時間：2014年1月11月
地點：印度菩迦耶大祈願會場

〈第31屆噶舉大祈願法會〉開幕紀要

從慈悲走向慈悲，從喜樂走向喜樂

每一分每一秒，讓自己的身語意都用來修持，用在利他上，這是最重要的。

（6:00，法王陞法座）
（皈依發心）
（獻曼達）
（請轉法輪）

■內在寂靜調柔，外在自然具足威儀

法王開示：

請大家發起大乘發心菩提心來接受以下的〈大乘布薩律儀〉。（大眾單膝胡跪合掌接跟隨法王念誦藏文戒文，接受〈大乘布薩律儀〉，即漢傳所稱〈八關齋戒〉）

今天是「第31屆大祈願法會」第一天，這次與會尊貴的蔣貢康楚仁波切、嘉察仁波切，暨海會的僧眾，以及具有信心的法友們，首先真的很高興你們的前來。

平常我們都會作祈願和課誦，但今天我們在聖地，和平時不一樣，這次我們來自十方，有不同的民族、語言，來自不同的國家，我們都是為了世界的和平、沒有傷害，發起慈悲之心而來，希望世界未來能和平；也希望自己未來更好，從喜樂走向喜樂。

就像一把稻草做成掃把來打掃，跟只用一根稻草打掃，力量是完全不一樣的。我們要和合眾人心力，把握在聖地、在祈願法會的每一分每一秒，讓自己的身語意都用來修持，用在利他上，這是最重要的。

這次法會之前，我也對出家眾說了很多威儀的事，要知道威儀不只是一種外在的相，我們要讓了威儀成為真正的修持，當我們內在真正具足了寂靜調柔和慈悲，外在自然會呈現威儀相。

總之，最重要的是，這段期間要把握善心、菩提心。在家法友大老遠來一趟很不容易，我了解這樣真的很辛苦。但各位的參與和付出，真的已經成為祈願法會的一部分，成為祈願法會的莊嚴。

每年的祈願法會都在年底或新年之初舉行，大家都可以把它視作一年善惡業的總集，在過去這一年當中，如果我們造作了任何惡業，希望都能清淨，如果我們曾經有任何善行，希望它都能增長，要作這樣的祈願。（以上法王開示結束）

法王開示後，帶領大眾念誦「祈願儀軌二十支」等祈願文，至〈加被大地支〉：「為此，直至未成佛前迴向身語意善業，未死之前迴向身語意善業，從此刻起至明日此刻，迴向身語意善業。」忽然天降大雨，雨聲拍打在大祈願會場頂篷，好像有無數天人在鼓掌，轟然齊響，聲勢驚人。

至〈善臨支〉，法王戴紅色法帽，依每年祈願法會慣例，在大眾唱頌聲中，步向壇城中央浴佛台前，向一手指天、一手指地的金色佛陀小王子像進行頂禮獻供。
至〈沐浴支〉，法王雙手持哈達、上奉浴佛瓢，行浴佛禮。
至〈供衣支〉，法王向佛獻上黃色法衣。
至〈塗香支〉，向佛獻塗香，法王先以香瓶倒少許香水在掌心，再掌心向上表示供養塗香。獻供儀式至7:35圓滿。

第一座法至8:15結束，第二座法是法王〈修心八頌〉開示（另見課程報導），於9:20開始。

■六大特色，今年祈願法會創紀錄

一，含前行總天數14天，正行只有五天：
因為本屆祈願法會之前舉行了「蓮師初十法會」，昨天是金剛舞法會，按照藏地傳統初十法會圓滿日必須在初十，而傳統上祈願法會以月圓為圓滿日，所以這次祈願法會只有五天（若加上16日晚上「點燈祈願法會」，則有六天），天數是近年最短。但若加上前行的五天蓮師初十法會、一天《三寶總集》灌頂，以及兩天的國際弟子課程《了義炬》，全部有14天，與2012年祈願法會結合前行「瑪哈嘠拉法會」，同屬近年來法會總天數頗長的一次。

