第30屆噶舉大祈願法會．第六天記要

時間：12月26日上午6:30分至下午4:30分
地點：菩提迦耶正覺大塔前

    真實的願力，來自真誠的心
 
    清晨4:00，菩提迦耶金剛座的菩提樹枝枒間篩下清亮月光，著祈願法會排拜墊組87位發心菩薩跪地鋪疊的身影，辛勤工作的人群後，是前晚連夜布置的八大食子、佛幔、花香果水等貢品，及菩提樹前人身高的佛陀轉法輪唐卡。

    今天是祈願法會回到正覺大塔舉行的第一天，大塔周邊草地、兩百五十多座大小佛塔間的空隙及任何能容身的方寸之地，都被依序鋪上防水塑膠布、保力龍長條墊和棉布座墊，準備迎接第三十屆祈願法會的萬餘名僧俗四眾。

    清晨5:00起，嘎千大營區的僧眾梳洗完畢，依序上車前往佛陀成道的金剛座前，5:30時，六千僧團已坐定肅靜禪修，近6:00時，雙手持橘黃色哈達的法王噶瑪巴大步踏入正覺大塔大殿內，在破曉時分行三跪拜，向導師釋迦牟尼佛獻上禮敬的哈達。

    圓滿的修持，從發願開始

    法王隨後步上法座，傳授〈大乘布薩律儀〉後並作開示，以下是法王第一座法的開示：

    菩提迦耶這個地方，是藏傳、漢傳和世界各地佛教徒、智者和成就者們，連夢中都嚮往、一心前往朝聖的地方，我們現在就聚集在這樣一個淨土，在這麼多天中，共同行持如法的修持，及共同發願，這是極為難得與殊勝的。因此，我們應該把握機緣，不要浪費時間。

    如何才能不算是浪費時間呢？如同《修心七要》當中所說：「初中修二事。」對於一位佛教徒而言，無論做何事，修持何法門，所作為是善還是惡，或清淨或不清淨，標準都在於我們的動機。所以，我們應該檢視自心，是否清淨無有錯亂，是否真誠而無有垢染。

    尤其，在這樣一個聚集了世界各地法友的殊勝聚會當中，我們最主要的發願是什麼呢？我們是為了一切的眾生的離苦得樂而發願。這種發願，來自內心深處，來自於我們真誠的祝福。

    尤其我們可以想想正在受苦的生命，例如很多人處於貧窮、物資匱乏的苦境當中，求助無門、無依無靠，或飽受四大不調的傷害。再談談許多動物，由於人類無盡的貪欲，而被傷害或者殘殺。當然，我們現在的發願，不見得馬上能夠利益到他們，但是，這樣的願是一個開始，是一個種子，要在心中帶著一股熱忱去想：「如果有一天，他們能夠離苦得樂有多好！」

    六道當中還有餓鬼、地獄等等眾生，當然我們現在無法看到這些道的眾生的處境，我們既經驗不到也看不到，但是他們是可能存在的，事實上，他們真的存在，因此，我們心中想著所有遭受痛苦的眾生，希望他們能夠很快的從各自的痛苦當中出離，並且得到真正、究竟的快樂，也就是佛的果位。

    尤其，那些和自己息息相關的眾生，例如父母、親友等，由於和自己有著業緣，因此我們對他們的願力和祝福，會更有力量、更容易實現，就像過去的諸佛菩薩、祖師們圓滿的修持，也是由發願開始，菩提心簡單來說，就是發願。因此，願力真的不可思議。

    但如果只是嘴上唸唸的發願，那是不會有大力量的，真實的願力來自於哪裡？來自於我們真誠、善良的心。然而，這種真實的願心也不是隨隨便便就能發起的，而必須經過自己反覆、深刻地思維，了解發願的意義，領會眾生的苦難，知道佛法的意義之後，才可能生起。因此，請大家放在心中。

    心口如一，發願、懺悔才有意義

    法王特別說，為什麼要再三強調發願的意義呢？因為因緣難得，而且一場法會，是多少人的奉獻，花了多少心力，例如施主、工作人員等不辭辛勞的付出之下，才能夠成就。而各位，更是遠道而來，也是很辛苦的。因此，希望大家把握機會，真誠發願。

