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第31屆噶舉大祈願法會．「十六羅漢托缽」報導
時間：2014年1月14日上午9:00-12:40
地點：印度菩提迦耶德噶寺、大祈願會場
十六羅漢的缽滿了，有情的福德也圓滿了
當應供的羅漢缽滿了，在聖地做供養的大眾，從這場行持學到「布施波羅蜜」，
福德資糧也更圓滿了。
「如是我聞，一時佛在，舍衛國祗樹給孤獨園，爾時世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食，次第乞已，還到本處，飯食迄，收衣缽，洗足已，敷座而坐。」
一切佛經，一切佛陀師徒智慧的對答之前，都是以這樣的場景展開序幕的。
依佛制戒，導師佛陀及諸比丘弟子，在午前必須「著衣持缽」，莊嚴地穿好三法衣，奉持缽具，以禪定相，入城中「平等乞食」，既示現僧伽威儀，攝受大眾，加持祝福有緣的人們；也作為眾生福田，讓大眾有機緣藉由供養僧伽飲食累福德資糧。而供養有修持、有證量的僧伽，乃至有福緣供養登地聖眾、證悟的阿羅漢，更可累積不可思議的廣大福德。
因此，依佛古制「托缽行腳」，一直是法王噶瑪巴主法的「噶舉大祈願法會」一項重要傳統。
■十六羅漢來應供了！
不過，今年「托缽行腳」很不一樣，因為「十六羅漢」來應供了！
經典紀載，佛陀進入寂靜涅槃前，特別諭令十六位修持有成、證得羅漢果位的大阿羅漢，未來必須安住在贍部洲各處，以他們從解脫法中生起的不可思議神通力及加持力，守護佛陀教法長久住世，守護正法上師長壽住世。因此，包括祈願法會在內的藏傳佛教各項法會圓滿，暨祈請上師長久住世的長壽法會上，都一定會修持、唱頌〈十六羅漢禮供文〉，祈請十六位奉佛諭令護法護教的大阿羅漢，從他們各自的安住處前來應供，並依佛前誓言賜予他們的加持與守護。這已成為傳統。
因此，特別擅於在傳統中出新意的法王噶瑪巴，今年首次將「十六羅漢」請入托缽行腳的僧伽隊伍中，成為今年值得一書的特色。
■「未來佛出世前，你們不可入涅槃…」
為此，今天上午6:15，在〈大乘布薩律儀〉授戒儀式過後，法王特別就稍後即將展開的「十六羅漢托缽行腳」作了開示：
今天早上會舉行托缽，往年的托缽，會是從正覺大塔開始繞行到旁邊的鹿苑公園，之後比丘在那裡用膳。
不過，這次托缽的地點和路線都有所改變，會從德噶寺大殿行走到大祈願法會會場。而且這次托缽的形式和往年也會有點不同。在第七世和第九世法王噶瑪巴的時候，會有教主佛陀，二勝（舍利弗尊者、目犍連尊者），十六羅漢和其眷屬，在祈願法會的最後一天，會有托缽繞行的傳統。第十六世法王在藏地時候，1月15日，也保持了這樣有教主佛陀等祈願的托缽繞行儀式，這從長輩們的口述中能夠知道。所以也為了不讓這樣的優良傳統失壞，所以今年特別安排穿戴十六羅漢面具的十六位比丘，還有代表其眷屬的比丘、比丘尼等一起行腳托缽。
十六羅漢就如同在〈十六羅漢禮供文〉中形容的：「佛陀法教置掌中，開啟甚深語寶篋。」佛陀在入涅槃之前，特別叮囑十六位羅漢：「在我的法教還未壞失之前，在未來彌勒佛未出世之前，為了利益眾生和弘揚佛法，你們不可以進入涅槃。」所以這十六位羅漢現在都還住世。因此，他們可以說是釋迦牟尼佛法教的寄託處，同時許多弘揚佛教的大師也有十六羅漢的化身。由於以上種種原因，為了得到十六羅漢的加持，為了使佛教興盛，寺院大多有念誦〈十六羅漢禮供文〉的傳統。
在藏地後弘期，為了讓教法的餘燼得以恢復，有一位貢巴饒色大喇嘛，他有位學生叫陸美，從漢地帶回一份中國畫風的十六羅漢唐卡，從此之後，多數藏地的十六羅漢，是穿著漢地出家人的衣著。在藏地也可以零星看到少數有印度畫風的羅漢唐卡，以前在楚布寺有個很名的唐卡，就是印度的唐卡，但我們現在可以看到的藏地寺院的十六羅漢，無論是壁畫或者唐卡，都是作漢地和尚裝束。所以今天托缽的阿羅漢形象和衣服，也都是作漢地出家人裝束。
「托缽」的儀式，現在在上座部的行持中仍保有；但在雪域西藏，很久以前曾經有過這樣的傳統，但之後由於寺院開展了各自的管理方式，也就不特別注重托缽儀式了，寺院的「拉章」成為了施主，能夠照顧寺院的生活，因此有沒有托缽，也就沒有差別了。總而言之，佛制托缽的行儀，主要是可以讓僧眾少慾知足。現今藏地雖然沒有正式的托缽的習俗，為了憶念佛陀的行儀，也為憶持佛陀「少慾知足」的教言，所以祈願法會就有這樣的托缽儀式。