二，噶舉祖古、仁波切出席人數，創近年新高：
因為本屆祈願法會之前舉辦了「蓮師初十法會」，尤其是圓滿日舉行金剛舞法會，是難得一見的盛會，因此噶瑪噶舉傳承的轉世祖古、仁波切們多盡量出席，從各駐錫地或弘法處趕來共同修持，蔚為盛事。

三，金剛舞加辯經，噶舉尼眾參與度大幅提升：
噶舉出家女眾今年在法會的參與度上，堪稱是歷年之最，尤其是在法王噶瑪巴指示下，堪稱歷史性的參與了兩項創紀錄的活動：一是與法王、僧眾等同台參加金剛舞修持（同台，但不同時修持），一是舉行尼眾辯經法會。

金剛乘的「密乘戒」要求對一切眾生起清淨的平等觀，把女性視為智慧的象徵，密乘修法中也有許多重要的女性本尊和女性成就者，但藏傳尼眾地位和待遇卻長期受到忽視卻是個事實。為此，法王作為一位有世界觀的青年心靈領袖，以他超凡的視野高度，不管從教法的清淨平等觀，或從現代的尊重女權，都決定大力提升噶舉尼眾在法會的參與度和能見度，「尼眾金剛舞」和「尼眾辯經」就是這種信念下的具體成就，在傳統力量不可小覷的保守藏傳界，這不是容易的事，也因此備受肯定。

四，不丹皇室、電視台參與：
每一屆的噶舉大祈願法會，都有來自全球數十國的僧俗二眾法友參與，近年人數越來越多，除了噶瑪噶舉傳承各寺院僧眾固定參加，在家眾方面，信奉藏傳佛法的廣大喜瑪拉雅地區民眾，除了印度本地藏傳子弟，還包括尼泊爾、不丹、錫金、拉達克等地信眾，也是重要的一群。但今年更明顯地出現不少不丹、錫金等地人士，尤其是穿著不丹服飾的民眾，包括扶老攜幼參與、穿著隆重禮服的不丹王室人員，和工作人員穿著傳統服飾拍攝法會的不丹電視台，也引起矚目。

五，在正覺大塔前舉辦天數減至一天：
因為受到去年菩提迦耶爆炸案影響，正覺大塔安檢規格大幅提高，加上噶舉祈願法會參與人數越來越多，法王噶瑪巴為體恤大塔安檢人員工作量，避免爆增的人數一下讓安檢難以負荷；加上法王也考慮到，像正覺大塔這樣一個世界文化遺產，需要刻意維護，而噶舉祈願法會聚眾人數年年增加，對這樣珍貴的古蹟也越來越形成負擔──因此，今年噶舉祈願法會，只有在「抬經繞塔」活動，在大塔佛陀成道的菩提樹下、金剛座前舉行，以憶念佛陀宣說正法的恩德，其他13天的各項課程和法會活動，都在德噶寺旁的大祈願會場舉行。

法王曾開示，整個菩提迦耶都是「金剛座」，都是佛陀成道的聖地，因此在大祈願會場舉行法會，功德並無二致。而從實際執行面來看，優點也不少，一是更能體恤僧眾辛勞、照顧僧眾。負責每天從一大早6:00起開始念誦祈願文到傍晚的僧眾，以往在大塔前念誦，雖然畫面感人，但每天不但一早要忍受酷寒，還要受到風吹日曬之苦，自從大部分法會場地移到大祈願會場，改在有頂棚的室內之後，不但僧眾不那麼辛苦，法友座位和上洗手間等設備都方便許多。

尤其是今天早上下大雨，連法王都說：「還好我們場地改在這裡，如果在大塔前（的露天場地），法會應該只能暫停吧！」在大祈願會場，雨聲隆隆中，法王開示聲、僧眾念誦聲，聲聲不輟，乾季的大雨只帶來雨水，沒帶來障礙。

