接著便是迎請上師。今天的典禮以迎請上師為正式活動的開端，在黃金儀杖隊七彩寶幢與寶鬘的前導下，大司徒仁波切的代表準涅滇南(Drön Nyer Tenam)與嘉察仁波切隨著樂音緩步進入會場，頭頂上方寶傘圓週的傘褶也隨之搖曳。大司徒仁波切的代表手中高舉著一只黃金包裹，內存一襲上師在主持灌頂時所穿的錦緞正式法袍(藏文khri ber)，這裡則是大司徒仁波切在舉行紅寶冠儀式時所穿的法袍。一般而言，上師若是不在寺院中，他的法袍通常會被放置在他的法座上。再者，若是他無法出席某項邀請，他也會送他的法袍去現場代表他出席。在今天的長壽法會上，不克出席的大司徒仁波切則派送了他最珍貴的法袍為代表。

    在迎請上師儀式開始之前，清晨四點半鐘，法王噶瑪巴、大司徒仁波切的代表、嘉察仁波切以及部份僧眾聚集在德噶寺頂樓不動佛的修法大殿內，由法王為仁波切們修持金剛手菩薩儀式。這項名為「授權」的儀式，為一項特殊的加持典禮，並由法王賜予仁波切們傳統的禮物如僧袍與僧鞋等。

    典禮現場，恭迎上師的隊伍正要進入法會會場，法王坐在舞台中央的法座上等候。會場中央走道的兩旁共有108位東西方各地的男女代表，手中分持一條長長的白色哈達，由門口一路延伸至舞台前方，摒氣凝神地恭迎仁波切。兩天前的晚上，法王還特別安排大家來彩排，因此，今天的列隊顯得格外地整齊，不僅兩兩間隔等距，中間垂掛哈達的長度也一致。

    舞台上三個法座的下方，排放的是兩把來自日本的椅子，紅色亮漆的椅面上覆蓋著錦緞。當儀軌唸誦到「請安坐」時，嘉察仁波切便在椅子上坐下，並趁此機會閱覽自己今晨寫下的偈文。此偈文的為應答法王而作，以申明自己應允長壽駐世的誓言。接著，香燈師為仁波切獻上飲水與沐浴水。七供的其餘五供由蔣貢康楚仁波切供養，它們分別為花、香、燈、香水與飲食。現場則提供會眾奶茶與吉祥飯。緊接著的是顯乘的長壽儀軌，先是兩位仁波切供養僧眾，由法王身邊的四比丘代表接受，此供養所累積的善業則迴向給兩位仁波切的長壽。接著嘉察仁波切短暫入定，同樣地，此善業也迴向給仁波切的長壽。

    顯乘的長壽儀軌圓滿後，進行的是密乘的長壽儀軌，由法王賜予仁波切們長壽藥丸與無死甘露。大司徒仁波切的代表準涅滇南站在法王的面前，手中捧著以黃巾包裹的大司徒仁波切的正式法袍，法王則以長壽寶瓶碰觸大司徒仁波切的法袍。之後，由嘉察仁波切站在法王的面前，跟著法王唸誦，其中也唸誦了「願此生獲得完全圓滿的果位」的句子，並立誓長久駐世。最後，法王向虛空拋擲花朵。

    接著，法王由其法座旁的兩個錦盒之一，取出一長卷詔書〈大禮讚卷文〉(藏文 bzings bstod kyi byang bu)，並親自唸誦。詔文中，法王盛讚仁波切的證悟功德與善妙事業，以及為傳承教法的延續與廣弘而日夜承擔磨難的勇氣。法王冊封大司徒仁波切為「灌頂大慈自在國師」，並冊封嘉察仁波切為「灌頂廣持密藏國師」。

    法王每唸誦完一卷詔文，便將錦盒連同詔文與一條哈達賜給一位仁波切。嘉察仁波切頸項的哈達順著外袍的褶沿垂掛下來，座前的桌臺上安放著法王所賜的詔文，法座上的仁波切威猛而不動如山。