    法王說，佛法中說善知識、老師有兩種，一種是外在的，一種是內在的，後者也稱為內在的善巧方便。外在的善知識是指提醒、告誡我們取捨、善惡之理的人，內在的善巧方便指的則是我們的自心。因為外在老師的告誡，最終還是我們自己要能善巧地去行持，重點是要去做，修行是自己的責任，離苦得樂是自己要努力才能得到的。因此，希望在這段時間內，我們能夠隨時反省自心，隨時告誡提醒自己。請記得：最好的救護者，就是我們自己。

    法王也提到，許多人不知道反求諸己，而一股腦地將責任推卸給三寶，合著掌，口中唸著：「皈依呀、皈依呀！」但這根本不是佛法的修行。什麼是佛法？意思就是改變、修整的意思。誰能夠改變自己呢？唯有自己才有可能。改變的方法別無其他，就是自心的慈心、悲心、菩提心和智慧，這是我們應該依止的，這就是內在的善巧方便。

    法王說，總而言之，就算我們沒有懂得很多佛法，沒有關係，重點只有一個，就是要真誠，動機要清淨。無論是發願、迴向或者任何修持、作為，都要真誠。不然不會有任何用處的，就像是鸚鵡也會口唸「六字大明咒」，不是嗎？

    法王提醒，我們念誦經文的時候，內心是否也和這些祈願文一樣的清淨，只有自己知道。我們是有可能口中念得清淨，但心中卻是帶著惡心或者煩惱，例如一邊念經，心中卻想著：「那個人真該死。」這種心口不如一的作為，都不是正法的作為。

    法王說：懺悔的時候也是這樣，有人可能一邊懺悔、禮拜，內心卻還在咒罵某個人，其實，懺悔要能夠清淨，首先要學會原諒。只是在佛前禮拜做做樣子，是毫無益處的，畢竟修行又不是要討好佛陀，是為了自己得到利益，不是嗎？希望大家能夠謹記在心。

    之後維那師帶領大眾念誦〈十六羅漢禮供文〉，及由噶瑪洽美仁波切所做的〈藥師七佛供養簡軌〉，祈願眾生安樂無病苦的咒文唱頌，在清冷的晨曦下呵成一團一團的薄霧中，與壇城四周氤氳的除障香匯融成一片吉祥煙雲。

    正覺大塔內，法王為兩位女眾剃度

    法王主持完供香、供水的供佛儀式後，再度進入正覺大塔大殿內，對金色輝煌的釋迦牟尼佛像，獻上淺金光澤的絲綢佛衣，合掌跪拜，並以孺慕的神情，虔敬等候大塔工作人員為佛陀聖像換上簇新的法衣。

    此時門口有兩位法友手持哈達和供養，微顫的等待，她們是這次法會期間，得到法王准予剃度出家的台灣女眾。法王接過剪刀後，邊唸誦吉祥祈請文，邊剪下她們頭頂梵穴上的一撮長髮，之後再為她們灑上白色花瓣，祝願從此刻起，成佛之路任運無障礙。

    抬經繞塔暨念誦大藏經

    第二座法，舉行「抬經繞塔」及「念誦甘珠爾大藏經」儀式，依序在嘉察仁波切、蔣貢仁波切和法王帶領下，共有98位比丘和5位比丘尼凝神斂目，以行禪的方式，莊嚴地抬起一部部《大藏經》，繞行大塔四周的大繞塔道，民眾則沿路持花、哈達或合掌致敬，氣氛感人。完成抬經儀式之後，整部《大藏經》迅速發給在場六千僧眾，能讀藏文的在家眾也分得幾頁隨喜念誦，在僧俗四眾同心協力下，《大藏經》念誦於上午11:00結束。（抬經繞塔另見專文報導）