倒是大塔前的賣花、賣念珠、賣口罩的印度小販，和做擺法器攤的藏族人，非常知道變通，發現噶舉大祈願法會主要會場移師了，也跟著自動轉移陣地，一時之間德噶寺旁小十字路口「商機鼎盛」，成為有趣畫面。

六，動物義診：
為菩提迦耶的貧困民眾舉行義診，是近年來每年噶舉祈願法會必行的醫療布施活動，不但是在地病人的佳音，也成為貧困印度家庭一年一度補充家庭藥包和營養品的重要時機。今年，噶舉祈願義診還擴大範圍，服務對象擴大到人以外的有情：動物身上。

今年從1月22日到2月2日，在目前德噶寺旁嘠千大營地旁的原僧眾廚房，將舉行堪稱創舉的動物義診，只要有人帶領前來，不管是家畜類的牛羊豬，或是流浪狗流浪貓，都可以接受診療。主辦單位說，佛法相信眾生平等，也認為佛弟子應該慈悲善待一切有情，但在動物照顧上，比起基督教等西方宗教，藏傳佛教界所做的卻顯不足；今年的聖地動物義診，是這項久受忽略的關懷項目，一個重要的開始。

時間：2014年1月10日
地點：印度菩提迦耶大祈願會場

蓮師初十金剛舞，加持之雨轟然降!

眼尖的法友，可從蓮師身旁兩位法王侍者全場寸步不離，看出一點玄機──
沒錯，法王噶瑪巴就在巨大的蓮師像裡！

從凌晨2點至晚間8點，連續修持18小時、主題為「憶念蓮師行誼」的蓮師金剛舞法會，在1月10日凌晨，正式於聖地菩提迦耶登場，法王在上午6點半時，著本尊服為觀看僧俗二眾，講述金剛舞的簡史及利益，正行從早上7:00至下午5:00，共有18支舞（16支金剛舞，2個相關表演）。

這場金剛舞由法王噶瑪巴及兩大心子：蔣貢康楚仁波切暨嘉察仁波切率數十位噶舉傳承祖古及僧眾共同修持，包括隆德寺、大吉祥寺、邊倩寺、彌律寺，及創古度母寺、帕莫秋林等尼眾寺院參與，演出僧眾超過300人次。

■金剛舞緣起，伏藏師在淨觀中親見天女所舞

此次嘎千蓮師初十法會的金剛舞，是根據伏藏師咕嚕確旺在蓮花生大士的一處聖地中，於淨觀中，親見天女所舞，後編整為金剛舞，收錄於《上師密集》的修持中。
之後此部儀軌再經過了寧瑪和噶舉兩傳承，先從寧瑪派敏珠林宗，傳至噶舉「四大八小」的「四大」之一：帕竹噶舉後，之後分傳給八小噶舉，並傳至第八世大司徒仁波切，後傳至第十四世法王，從此納入了楚布寺傳承中，至今修持未曾中斷。

■法王凌晨登座，修持《上師密集》儀軌

冷冽的半夜2:00，僧眾準時開始修持蓮師「金剛舞法會」的前行法。前晚綵排至凌晨12:30的法王，休息沒多久，清晨也登上法座，率領所有金剛舞修持者完整修持一座《上師密集》，至凌晨5:00結束。

6:30，天色微亮，法王再度回到舞台，並戴上黑寶冠，為所有金剛舞行者加持，法王接著為在場超過萬名的僧俗二眾，簡述金剛舞的功德利益和簡短歷史。（法王開示另見專文）

而從月亮高掛的深夜12:00，滿懷炙熱期待的百位法友們，已陸續來到祈願大會場入口處，等待第一時刻進入殊勝的現場。冷風颼颼的凌晨4:00，排隊的千位民眾已從祈願大舞台入口大門，一路排至德噶寺大門前，再往左轉向僧眾吃飯的草坪上，5:00不到，草坪上又再彎出了3層S型，蜿蜒成近一公里長的人龍。