    僧眾接著開始唸誦一段有關珍寶頂嚴、成就輪、海螺、鼓、寶幢、寶墜等的特別供養文，舞台上也同步進行同樣內容的供養，猶如一場色彩繽紛而精細的舞蹈。智慧林的堪布圖敦噶瑪(Thupten Karma)以充滿譬喻的言辭以及仿彿來自遠古的聲音，為大眾進行曼達拉(壇城)的講解，更添法會的吉祥與殊勝。堪布圖敦噶瑪禮讚兩位仁波切以觀修萬法本質的禪定力，將光明散佈到十方一切世界。他還特別提到對時間、地點、上師、眷屬以及法教的五種確定，例如法會的地點是賢劫千佛成道的地點——金剛座。

    接著是法王行政辦公室的代表以及噶舉大祈願法會的代表向兩位仁波切獻曼達。之後則是由五大法子的行政辦公室的代表獻供：大司徒仁波切辦公室行「身」的供養，蔣貢康楚仁波切辦公室行「語」的供養，嘉察仁波切的辦公室行「意」的供養，巴沃仁波切辦公室行「功德」的供養，哲霍仁波切辦公室行「事業」的供養。最後獻供的物品中有一項特別的禮物：大司徒仁波切於過去生的轉世中，曾獲中國皇帝賜予印璽；多年來，此印被珍藏在大司徒仁波切的主座八蚌寺，之後卻遺失了。法王噶瑪巴後來找到了這個印璽，並在此次的長壽法會上將它奉還給大司徒仁波切。

    而後，大祈願舞台會場中的六幅大型投影螢幕開始播放大司徒仁波切的錄影談話。大司徒仁波切首先表示，他尋求無比勝王的庇護，而他所頂戴的上師是如此地慈悲。大司徒仁波切向諸佛事業之總集的法王噶瑪巴祈請，垂賜身、語、意之成就。接著，大司徒仁波切論及噶舉大祈願法會的歷史，並表示此法會的力量帶給一切眾生巨大的利益與安樂。懷抱著極大的信心，大司徒仁波切隨喜大家的功德。噶舉大祈願法會為法王主要的事業之一，仁波切敦請法王能持續帶領噶舉大祈願法會的舉行。結語中仁波切表示﹕「若能令上師歡喜，我願活到壹佰零八歲。」

    嘉察仁波切則以偈文的形式來申明他的誓言﹕

    為令眾生皆獲利，佛法興盛普傳揚，
    我必堅定且不移，長壽駐世逾百年。

    仁波切們立誓後，接著進行的是〈十六羅漢禮供文〉的唸誦，其中的疊句重複著﹕「祈願上師壽堅固，加持正法廣弘揚。」在這座法的尾聲，法王分別賜予仁波切一本製作精美的書籍，內容是仁波切的傳記與照片。(關於此兩本書的詳細報導，請見「二大法子大司徒仁波切與嘉察仁波切的生平專書」一文。)

    中場休息後，法會持續進行連續的大規模傳統供養，其中包括了「五部聚」的供養，一共有25位男女僧俗二眾參與獻供。他們五人成一列，分為五列進行獻供：五穀象徵功德豐收，五珍寶象徵繁榮富饒，五藥材象徵免於三毒的疾病，五精髓象徵對實相的證悟，五香水象徵禪定的淨化之水。

    接著是戒律師的讚供，戒律師一邊宣讀兩位仁波切的懿德，一邊由來自全球各地信眾的長列隊伍上臺獻供。之後，法王唸誦傳統供品的名稱：八吉祥物、七政寶、八吉祥圖等。法王每唸出一項供品，該項供品金銀光閃耀的雕塑品便由香燈師交到法王的手中，之後再送到仁波切的法座，做為賜給兩位仁波切的供品。此時此刻，或許法王會不禁想起西元1992年自己在楚布寺的陞座典禮，那是法王第一次接受這些吉祥物的供養，而向法王獻供的正是大司徒仁波切。

    整個長壽法會在〈十六羅漢禮供文〉的唸誦聲中圓滿落幕﹕

    福德大海悉圓成，智慧大海皆淨相，
    功德大海盡圓滿，超諸世間成最勝。

    黃金的儀仗隊再度整裝待發。身邊圍繞著四位比丘的法王端立在舞台上，定定地看著仁波切們在儀隊的前導下緩緩地由中央的走道離場，護送仁波切們的寶傘在近午艷陽的照耀下輕柔舞盪。