    法王與「噶舉之友」共進午餐

    法王隨即驅車前往大乘旅館，與「噶舉之友」共進12道菜的豐盛中餐。每年祈願法會都會安排在法會八天之間，為「噶舉之友」提供每日三餐的素食自助餐，法王每年也會擇一日中午前往共餐，感謝「噶舉之友」的支持。

    中午時分，信眾一路從大乘旅館大門到餐廳間，列隊迎接法王，為首的是來南印度的藏人家庭，他們已連續參加六年祈願法會，今年抱著新成員、初生24天的小嬰兒，全家一同在正午的陽光中，垂首合掌等待。

    法王大步踏進餐廳後，先在自助餐台前巡視兩次，給予加持，接著自備塑膠缽、不鏽鋼環保筷和湯匙，簡單選取藏式饅頭、白飯配醃豆腐、粉絲炒青豆等4道餐點，以及一整碗優格水果後，入座用餐。餐畢，法王輕鬆的雙手互握、淺笑著陪大家吃飯，用餐過程中不時有不同桌的法友高舉食物供養，法王也頻頻點頭致意。

    午後1:30，在〈蓮師七句祈請文〉唱頌聲中，開始第三座法；隨後3:30開始的第四座法，僧俗二眾則念誦〈雪域安樂願文〉、〈教政願文〉及包括〈普賢行願品〉等祈願儀軌二十支，祈願眾生皆安樂的善願，迴盪在千佛將在此證道的菩提迦耶金剛座聖地。

第30屆噶舉大祈願法會．第四天記要

時間：2012年12月24日上午6:00-下午5:00
地點：印度菩提迦耶大祈願舞台

    捨棄眾生，今生不能成佛

    今天上午6:00開始的第一座法，由嘉察仁波切傳授「大乘布薩律儀」。接著帶領大眾念誦梵文〈三皈依〉等頌文。

    傳授「皈依戒」暨「菩薩戒」，願守護無依怙眾生

    9:00開始的第二座法，這是法王《三主要道》釋論的第四天課程，主要講說佛陀教法「三主要道」第二部分：「菩提心」，分為「需要生起菩提心的原因」和「生起菩提心的方法」兩點，依據第一世蔣貢康楚仁波切釋論，詳細解說「菩提心」的修持原因和方法。（另見專文介紹）

    在講解「菩提心」告一段落之後，法王以此吉祥緣起，傳授大眾「皈依戒」及「菩薩戒」。首先是「皈依戒」，法王帶領大眾念誦戒文三遍：「自皈依佛，不皈依天魔外道；自皈依法，不傷害眾生；自皈依僧，不依止惡友。」

    接下來，在傳授「菩薩戒」之前，法王先講解「菩薩戒」的不同傳承：有那洛巴大師傳承的密乘傳承，龍樹菩薩的中觀傳承，以及彌勒菩薩暨無著菩薩的噶當派菩薩戒傳承。今天傳的是寂天菩薩的傳承，戒文出自《入菩薩行論》。法王說：「前行」的部分，因為早上已經念了「七支供養」，所以直接進入「正行」頌文，在接受「菩薩戒」之前，我們要先想清楚，自己要受「願菩提心戒」、還是「行菩提心戒」。願菩提心，僅是生起「我願意為了利益眾生而成佛」這個發心，但若是「願菩提心戒」，就是一種誓言；而「行菩提心戒」，就不只是發誓利益眾生，而且發誓以行動實踐這個願。想受菩薩戒的人，現在要跪下來受持，一起誦念：

    直至菩提藏，皈命諸佛前，
    法及菩薩眾，如是亦皈依。
    如昔諸善逝，先發菩提心，
    於菩薩學處，悉如是而住。（以上「願菩提心」）
    如是為利生，我發菩提心，
    復於諸學處，次第勤修學。（以上「行菩提心」）

    念誦完第二次，法王殷殷提醒：我們為什麼要成為佛教徒？因為很多有情眾生和我們共同生活在地球上，卻因人類而受很多傷害，他們是沒有怙主的，沒有人救護、沒有幫助，我們要發願成為守護他們的人。發起這樣的心，才能說自己是個佛教徒。