■舞眾三結構：蓮師主尊、蓮師八相，及眷屬眾

金剛舞眾分為三層，從外向內的第三層，是包括迎請僧隊、感恩八天女、紅白空行、與蓮師合稱「師尊三尊」的靜命大師(寂護，Shantirakshita)和法王赤松德贊(Trisong Detsen)、中國和尚、帝釋天、四疆域之王及曼達拉瓦、依喜措嘉等眷屬眾。

第二層為蓮師八相之八種化身形貌，依蓮師行誼，包括蓮師生於蓮花時之名號「蓮花生」（Pema Jungne），蓮師出家時之名號「釋迦獅子」(Shakya Sengge)，至屍陀林中降伏空行為護法者時期之名號「太陽光」(Nyima Ozer)、無死教主「貝瑪桑巴瓦」(Pema Sambhava)，聞修八部修法之「愛慧上師」Loden Chokse，鄔金王儲「蓮花王」(Pema Gyalpo)，以普巴教傳降魔之「怖畏金剛」Dorje Drolo，及降伏五百魔眾之「獅子吼聲」(Senge Drado)

第一層是中央金色的寂忿尊蓮師化身佛像，佛像中央站立著與蓮師無二無別的十七世法王噶瑪巴，法王雙手持伏藏師咕嚕確旺大師所掘藏的蓮師像，置於心間，以入定姿，參與了4小半時的八相蓮師之舞。

在金剛舞序安排上，也有三轉折，上午是從「黃金加持」祈請上師、本尊等供養開始，依序是供養、建立結界、「祈請加持降臨」轉凡為淨，及「忿怒熾燃」蓮師尊心間射出夜叉、夜叉心間再設出身語意無量化身等，中場午餐時間有漢傳相關節目，下午則有「僧隊與蓮師二忿怒尊」在盛大杖隊中出場，在感恩天女、帝釋天等依序獻舞供養後，接著「蓮師八相」由蓮師的八種化身主尊，一一修持，結行是淨土護法獅面怙主之舞。

■法王修持第一首舞

7:40，法王率眾修持第一首「黃金供養」，這也是法王此次唯一一首率眾修持的金剛舞。

在口哨聲及嗩吶中，著金黃法帽的隊伍迎請下，由法王噶瑪巴親率隆德寺20位僧眾，以本尊之姿，頂戴鑲嵌著時輪咒牌、頂飾以如意寶珠、綴以五色哈達之黑色本尊帽、身穿金絲鑲繡著祥龍、下襬繡繪以噶舉護法瑪哈嘎拉的黑底絲綢法衣，腰綴以象徵自性本明、中央有「吽」種子字的銀製明鏡，手持普巴金剛杵及嘎巴拉，採方步入場。

金剛舞隊伍先以金剛杵淨化地域，後法王步至壇城中央入定，隨侍者4度獻以銀製供杯，並於其中注以甘露，法王及金剛舞修持者右手持杯高舉，4度起身，旋轉踩定八方，象徵對各方疆域之加持，並供養上師、本尊、護法及地區神鬼眾。

之後是第二首「結界」，由噶瑪噶舉四大心子之一的蔣貢康楚仁波切，面帶忿怒蓮師本尊面具、身著紅色緞服，披白色哈達、腰飾明鏡，右手持金剛杵，帶領尼泊爾邊倩寺20位僧眾修持忿怒蓮師，行者觀想從心間射出無數忿怒本尊，以加持疆土、消除障礙、建立神聖結界。