    四座朵瑪的詳細介紹

    舞台的中央的朵瑪是馬爾巴大譯師。馬爾巴大師由印度取回噶舉傳承的主要十三部密續典籍以及大手印的法教。馬爾巴大師的右手邊是其佛母達媚瑪(Dagmema)，左手邊是其子塔瑪多德(Darma Dode)，朵瑪的頂座是長壽三尊之一的長壽佛的報身像。馬爾巴大師像的下方是朵瑪與鮮果的供養，再下方則是岡倉噶舉的主要護法瑪哈嘎拉。

    第二座朵瑪的主尊是馬爾巴大師的主要弟子密勒日巴。密勒日巴因其道歌與實修而享譽西藏。密勒日巴的右手邊是如月心子惹瓊多傑札巴(Rechen Dorje Drak)，左手邊是密勒日巴的三位主要弟子之一的拈宗天巴(Ngen Dzong Tenpa)。密勒日巴的頂座是尊勝母(Namgyalma)， 尊勝母亦屬於長壽本尊。密勒日巴的下方是五欲供：鏡子代表色，鐃鈸代表聲，香水代表香，甘美多汁的水果代表味，輕柔軟布代表觸。於此一切妙供之下，則是長壽天女。長壽天女是喜馬拉雅山域的女神，後來成為密勒日巴尊者的弟子，並且成為岡倉噶舉的護法神。

    第三座朵瑪的主尊是密勒日巴如日的心子岡波巴。岡波巴的右手邊是他的姪子岡波竹清寧波(Gomtsul Tsultrim Nyingpo)，他傳承了岡波巴的法脈；岡波巴的左手邊是帕莫竹巴(Pakmodrupa)，帕莫竹巴的弟子為八小傳承的祖師。岡波巴的頂座是白度母，白度母是長壽三本尊的第三尊，她也是岡波巴個人修持的本尊。馬爾巴與密勒日巴是在家居士，而岡波巴是出家人，因此，在岡波巴的塑像下方描繪的則是出家人的十三件資具，如濾水的篩網等。其下是持守三昧耶戒的鐵匠丹堅噶瓦(Damcan Garwa)。此外，還有傳承護法善金剛(Dorje Lekpa)，善金剛通常會與瑪哈嘎拉和瑪哈嘎里並繪在一起。

    第四尊朵瑪的主尊是第一世噶瑪巴杜松虔巴，過去的一整年都進行著杜松虔巴九百週年誕辰的「噶瑪巴九百年」慶祝活動。杜松虔巴的右手邊是卓貢惹千，杜松虔巴的左手邊是第一世國師嘉察仁波切巴久敦珠。杜松虔巴的頂座是蓮花生大士（這是蓮師的許多名號之一），杜松虔巴即是蓮花生大士的化身。杜松虔巴的下方是八吉祥圖，八吉祥圖的下面是女護法神吉祥天女(Palden Lhamo)。

    （英文報導：蜜雪兒．馬汀 ／ 中譯：金吉祥女 ／ 攝影：攝影：噶瑪善治、噶瑪多傑嘉晨、Filip Wolak、Palten Nyima）

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第29屆噶舉大祈願法會：托缽行腳 首次在德噶寺舉行

時間：2012年3月7日上午6:00-7:30
地點：印度菩提迦耶德噶寺-大祈願舞台  　

    ■托缽行腳

    當托缽僧眾，著衣持缽，踏著早晨的陽光，從菩提迦耶的田間小路走過，手持供養食物的人們，靜靜站在小路旁等候……2500年前，在同一塊大地，當尊貴的佛帶著弟子，著衣持缽，經行入城，平等乞食，也是藍天、綠地、黃泥小路，眼前這情景，雖無正覺大塔做背景，也很接近佛經中的畫面吧。

    清晨6:00，僧眾在德噶寺集合，在香燈師前導下，嘉察仁波切居托缽行腳隊伍之首，執錫杖前行，後有堪布東由仁波切、林谷祖古仁波切等三位仁波切執錫杖後隨，五百位出家僧眾隨後而行，在比往年更緩慢而莊嚴的節奏下，由德噶寺大門前行左轉，繞至大祈願法會舞台左側，轉彎折至舞台正中大門，由中央走道回返各自座位。