    接著，法王帶領大眾念誦第三遍「菩薩戒」頌文。最後法王說：「當我說『沓迎諾』（方便否？），你們要說『雷梭』（善哉）。」就在全場響起的「雷梭」回應聲中，圓滿這次「菩薩戒」授戒儀式，全場又多了上萬位發願受持「菩提心戒」的世間菩薩，法友中有不少之前已受持「菩薩戒」，也隨喜再次受持，當成自己菩提心修持的提醒和加持。

    接著，法王說：結行有自歡喜和他歡喜的部分。自歡喜，是為自己已成佛子而歡喜；他歡喜，是為這地球上又多了一位守護生命的菩薩而高興。

    法王並囑咐：受持「行菩提心戒」之後，要行四種白法，捨四種黑法，尤其是不可「捨棄眾生」。

    法王說：關於什麼是「捨棄眾生」，有各種不同的說法。波多瓦大師認為，只要有一個眾生痛苦，而我不能加以救護，就是捨棄眾生。普瓊瓦大師認為，如果一個痛苦的眾生，沒有人幫他，我有能力卻不照顧他，這三個條件具足，即是捨棄眾生。謙雅瓦大師則認為，如果對破戒等罪業深重之人有分別心，心中生起：「你這罪業深重的人，離我遠一點」，這樣就算捨棄眾生。

    法王殷重提醒：即使只是捨棄一個眾生，都算是犯了「捨棄眾生」罪，「菩提心戒」就毀壞了。菩薩戒有十八種墮罪，無法在此一一細說，有些是依於時間，在特定時間內懺除即可，但若犯了捨棄眾生罪，今生就無法成佛，只能寄望來世了。

    口傳長短軌四加行，開啟修持吉祥緣起

    接下來，法王說，因為有法友請求，所以在傳授「菩薩戒」之後，要口傳長短軌的《四加行》。接著，法王口傳法王自己所著簡軌《四加行》，接著口傳第九世噶瑪巴所著傳統長軌《四加行》。對有心開始修持《四加行》的法友，這真是意外的驚喜，代表傳承持有者的祝福，為修持開啟了吉祥緣起。

    法王今天不停為課程「加料」，所以時光飛逝，第二座法時間一下就過了，當法王發覺今日必須「加課」、延後下課時間，回憶起一段童年往事，忍不住開自己玩笑說：「我小時候，有一段固定時間必須讀經，有時調皮不愛念，就趁老師走開時，偷偷去把時鐘調快，老師回來一看嚇一跳說：怎麼今天時間過這麼快呀。現在也覺得有人把時鐘調快了，時間怎麼過得這麼快呀。」

    以特殊薈供，鼓勵修持《四加行》

    最後，法王宣布，今天晚上有一個特殊薈供的活動。法王說：2009年，我們舉行了結合「密勒日巴上師相應法」的薈供，當時修完《四加行》法友可以參加，今天也一樣，凡是《四加行》修持圓滿四十萬遍的法友，今天晚上也可以再參加「勝樂金剛暨噶舉道歌海」薈供。這次薈供的參加對象，首先給在這三年內修完者，其次是給之前已經完成噶舉傳承《四加行》的法友，再其次才是給圓滿其他傳承《四加行》的法友。

    法王說：現在已經報名截止，到今天為止，共有五百五十多位出家眾，在家眾一百多人報名，今晚將一起參加這個特殊薈供。祈願大家行持《四加行》的功德，如水滴般，匯入祖師實修大海中。自己修持《四加行》，才發覺能堅持下去真的很不容易，所以非常隨喜已經圓滿四十萬遍《四加行》的法友，隨喜你們的功德。

    最後法王宣布薈供驚喜：薈供完將贈送參與者「馬密達三祖師加持甘露丸」，上次贈送密勒日巴禪修帶，每位參加者都請到小小一片大師的禪修布，雖然小小一片卻非常稀有難得；這次更殊勝，要贈送大家的是馬爾巴、密勒日巴、達波仁波切（岡波巴）三位傳承祖師聖物加持的甘露丸。