其後，以高大的仁波切為首的修持者列成兩排縱隊，拋出手中草，象徵遮除障礙、建立結界，兩位僧眾此時分持2公尺柱、分立兩側，象徵結界完成，金剛舞的前行舞至此結束。

■「加持真的降臨了！」

9:45，唸誦聲中，開始修持本次金剛舞法會最重要的一支舞：「祈求加持降臨」，由噶瑪噶舉法王兩位心子：嘉察仁波切及蔣貢仁波切，率14位噶舉傳承祖古，與隆德寺、邊倩寺及大吉祥寺等共30位僧眾，完整呈現此楚布傳承之金剛舞。

這支舞的修持心要，是觀想將情器世界轉成蓮師的銅色山淨土，將情器世間的凡夫轉化為勇父空行，供養物則皆悉轉化為智慧甘露。

在12位著法帽的迎請隊伍後，以蔣貢仁波切為首、嘉察仁波切隨後，頭戴金色五方佛寶冠，右手持鼓、左手搖鈴，面向壇城主尊蓮師唐卡呈半圓形，站定念誦祈請加持文。此時，卸下本尊衣的法王站定在舞台最上方，俯瞰與會萬眾，在這段修持尾聲，法王手持長棍，朝向天空旋轉了幾下，既像是開玩笑，也像是下了神秘的指令。

這時，乾季的冬日菩提迦耶立刻下起滂陀大雨，聲勢驚人的雨聲中，「祈求加持降臨」的蓮師金剛舞才告一段落。這是在蓮師唐卡高掛後，在短短一週內，第二次從無雲到大雨，與會眾心緒無不為之激動沸騰，很多信眾直接在原地做起大禮拜，感謝蓮師的恩德，也有人衝到帳棚邊緣，將手盡力伸長，來領受此天降的甘露。

之後是第四首「屍陀林之舞」，在嗩吶、鼓聲及哨聲中，由四位大吉祥寺的僧眾，戴骷髏面具及骸骨衣修持，以跳躍、俯身下腰搖擺、旋轉，及壓軸的翻滾，來召喚及轉化惡勢力。此時現場也分送起清晨修法的薈供品。

接下來是金剛舞重心第五首「忿怒熾燃」，蓮師主尊示現「忿怒熾燃尊」（蓮師化身的本尊名） ，將眾生之心識的五毒收攝融入自心，將他們的軀體轉化為甘露，然後飲用之。

修持僧眾手持象徵智慧寶劍的長柄及收攝之繩索，面戴裝飾骷顱頭骨、黑面圓目怒睜、紅口燎牙的憤怒光燦本尊面具，身著繡上金色盤龍及七彩祥雲的藏青華服，披白哈達、明鏡，面向壇城中心圍城圓形，以墊步踩踏和揮斬寶劍收攝魔眾心識，迎請隊伍送上多瑪，於12點結束第五支舞。

接著是第六首「領受供養」，由21位邊倩寺僧眾著紅色蓮師本尊面具、身穿紅緞面本尊服，右手持普巴杵、左手持戛巴拉，將供品切碎後，轉化為如海的智慧甘露，之後，從忿怒熾燃尊心間，飛出無數夜叉魅瓦(Yaksha Mewal)及其無數眷屬眾，來納受此量如大海的甘露。而在蓮師淨土銅色山，此時有無數白空行與紅空行母，左手持鼓，獻上供養之舞。

之後是三首象徵身語意供養的「 夜叉之舞」：「魁巴」、「夜叉」與「金闊」。在夜叉夜叉魅瓦心間，化現出無量身語意的化身，並由蓮師銅色山淨土的白色勇父與紅色空行母獻上供養之舞。由8位隆德寺僧眾著白衣飾男天神，另8位大吉祥寺僧眾著紅衣飾女天神，以交錯跳躍、圓形伸展等靈動之姿，在密集敲鼓後翻滾出場。