    清晨的德噶寺四周，初醒的陽光還在薄薄晨霧中顯得溫和，路邊野草和田裡油菜花上都還有未晞的晨露，數千大眾聚集，卻一片寂靜，只有一聲聲「南無佛陀耶，南無達瑪（正法）耶，南無僧伽耶～」的唱頌聲，迴盪在小路、田園間，顯得特別安靜。

    由於今年托缽經行採行禁語，在糾察師協助下，大眾也都十分配合，必要的交談也都盡量壓低音量，因此密密實實的兩道人牆下，除了有人低低跟著維那師唱頌梵文「三皈依」，幾乎是寂靜無聲。當僧眾一一從面前緩步經過，因為今年經行速度特別放慢，而顯得特別莊嚴，信眾拿出早已準備好的糖果、餅乾、紙盒飲料，迅速放入僧眾的缽中，也顯得更恭敬而安靜；不像往年在熱烈中偶有推擠，乃至因大家爭相供養而偶有供品不慎掉落的情形。

    6:50，居首帶領的嘉察仁波切首先抵達大祈願法會正門，接著五百僧眾一一入內，約7:05，維那師念誦〈供茶文〉，僧眾開始進用早齋。大祈願法會傳統上會在「托缽行腳」之後，緊接著會在鹿苑公園舉行的日中一食的「用缽飯」行持，今年將稍後11:00在德噶寺大殿舉行。

    噶舉大祈願法會「托缽經行」這項修持，已成為最受信眾期待的傳統之一，這是法王噶瑪巴恢復佛陀「托缽行腳」古制的心意，希望藉由復佛古制，憶念佛陀恩德，訓練僧眾行住威儀，用意深長。舉辦以來，因信眾可以參與供養，在聖地累積供僧功德，成為最受歡迎的項目之一。但今年舉辦場地，第一次從佛陀成道的正覺大塔前，移至德噶寺暨大祈願舞台舉行，主要的考慮是因菩提迦耶已是三月，白天氣溫動輒近逼40度，為僧眾健康著想而移地並提前時間舉行。往年約:9:30開始進行，從正覺大塔出發，繞行大塔，經行至一旁鹿苑公園。

    也許因為大家太愛正覺大塔了，僧眾在正覺大塔前托缽行腳的畫面太美、太經典了，所以對今年這項變動，部分信眾微覺遺憾。但這樣安靜從容的畫面，莊嚴靜定的行持，應該更符合佛陀當初帶著弟子行腳托缽的情境吧。

    ■進用缽飯

    上午10:50，德噶寺大殿「叫香」板聲響起，代表「集眾」、迎請僧眾入內進用缽飯。

    11:00，殿內僧眾在維那師帶領下，念誦〈皈依發心〉等齋前課文，隨即進用缽飯。約11:10，法王蒞臨，入殿內問行堂組組長是誰，行堂組長慧量法師趨前備詢，法王表示德噶寺外有些南傳法師也在用自己隨身所帶的缽具用餐，但沒有座墊，直接坐在草地上，法王要求慧量法師馬上帶領組員至殿外，為這些法師送上座墊，令人感受到法王細緻體貼的溫暖心意。

    11:20，法王請行堂組義工到大殿後方，站成兩排，準備接受僧眾結齋後的感謝祝福。11:30，叫香板聲響起，代表結齋，僧眾全體皆已放下飯匙，端坐靜候法王開示。法王先以藏文為僧眾開示，行住坐臥的修持，都是源自佛陀的教法，希望大家在平常日子亦能重視；隨後用中文對在場幾乎全是華人法友的行堂組義工說：今天是吃缽飯最一天，為了感謝義工們多日來的辛苦與奉獻，請現場比丘、比丘尼，為在場義工加持、祝福，祈願大家今生長壽、無病，來生不離佛法僧三寶。