    下午1:30開始的第三座法，由維那師帶領大眾念誦「遣除教眾障礙」類願文：〈度母讚〉、〈妙音天女讚〉。3:30開始的第四座法，則念誦〈達隆噶舉二十願文〉、〈普卓零星寶願文〉等，於5:00圓滿。

第30屆噶舉大祈願法會．第五天記要

時間：2012年12月25日上午6:00-下午5:00
地點：大祈願舞台

    馬爾巴傳承「金剛薩埵」灌頂

    噶舉信眾屏息以待的「淨罪之王」金剛薩埵灌頂將在早上九點舉行，超過一萬兩千位信眾，一路坐滿出大祈願舞台的萬人帳篷外。今天的第一座法結束後，大眾依序在會場四門排隊領受淨水漱口，以象徵上師加持的藏紅花水，潔淨身語意的垢染及煩惱，為進入壇城後，化為「能盛佛法加持，轉成本尊佛身」的正法器之身做準備。

    法王則在8:30時，面向大祈願舞台彩繪聖山及釋迦牟尼佛像前，飾以白花奉有一尊小金剛薩埵佛像的主尊壇城前，修前行法至9:10。之後在大眾「噶瑪巴千諾」的唱頌聲中，法王登上法座，繼續給予《三主要道》釋論課程第五天的教導，引用蔣貢康楚仁波切的釋論，開示第三部分「空正見」，並作結論教授，之後於10:15分開始給予灌頂。

    金剛薩埵是消除一切罪業最強而有力之本尊，因祈願法會課程之後，法王將從12月31日及1月1日連續兩天，教授第一世蔣貢康楚仁波切所著的四加行釋論《大手印了義炬》中，四不共加行的前二加行「皈依大禮拜」和「金剛薩埵」，因此在法會期間先給予信眾灌頂。

    法王解釋說：這是馬爾巴大譯師從印度傳承的版本，法王自己是從大司徒仁波切所傳的噶舉密咒藏大灌頂中獲得這個法的傳承。法王也解釋說，身灌頂代表允許行者觀修自身為本尊，語灌頂給予唸誦咒語的許可，意灌頂以去除「意」及「明點」上的障礙，以證取「法身」成就。，法王以供養文及禮讚文迎請對生本尊後，給予大眾「金剛薩埵百字明咒」的口傳。

    灌頂時，法王先進行遮遣違緣的食子供，之後是世界各佛學中心的代表，排隊獻上祈請傳法的供養曼達，之後法王合掌，請超過一萬兩千名信眾同聲複誦包括灌頂請求、皈依及發菩提心等祈請和誓言後，迎請本尊降臨。之後法王進行寶瓶灌頂，象徵淨除身的障礙，以種下未來成就化身的種子，及以鏡子象徵明性的詞義灌頂等。過程中，並由蔣貢康楚仁波切、嘉察仁波切和蘇曼噶旺仁波切輪流代表大眾，依序由法王處親受身、口、意的灌頂。

    法會後三天，將移至正覺大塔舉行

    灌頂結束後，法王也提及信眾希望領受「施身法」的口傳，但雖有心力，仍受限於時間，無法給予長軌口傳，同時也未得受過短軌口傳，因此想得短軌口傳的行者可至嘉察仁波切尊前請求。法王表示，他也是跟隨嘉察仁波切學習，因此沒有比向仁波切學習更為殊勝的。

    法王並提醒說，第六天起會有三天法會將轉往正覺大塔舉行，其實祈願法會第一天就該在大塔舉行，但是因緣和合而決定前五天在大祈願舞台舉行，後三天才在大塔舉行。正覺大塔是全世界佛教徒最重要的聖地，希望大家比平時更加謹慎符合律儀，應該依循律典行持；脫鞋裝袋後再進入聖地，同時也提醒大家注意溫差的變化，要注意保暖。