中場則是漢傳風格的三個表演活動：
一，是「長壽之舞」，由戴頭套的南極仙翁帶領六仙鶴、梅花鹿等長壽象徵，繞壇城一周，為現場帶來吉祥喜氣。
二，是「中國舞」，由戴清朝官帽的四位舞者作舞蹈演出。
三，是「舞獅」，先由兩隻走可愛路線的白色雪獅，作撒嬌、嬉鬧等模擬幼獅神態的演出，傳神討喜；接著是兩隻呈威猛風格的雄獅登場，金黃橙紅色毛髮的雌雄成對北傳舞獅，由身穿傳統漢服的弄獅人拿著綁有彩球的獅球，兩隻雄獅搭配著鐃鈸鑼鼓的節奏點，表現出撲、跌、翻、滾、跳躍、撓癢等細膩動作，並不時向弄獅人撒嬌，或搖耳眨眼，神氣活現，贏得全場大聲喝采。

■近在眼前看不見！猜猜「法王在哪裡？」

下午首先是「僧隊暨蓮師二忿怒尊之舞」登場，在寶幔、傘蓋、嗩吶等僧隊的引導下，聲勢浩大地迎請出了巨大而「內容大有文章」的蓮師像。除了蓮師像，兩位佛母曼達拉瓦和耶喜措嘉、蓮師八相、赤松德贊王、靜命論師、毗盧遮那大譯師，帝釋天、漢傳和尚及四疆域之王也依序登場，蓮師化身中的兩忿怒尊：怖畏金剛及獅子吼聲，則隨著隊伍的行進而舞。

在一字排開的本尊聖眾面前，是一系列的感恩獻供，包括歷史性尼眾同台修持的兩次「感恩八天女」之舞（尼眾金剛舞另見專文報導），及「女英雄之舞」。之後則是持續一個多鐘頭的金剛舞主舞：「蓮師八相」，八相蓮師及隨從，一一上場演繹蓮師不同化身的功德。

至於台上這尊巨大的蓮師像，內在到底藏了什麼寶、有什麼「文章」？

眼尖的法友，可以從蓮師身旁兩位法王侍者全場寸步不離，看出一點微妙的玄機──沒錯，法王噶瑪巴就在巨大的蓮師像裡，而法王手裡還拿了一尊咕嚕確旺取出的伏藏蓮師像，以「三合一」的姿態，安住在壇城正中央！

這場蓮師金剛舞法會，目的是讓觀者能受到蓮師的加持與成就，並能與蓮師及與蓮師無二無別的法王噶瑪巴，心意融合為一。此時，法王在蓮師像中，而法王手中所捧的咕嚕確旺大師掘藏、已有4百年歷史的伏藏小蓮師像，也一起隱身於金色蓮師像中。

伏藏、佛像與法王三者的加持，已融合而為一，攝受著會場凝神修持及觀看的僧俗二眾，也跨過了時間和空間的界線，加持著更廣大的三時六道眾生。

■蓮師八相，讚嘆蓮師八大行誼

「蓮師八相」的舞序以姿態及形相，依序展現蓮師的八種重要行誼，蓮花生大士又名「蓮師」或「海生金剛」，世尊曾預言將其會將佛法傳入西藏。

一，蓮花生：
當時現址於巴基斯坦的一位國王，遇到幼子早逝及國家飢荒等逆境，阿彌陀佛悲憫救度，阿彌陀佛從舌尖發光，化為海上蓮花，花上端坐了一位八歲小孩，國王將小孩帶回視如己出，被稱為「蓮花生」，此時蓮師著法身裝束，頂髻，具足三十二妙相和八十種隨好，右手持金剛杵結施願印，左手托缽，金剛跏趺坐姿。

二，蓮花王：
當蓮花生大士抵達後，飢荒消失了，國王安排其為王儲，從此得名「蓮花王」，外貌著國王裝束，纏頭巾，戴寶冠珠鏈，右手持雙面頭骨鼓，左手持寶鏡，國王坐姿。

三，太陽光：
之後蓮花生大士對婆娑輪迴感到不安，因此遠遷至寒林墳地修持，並在寶益達國的聚身屍林，為空行母說法五年，被尊為「太陽光」，著瑜伽裝，穿虎皮裙，墊獸皮，菩薩坐姿，外相為右手持三叉杖，左手放射如太陽般的光芒之成就者形象顯現。