    接著，在維那師帶領下，殿內僧眾齊誦《心經》、〈中論禮佛讚〉、〈迴向〉，在場行堂組義工合掌恭敬諦聽，法王則端立於正中法座前注意傾聽僧眾修持。念誦後，僧眾隨即搭衣離場，在法王注視下，結束本日進用缽飯行持。  　

    （中文報導：黃靖雅／攝影：噶瑪善治、噶瑪多傑嘉晨、Filip Wolak、Palten Nyima）

第29屆噶舉大祈願法會：第八天日誌

時間：2012年3月8日上午4:30-下午5:30
地點：印度菩提迦耶大祈法會舞台

    持守佛教，就是持守自己的心 　

    什麼是「持守佛教」呢？就是持守你的心，也就是真正去實際的修持，這就叫「真實意的佛教」。

    ■第一座法、第二座法：上午4:30-11:00

    繼去年的「三大仁波切祈請長壽住世法會」之後，今年是為第十六世法王的兩位法王子：灌頂大司徒仁波切暨國師嘉察仁波切，舉行「兩大法王子祈請長壽住世法會」，這成為法王噶瑪巴極重視的本屆祈願法會一大重點。典禮前行從清晨4:30，已在德噶寺法王駐錫行館展開，一直舉行到上午11:00，整個典禮才圓滿。（請另見詳文報導）

    ■第三座法：下午1:30-3:00

    《供奉上師儀軌》（增訂版舊版P113，新版P125）

    ■第四座：下午4:00–5:30

    〈普賢行願品〉P194，
    〈百字明咒〉
    〈獻曼達〉同時進行本次法會最後一次獻曼達後，主要功德主坐於舞台上，等候聆聽法王給予聖物加持儀式與開示。

    （法會總糾察師林谷祖古仁波切念誦本次法會功德主願文，並報告所供養的數字）

    〈所願成就〉（第十四世達賴喇嘛著法王噶瑪巴長壽祈請文）P27
    〈供茶文〉（免信施難消咒）

    法王噶瑪巴開示：

    ■感謝功德主：累積資糧，就是累積順緣

    接著要酬謝功德主。施主供養之後有很多利益，譬如透過供養可以累積資糧，為了讓這樣的功德不壞失，所以我們要做迴向。整個祈願法會能順利、莊嚴的舉行，不是沒有因、沒有緣忽然發生的，有許多因緣和合而成，其中很重要的部分是，是功德主們以善心和布施心所作的供養，他們了知僧團是我們累積福德資糧、供養的對境，所以帶著沒有貪著、沒有吝嗇的發心供養，八天的祈願法會能順利進行，我們都要感謝他們的恩德，這是很重要的。

    今天大眾聚集在一起，座中有菩薩乘願再來的仁波切們，有清淨的僧伽，還有具備證覺受的喇嘛們，大家聚集在這邊，我們要一起迴向、祈願，祝福施主們，願他們今生逆緣淨除，最終能成就圓滿的佛果。我覺得要這樣誠摯的祝福施主們是很重要的。

    接著法王為功德主進行「聖物加持」儀式。法王及維那師帶領大眾念誦〈八聖物吉祥文〉P299、〈七政寶吉祥文〉P304、〈八吉祥文〉P309，同時由協助的僧眾以八吉祥、七政寶等傳統吉祥象徵聖物，一一加持功德主。

    接著，法王噶瑪巴繼續開示：

    我們常說要積聚資糧，什麼是「資糧」？指的是順緣，我們要積聚資糧，指的是要積聚順緣，讓我們的善念、覺受能增長。順緣有內外兩種，外在像功德主們的供養和護持，而一切圓滿和順利；但僅僅是外在的物質順緣還不夠，內心的順緣要具足，才能得到內在的喜樂和平靜。這種內心的順緣無法真正指出來是什麼，但三寶加持，祈願他們內在的順緣也能增長。現在我要為每位功德主獻上一條哈達，並致贈每位一尊第一世噶瑪巴杜松虔巴的聖像。

    ■圓滿日開示：守護自心，即持佛教法

    今天在座的這些寺院的僧眾、祖古、工作人員們，我們的責任是什麼？就是「持有佛教」，所謂的「持有」並不是你一手握著鈴、一手握著杵這麼簡單，你要如何來持守佛教呢？就是持守你的心，也就是真正去實際的修持，這個就是佛教，這就叫真實意的佛教，所以我們說我們是持守佛教的人，要有這樣的認知。