    第三座法，主誦〈蓮師祈請文〉

    下午第三座法主要念誦〈蓮師除障文〉，提早至13:00開始，在念誦兩遍〈蓮花生大士消除障道祈請文〉後，接著念三遍〈願望任運成就祈請頌〉，並重複念誦七遍最後六句祈請文「三時如來上師仁波切，一切悉地普主大樂足，滅諸障礙大能降魔眾，虔敬祈請祈求次加持，寂滅內外一切障礙，加被願望任運而成就」時，特別多念了七遍，接著全場唱誦蓮花生大士心咒、長壽佛心咒、藥師佛、大白傘蓋佛母的咒文及讚頌，及六字大明咒後，念誦《心經》及〈心經除障願文〉。

    第三座法結束後，法王特別轉請大會宣布，祝大家耶誕快樂！

    蔣貢康楚仁波切紀念攝影集，與大眾結緣

    下午3:00，蔣貢康楚仁波切紀念攝影集開始開放與大眾結緣。這本為此次蔣貢仁波切紀念活動編輯的專書厚達450頁，封面是無分別教派大師第一世蔣貢康楚仁波切蔣貢羅卓泰耶晚年時的手印，書中收錄包括歷代仁波切的法照、法器、心舍利塔照片、及第十三世達賴法王、第十五及第十六世法王噶瑪巴的褒揚狀和轉世信函等珍貴歷史文件。

    法王並賜序表示：「願能長養有緣眾之信心，並祈願第四世蔣貢仁波切直至輪迴空盡前，恆時以心意慈愛及法語甘露攝受我等弟子眾。」書末最後一張照片，是噶舉大祈願法會中點燈祈願晚會時，第十七世法王和第四世蔣貢康楚仁波切並肩坐在菩提樹下，兩人微笑一起望著投影在金剛座前帷幕上、第十六世法王和第三世蔣貢仁波切在迪士尼樂園內笑得燦爛的合影，兩代噶舉父子影像合一，為傳承留下溫暖的註腳。

    抬經繞塔預演

    傍晚有超過兩百位世界各地佛學中心的信眾見法王，包括法王在美國的法座美國紐約噶瑪三乘法輪寺（KTD），奧克蘭的噶瑪秋林（Karma Choeling），及紐西蘭和蘇格蘭的傳承寺院。晚上7:30，法王步入德噶寺大殿，與在場等待的兩百餘位比丘、比丘尼及負責分送大藏經的沙彌們，溝通演練隔天的抬經繞塔及後天的托缽活動。

    法王在結束預演後，跟窗邊觀看的信眾和記者們再度說聲「Merry X’mas」，並聳肩一笑說，今年他真是過了一個非常忙碌的耶誕節。

第30屆噶舉大祈願法會．勝樂金剛暨噶舉道歌海薈供

時間：2012年12月24日晚間7:00至8:30
地點：德噶寺大殿    　

    12月24日的晚間7:00，第三十屆噶舉大祈願法會有一項備受矚目的特殊薈供，在德噶寺大殿舉行。完成四十萬《四加行》修持的五百多位僧眾，暨一百多位在家眾男女眾等，聚集在一起，在法王噶瑪巴主法下，舉行結合勝樂金剛暨《噶舉道歌海》的薈供。

    法王表示，西元2009年時，祈願法會第一次舉辦薈供，當時修持了「密勒日巴上師相應法」，參與薈供的僧俗男女眾，都是完成四十萬《四加行》修持的行者，法王都贈予尊者密勒日巴的禪修帶所製的紀念加持物。法王說：大家各自累積了四十萬次的《四加行》，懷著堅定的毅力進行修持，是一次以自己的修持來供養實修傳承祖師的善妙因緣。

    法王表示，三年後，我們再度安排了這樣的薈供。其中，最主要的部分就是《噶舉道歌海》，以第八世噶瑪巴米覺多傑所彙集的三祖師證悟歌為基礎，以此為架構，然後再補充一些噶舉祖師的道歌，和勝樂金剛薈供一起進行。藉由舉辦薈供儀式，對實修傳承的追隨者，也是對於雪域西藏各教派佛法傳承的實修者，希望能夠鼓舞他們的勇氣，祈願他們善心開展增長。