四，愛慧上師：
之後，蓮花生大士向妙吉祥友求法，祈望證得如持明般的長壽，妙吉祥友將蓮師遣送到煙炭屍陀林，向比丘尼昆嘎茉求取此法，她把蓮花生大士轉化成「吽」字，吞至腹中給予灌頂，而讓蓮師得到降伏空行、天神及魔道的能力，名為「愛慧上師」，外相為右手持大顱鼓，左手持顱器，腰間有金剛寶杵。

五，釋迦獅子：
蓮花生大士之後自阿難尊者處獲得四種法輪、四聖諦、十二因緣緣起法等教授後，證獲「釋迦獅子」之名，外相為左手持缽，右手執金剛杵施願印，法身裝束，頂髻，具足三十二妙相和八十種隨好，金剛跏趺坐姿。

六，貝瑪桑巴瓦：
在楞伽寒林傳法予眾空行母後，蓮花生大士化現為「貝瑪桑巴瓦」，如比丘們穿戴紅帽身披紅袍的上師咒裝，右手持顱器，左手示覺印，國王坐姿，並證得十八如來之成就。

七，忿怒金剛：
忿怒金剛是蓮花生大士在洛伽扎屍陀林顯露的神變，被認為是魔道的調伏者，法號為「忿怒金剛」，亦譯為金剛力士，一頭二臂三目，身棕紅色，上披棕色錦袍，下身穿裙，右舉天鐵金剛杵，左持普巴橛，安住智能烈焰中。

八，獅子吼聲：
蓮花師身上的虎皮嚴飾，則代表上師的第八種變身，法號為「獅子吼聲」，他在尼泊爾為眾空行母傳法開示長達五年，也同時降伏八種土地神靈，能縮小三界及征服三領土，右手執金剛杵，具有三界最強大的力量。

結行是噶瑪噶舉重要護法：行忠護法之舞「獅面怙主」。行忠護法是彌陀淨土的主要守護者，由彌律寺21位僧眾負責，做為整場蓮師初十法會之結行。在金剛舞正行修持結束後，在家眾被請離會場，法王則繼續率所有金剛舞舞者及在場僧眾，在大祈願會場原地，修持結行法至晚間8:00才圓滿。

時間：2014年1月11日
地點：印度菩提迦耶德噶寺大殿

讓一餐飯成為一座法

法王一向重視僧眾威儀，不但每年檢測僧眾威儀，還在祈願法會期間嚴格要求僧眾依佛古制進用缽飯。因為行住坐臥，飲食動靜，皆是威儀，皆是修持，皆是僧伽攝眾的莊嚴。每年噶舉祈願法會前，法王都會特別視察僧眾的行儀、訓練大家規矩，當然還會有精神訓話，以及給予正確的示範。

今天是祈願法會第一天，上午第二座法結束了〈修心八頌〉第一堂的開示後，法王約在11:20回到德噶寺大殿，視察在大殿內進用缽飯的僧眾。今天在殿中修持缽飯行儀的僧眾一共有334人，其中有9位是祖古，還有8位是比丘尼，由30位的喇嘛與26位居士，在大殿的內外提供行堂與膳食的服務；此外，現場還有糾察師，隨時注意著僧眾是否如法。

今天的菜單有五菜一湯，馬鈴薯咖哩、花椰菜、紅燒茄子、素丸子、炒青江菜與大白菜湯，外加薯餅以及蘋果。這些餐點在僧眾進殿之前，就由行堂組發心菩薩盛入僧缽當中，一一排好置於僧眾座墊前的長條紅布上。
 