    尤其我們身處在末法時代、五濁惡世，尤其現在藏傳佛教比較式微的時候，希望大家不要再沈溺於個人的一些小利益上，而應該要放大心胸，想整體佛教要如何長久持續下去，這是更重要的。所以當說自己是一個持守佛教的人，就要真正實際去行持，這是很重要的，這是我主要要說的。

    其他我沒什麼特別要說，過去祈願法會期間我會特別提醒大家，譬如吃素、環境保護等等的主題，今年並沒有什麼特別要說的，大概是大家都做得很好了。但這不是代表一切圓滿，在直至成佛之前，都是會有過失的，我們要靜下來反省自己是不是有錯，即使是一般世間人，都會重視是非對錯，一個佛弟子更要往內心去看自己是善是惡，才可以說自己是佛教徒、是修行人，我希望大家都要記得。

    我要謝謝大家。我們實修噶瑪岡倉，世界上之所以認得這個傳承，都是因為第一世噶瑪巴杜松虔巴，他的大悲心，和不捨棄任何一個眾生的願力，讓傳承延續至今。

    第十六世大寶法王的心子，目前還住世的夏瑪仁波切、大司徒仁波切、嘉察仁波切，噶舉父子眾還有這三位在世。今天早上我們特別為了大司徒仁波切和嘉察仁波切兩位法王子舉行了長壽法會，整個噶舉和祈願法會，都盡力祈請兩位長壽。原因不用多說，一個人即使只是幫助我們從此地到另一個地方，都要感謝；何況是幫助我們從此岸到彼岸，幫我們出無明昏昧的善知識呢？我們更要感恩。我們要憶念善知識的功德，善知識能住世並告訴我們取捨，讓我們從無明昏昧當中清醒出來，我們真的很需要善知識的帶領，我們現在有依怙、有皈依處，就是因為善知識還在，因此要祈請善知識長壽住世。我們弟子不斷不斷地祈請上師住世，也希望兩位仁波切為利益眾生而答應長久住世，這樣師徒的三昧耶就是清淨的，善知識也會長久住世的。所以今天真是個歡喜的日子！

    我也要特別感謝蔣貢康楚仁波切，他每年不辭辛勞前來參加祈願法會。還有國師嘉察仁波切，為這次法會付出甚多，也要感謝許多堪布、仁波切、各寺院閉過關的喇嘛，以及各教派的僧眾法師，我發自內心感恩你們前來參加這次祈願法會。（大眾鼓掌）

    這麼多年來，我總是像管閒事一般的管著祈願法會，為什麼我要這麼做？主要是因為卡盧仁波切和波卡仁波切，有這兩位長老的發心，而有祈願法會的，我希望能夠延續他們的心願、成辦他們的心願，我身為一個波卡仁波切的弟子和追隨者，希望能夠圓滿上師的心意，因此這幾年不斷帶領和參與祈願法會。希望這一世的卡盧仁波切事業可以圓滿，希望下一世的波卡仁波切可以快速轉世，我們這樣來發願。

    還有在座來自各國的法友們，我知道你們很辛苦，為什麼我知道？因為我每次到國外都好累、很辛苦，更何況你們來到印度，會更累、更辛苦；但差別是你們來得了，我卻去不了，所以看得出來你們比我厲害，我不怎麼樣。

    謝謝祈願法會的工作人員和義工，加起來應該有千位吧，大家可以說沒日沒夜的為了祈願法會而努力著，有時候想想法會期間可能丟一個垃圾，也都有義工幫我們清掃，整個法會有這麼多細節需要許多許多朋友來幫忙，謝謝他們！也謝謝第29屆的working team，謝謝他們的同心協力，讓法會順利進行，謝謝你們。我每天走來走去，你們一定以為我很忙，其實你們待在一個地方、專注完成一項工作才難。