    堪布嘎旺針對《噶舉道歌海》解釋說，道歌的傳承是緣起於行者在經歷實修後，心中生起覺受和證量，因為有了悟萬法實相的覺證，就把自心覺受，以道歌形式唱頌出來。而「海」則取「大海之水取之不盡用」為喻，因為噶舉傳承祖師們的證悟歌，就如大海般取之不盡，所以就命名為《噶舉道歌海》。

    會場主壇城特別安奉了第一世桑傑年巴仁波切聖像照片，左側則是勝樂金剛壇城。僧眾聚集唱頌祖師道歌的傳統，是由第八世法王米覺多傑開始，第八世法王在根本上師第一世桑傑年巴仁波切的圓寂典禮上，召集僧眾以唱頌道歌方式憶念上師行儀，之後廣為流傳。

    放置主壇城中的銀製聖像照片，原聖像是由第八世法王親自開光，目前安奉在楚布寺中，因殊勝的加持力而懸浮在空中，聖像下方放置的紙或木板可自在抽取，顯見聖像虛懸於底座之上，因此也被稱為「漂浮銀像」。這次薈供供奉置這幅聖像照片，也是為紀念《噶舉道歌海》傳統的緣起。

    勝樂金剛壇城則是為薈供而設。在密續無上續中，有各式善巧之法讓行者了悟和覺受增長，其中一種就是舉行薈供。因此，在當晚活動中，道歌部分是為讓行者憶念、修持祖師對萬法實相的證覺，舉行薈供是增加行者的了悟與覺受，將兩者結合時，由於噶瑪岡倉中最重要的本尊就是勝樂金剛，因此選擇勝樂金剛的修持來結合《噶舉道歌海》。

    晚間6:00，僧俗二眾依照已做完噶舉傳承《四加行》者、2009年薈供後完成噶舉傳承《四加行》及其他傳承《四加行》者三種編號，及堪布、比丘、比丘尼、沙彌、在家眾等進場次序，依次拿著第十世大寶法王所繪、密勒日巴尊者的古唐卡翻拍照片入座。薈供於7:00開始，在四大教派傳承唐卡、及第一世桑傑年巴仁波切聖像照片前，由法王主持薈供並帶領大眾唱頌道歌。

    薈供後，法王親手一一贈送與會行者甘露丸，對於手持哈達的信眾，法王並多次以藏文、英文和中文強調，「今晚請不要供養我，讓我來供養你們，感謝你們對傳承的努力」。法王所贈這項特別的禮物，裝在繡有噶舉祈願法會標誌的錦囊中，內有小玻璃瓶裝的三顆甘露丸，分別是以馬爾巴大譯師、密勒日巴祖師、岡波巴大師等三祖師聖物所製的甘露丸，其中白甘露丸是馬爾巴顎骨舍利、藍甘露丸是密勒日巴髮舍利和禪修帶，紅甘露丸則是岡波巴血舍利和禪修帶。

    對於甘露丸的殊勝，堪布嘎旺解釋說，諸佛菩薩利益眾生的方式很多，眾生可以透過見、聞、憶、觸的方式受到加持：諸如眾生看到佛菩薩聖像或親見成就上師時，都可感受到不可思議的加持，這就是「見」的功德；而聽到諸佛菩薩的名號，痛苦自然會平息，自然會感覺快樂，自然會趨於善道，這就是為什麼西藏人常在念佛菩薩名號或「噶瑪巴千諾」，這就是「聽聞」的功德；此外，有時光是心裡憶持起上師或諸佛菩薩，也自然會生起快樂，例如我們很放鬆時，憶念起聖度母，痛苦自然會平息，這就是「憶念」的功德；還有，以身體接觸到聖者使用或加持的法器或聖物，不管是嘗、觸、頂禮、配戴，都能受到加持，這就是「觸」的功德。

    甘露丸就有見、聞、憶、觸的功德，可以自利也可以利他，目的就是希望透過這些甘露丸，讓接觸者都能離苦得樂，趨入聖道。拿到甘露丸者可配戴在身上、腰上，或供奉在佛龕，或者讓法友瞻禮、分享加持，因為甘露丸的目的就是讓眾生能平息痛苦、生起快樂而趨入正道。