當「叫香」板聲響起時，代表備菜完成，請僧眾入內進用缽飯。僧眾坐定後，先念誦皈依發心文，接著僧眾隨即以手捏飯做施食，再開始進用缽飯。行堂內服務的喇嘛及阿尼們開始躬身逐列幫忙添菜、倒開水。法王來回地在大殿中走動，靜默專注地看著僧眾用餐的一舉一動，偌大的德噶寺大殿，近午時分，竟然安靜得像山洞、像空谷。大殿左側的門外與窗邊，則有行堂組的發心菩薩謹慎地觀察殿內需要，等候隨時服務，他們則目光緊緊地追隨著大殿中法王的身影。
       
僧眾寂靜、快速地用缽飯約30分鐘後，在法王親自擊「叫香」板聲中結齋，表示中午的午膳已經結束，接著所有的僧眾同時放下缽碗，開始念誦經文及迴向文。此時，法王特別提醒僧眾在用缽飯時，一定要將缽置於胸前，同時在進食前後，都應先喝水漱口；在用飯後要先廻向。另外，一定要將三法衣（掩腋衣、象徵沙彌戒的法衣、象徵比丘戒的祖衣）穿備齊整。之後，全體起立重整法衣，由大殿中魚貫而出。法王則在所有領受缽飯的僧眾都離場後，才緩步地坐上自己的法座，開始進用缽飯。

時間：2014年1月10日
地點：印度菩提迦耶大祈願會場

【初十法會功德利益】

續典記載：「陰曆（藏曆）10日跟25日，在密乘當中是一個特殊日子。從外在來說，24境的勇父和瑜伽母，會自然聚集前來加持瑜伽士；內在來說，行者脈氣明點都會匯集到中脈。」

所以，禪修行者若能以密乘的甚深禪定來作修法的話，能夠得到特別殊勝的福德。尤其蓮花生大師對於雪域的西藏眾生來說，具有無比的恩德。蓮師親口說：「每個月的初十，他會親臨為後世弟子賜與加持。」

【初十法會歷史】

蓮師初十金剛舞是在八百年前由伏藏師咕嚕確旺的淨觀所創立。此金剛舞分為廣略兩種，廣的稱為「黑帽」，短的稱為「白馬」。按照歷史，此金剛舞最早在岡倉噶舉，是由大司徒仁波切司徒班慶在八蚌寺所舉行。

第十四世噶瑪巴的時候，此金剛舞首次被引薦到楚布寺，之後成為楚布寺三大修持法會之一。

大司徒仁波切最早在乃洞縣的班倉學習此金剛舞，因此稱為乃洞傳承。

1959，第十六世噶瑪巴逃亡到印度，將此金剛舞的傳承，至今仍在噶瑪巴的流亡駐錫地隆德寺延續著，而從未間斷。

這樣一個歷史悠久、意義深遠的金剛舞，不是一般的舞蹈，具有特殊的功德利益。

【金剛舞的本質】

行者透過了悟萬法的本質、實際情況是顯空不二，不將身口意三門放任於世俗，而將自己的三門想像為本尊之相，並將此相示予眾人。

【觀看金剛舞的利益】

若舞者是有修持的行者，將能讓智慧尊的加持直接賜與大眾，讓觀者的身口意有所改變。因乘果乘都提到，眾生都有佛性、如來藏，但因為煩惱染污而覆蓋。因此，行者藉由果上金剛舞本尊身口意的各種動作展現，將能讓自心佛性的種子得以開展、彰顯。總之，《二品續》中提到：「金剛舞能夠守護行者，淨除外內的一切障礙，守護眷屬他人外內的一切障礙，調伏攝受世間，並能容易成就密咒的成就。」

希望大家能夠結合自己平日的修持，並帶著虔誠、恭敬之心來觀看，相信藉由金剛舞，一定能在各位心中種下解脫的種子。