    ■總迴向

    我們要把所累積的善業，迴向給所有眾生都能夠領受到最究竟的一種安樂，同時也迴向給跟我們一起共享喜樂的、在地球上的一切生命，也都迴向大家都能相親相愛，能夠和樂。

    佛法源頭是印度，我們也在印度舉辦祈願法會，所以我們要感恩印度，要祈願印度一切安樂，也祝福金剛座所在地的比哈爾省所有有情長壽無病、長享安樂；也祈願藏傳佛法的泉源雪域西藏早享安樂、長壽無病。迴向雪域一切教派的住持：尊者達賴喇嘛長壽無病，心意圓滿；也迴向十方一切僧伽戒律清淨，和合無諍，僧團興盛。

    以下我念誦〈大祈願文〉和〈冥陽迴向文〉，請大家跟我一起發願，我念完一句，你們可以跟著念「久～記」（如是願成），一句句提醒自己。

    今年2012年有「世界末日」的傳說，世界上有許多大災難，本來計畫有一百人以上受難的災難我都會念出來，但今天時間不夠，我們也把這些天所累積的所有善功德，都向給所有這些受苦或受難的生命，我們都迴向給他們。

    最後，明就仁波切的老侍者梭巴多傑最近往生，他把一生都奉獻給上師和佛法，我們也要迴向給他。

    〈大祈願文〉P242
    〈冥陽迴向文〉P260
    〈祈願成就真言〉P267

    〈密勒願文〉P456
    〈雪域安樂願文〉P460

    〈吉祥授位道歌〉P312
    〈三寶吉祥文〉P279
    〈月藏經〉P269
    〈噶千吉祥文〉P315
    〈成就實諦文〉P320

    在唱頌以上幾首道歌前，會場大眾開始很有默契的紛紛掏出哈達，準備接下來「團體活動」時間一展身手。

    依照藏傳的傳統，這幾首ending道歌，都是吉祥祝福曲，每當唱到有「吉祥」的字眼時，大家就很興奮地高舉哈達揮動三次，表示「我們身語意三門都隨喜」，於是在「札西秀」聲中，一時之間一片白色「哈達海」揮動，上萬條哈達在藍色天篷下舞動，這是祈願法會大家最鍾愛的時刻之一，法會到達歡喜圓滿的高潮。最後在馬爾巴大師所著〈吉祥靈燃〉道歌，莊嚴的唱頌聲中圓滿。

    6:10，法王噶瑪巴起座，在鼓號聲中離場，正式結束為期八天的大祈願法會。但法會還有外一章，美好的傳統：點燈祈願法會，即將在7:30登場。

    （藏譯中：堪布丹傑／中文報導：馮復華、黃靖雅／攝影：噶瑪善治、噶瑪多傑嘉晨、Filip Wolak、Palten Nyima）

第29屆噶舉大祈願法會：第七天日誌

時間：2012年3月7日上午5:30-下午5:30
地點：大祈願法會舞台

    不動佛修法    　

    安住慈悲三摩地，不因眾生嗔心而傾動，這就是「無嗔佛」不動佛修法的深意。

    ■第一座法：5:30-8:00

    5:30，本日〈大乘布薩律儀〉授戒儀式，分兩個會場舉行，蔣貢康楚仁波切在大祈願舞台，嘉察仁波切在德噶寺，擔任授戒主法上師，陞法座，為兩個會場大眾傳授〈大乘布薩律儀〉，嘉察仁波切為在德噶寺等候、準備參與托缽行腳行持的僧眾，暨隨喜大眾授戒；蔣貢康楚仁波切則在大祈願舞台，本次祈願法會主要的上課暨念誦會場，為在此等候的二眾弟子授戒，包括未參加托缽經行的出家眾及在家眾。

    6:00，在德噶寺暨大祈願舞台，依佛古制，托缽行腳（請見另文）。

    P18「祈願儀軌二十支」
    P80〈彌勒讚佛頌〉
    P121〈世尊普賢禮讚祈請文〉
    P127〈六嚴二聖祈請文〉
    P131〈二十五祖祈請文〉
    P146〈懺悔支〉（即〈三十五佛懺悔文〉）

    ■第二座法：9:10-10:30

    9:10法王蒞臨，佛前行三個大禮拜，陞法座，大眾向法王三頂禮。

    維那師帶領大眾唱頌〈金剛總持祈請文〉P133。

    開始修持《不動佛儀軌》前行。

    〈供茶文〉（供養不動佛）

    繼續修持《不動佛儀軌》。

    10:00，《不動佛儀軌》修持圓滿，法王離席，大眾繼續在維那師帶領下念誦〈極樂淨土願文〉P233、〈極樂淨土精簡祈願文〉（噶瑪恰美著，《大祈願課誦本》未收錄）兩次，這座法至10:15結束。

    ■第三座法：下午2:00-3:30

    〈普賢行願品〉
    《入菩薩行論》〈迴向品〉

    ■第四座：下午4:00–5:30

    祈願儀軌二十支

    ■不動佛超薦暨火供：下午4:00-晚上7:15

    這是恆常安住在慈悲三摩地、不因眾生嗔心而傾動的「不動佛法門」。

    這是從初發菩提心就誓言「直至菩提，不對眾生起嗔心」的不動佛修法。

    這也是近年法王噶瑪巴傾注心力最多，每年帶領行者閉關，並主法的噶舉大祈願法會重點修法；更是眾所期待的重點項目──信眾已逝親友得到超拔、往生淨土的希望所托：不動佛超薦法會。

    下午4:00不到，德噶寺大殿外、大門前，不動佛壇城已布置完成，藍色的不動佛畫像在壇城正前方掛起，畫像前方依事部密續經典所記戴的各項細節，而嚴謹布置的方形高台狀壇城中，燭火已點燃，一切就緒。4:15，法王噶瑪巴蒞臨，登上「不動佛修法」高高的法座，面向不動佛像、背對信眾而坐。後方三面環繞的位置上，一起修法的十八位僧眾，以及殿內三位在家眾亦已就位，這二十一位共修者，都是今年在法王指導下閉過二十多日「不動佛」閉關的行者。壇城前方台階及走道地上，也坐滿了隨喜的信眾，大家都在等待一向都是夜間8:00之後才在大殿內修持的「不動佛」修法，今年終於開放部分讓大眾隨喜了。

    4:20，法王的唱頌聲從巨形落地音箱中傳出，熟悉的低沈嗓音，間歇伴隨著感冒未癒的咳喇聲，從「三皈依」、「頂禮諸佛」開始，法王開始帶領二十一位行者修持，時而手持鈴杵法器修持、時而手拈藍色念珠默誦心咒，至默誦心咒時，法王都會謹慎地把座墊邊的麥克風開關關掉，以示對密法的慎重。

    6:10，天色開始變暗，法會現場也開始一批批地火化超薦名單，在持續的心咒持誦聲中，一批批往者名單被投入法王面前的壇城銅缽中，大殿外火化地也同時投入大量超薦名單，剎時內外同時生起一陣陣火焰及白煙。尤其是殿外火化地，超薦的往者名單彷彿有生命般，時而爆出火花，時而整張紙冒著火星旋飛至空中，形成難以言喻的特殊氛圍。周圍信眾無不專注合掌，注視火焰中化作灰燼的一疊疊名單，相信這是祝福亡者往生淨土的重要時刻。

    7:00，修法圓滿前不久，一度停電，法會現場剎時陷入一片黑暗，只有農曆（藏曆）十五的滿月月光，和壇城上的燭光閃爍著，尚未焚盡的往者名單時而爆起火星，增添難以言喻的氛圍。最後，在法王帶領唱頌〈求生淨土祈願文〉、〈六字大明咒〉及迴向聲中，7:07修法圓滿。法王下法座，向現場共同修法的僧眾深深一鞠躬，感謝他們修法的用心，和為亡者超薦所一起做的努力。

    法王噶瑪巴曾開示說，在這惡業巨大、壞劫加速來臨的年代、「不動佛」法門是罪障淨除力特別殊勝的法門，特別適合我們好好修持。由於法王親自帶領剛閉完關的行者修持，傳聞具有超強的超薦力，每年來自世界各地的法友，都會帶來厚厚的一疊超渡名單，在法會前交給法王修法超薦後火化。

    （中文報導：黃靖雅／攝影：噶瑪善治、噶瑪多傑嘉晨、Filip Wolak、Palten Nyima）