有些人說，身上帶著一大堆錢，這樣去托缽有什麼意思？也就是身上帶著裝滿著錢的錢包，這樣托缽還有意義嗎？可能他們說得也對，雖然平時沒有托缽這樣的習俗，但僅僅是一個形式，也是在憶念和仿效佛陀的行儀，我覺得這樣也沒什麼不對。
同樣的，在這次冬季辯經法會時，我給所有僧眾口傳《大解脫經》，裡面說到，受〈大乘布薩律儀〉之後，比丘和比丘尼若能行持托缽，這是更要受到讚嘆的事情，即能報答佛陀的恩情。所以當我看到《大解脫經》這樣說的時候，更確定托缽的行持是非常如法的。總之，就像是「昔日祖師風範，後世弟子行持」這句話形容的一樣，由於佛陀在世的時候，就有這樣托缽的儀式，所以為了憶念佛陀的恩德和行誼，祈願法會保有了托缽的傳統，尤其是保有了迎請十六羅漢的行儀。
這麼做的目的，就是希望聖教興盛。就像是偈文所說：「療有情苦唯一藥，一切安樂出生處，聖教恒常住世間，為諸供養承事處。」佛教就像可以治療眾生病痛的唯一良藥，因此要讓佛陀教法的良藥長久住世，消除眾生的病苦，生起一切的喜樂，因此祈願聖教長久住世，弘傳十方。同時也祈願持教的大師們，都能夠心意和合、戒律清淨，承擔、守護、發揚聖教。這次迎請十六羅漢的行儀，即是象徵以上一切的善妙緣起。
■托缽行腳，二眾和合的行持
雖然祈願法會每個法會、課程，都是法王主法的教導，都無比珍貴，但「托缽行腳」仍是祈願法會期間最受大眾歡迎的活動之一。
別的活動在家眾只能在台下靜靜看著、聽著，但這個「托缽行腳」修持，必須「有應供，有供養」，二眾和合才能圓滿，往年有供養經驗的在家眾，前一晚早就興奮地準備了水果、餅乾、糖果等各項供養品，等著換自己的修持「供養」上場。
因此一早8:00時分，德噶寺大殿四周，及通往大祈願會場小路上，就聚集了密密匝匝好幾圈在家眾，人人手捧哈達、鮮花、水果、糖果餅乾等供養品，像辦慶典一樣，洋溢著虔信但愉悅的氛圍，等著供養的時刻來臨。
上午9:10，在三位持香的香燈師，暨十六位儀杖隊前導下，由十六位羅漢所前導（一位羅漢各自帶領若干僧眾）的五百比丘暨比丘尼托缽隊伍，以安緩的節奏，莊嚴地從德噶寺大殿出發，行腳繞行德噶寺轉經道一圈，經行前往大祈願會場。
十六位羅漢由僧眾修持，戴面具，一如〈十六羅漢禮供文〉中所描述，各自手持象徵各位羅漢功德特質的法器，如拂塵、香爐、錫杖等，或作禪定印等各種手印，每位羅漢各自後隨22位比丘，最後一位羅漢後隨五六位穿著藏傳三衣的比丘尼，暨十多位漢傳比丘尼，五百多位出家眾一一左手托缽底、右手持缽緣，口中持咒，以經行的方式，眼神寂靜、步履安緩地列隊前行。從德噶寺繞行一圈，再左轉經小路前往大祈願會場，約只有數百公尺，托缽僧眾隊伍卻足足走了50分鐘，到10:00才全部進入大祈願會場，進入以佛陀為主尊的壇城。
這時，法王噶瑪巴和兩位法王子蔣貢康楚仁波切暨嘉察仁波切，已安坐在壇城前的法座上，等候十六羅漢就台前一列法座、五百托缽比丘就壇城兩翼的法座就座。10:10，在維那師帶領的〈十六羅漢禮供文〉唱頌聲中，大眾恭敬地一一上前獻上供養。今年很不同的是，由十六羅漢代表應供，只見十六羅漢桌前的缽很快就滿了，馬上由一旁助手倒向一邊準備收供養品的袋子。
至11:30左右，因為排隊等候供養的隊伍還很長，繞了整個大祈願會場一大圈，法王請已經供養的大眾先去用餐之前，又作了簡短的提醒：「噶舉祈願法會聚集這麼多法友，大家都帶著殷切希望『超度亡者、祝福在世親友』的心情前來，所以我們聚集在聖地金剛座供僧，要記得把所有善功德迴向給所有的人、所有的有情，要帶著這樣的心情來供僧」。
供養十六羅漢儀式繼續進行，中間一度由法王親自帶領大眾唱頌〈六字大明咒〉，隨後又由維那師帶領大眾唱頌〈釋迦牟尼佛心咒〉，最後在反覆唱頌的「南無 釋迦牟尼耶」聲中，整個供養儀式進行到12:45圓滿。
■聖地供僧，累積福資糧
以往漢傳佛教有「羅漢托空缽」的說法，提醒修行者累積福德資糧的重要性，福慧二資糧要並重，修慧不修福，就會修得很辛苦。而供養僧伽，尤其是供養具德聖僧，正是累積福德資糧一種非常如法的方式。這次由奉佛教誡、誓言守護佛陀教法的十六羅漢代表應供，讓大眾有機緣在功德呈億萬倍增盛的聖地，以供養正法僧伽的方式，累積福德資糧，多重殊勝和合，是法王噶瑪巴幫助大家累積福德資糧的善巧教導。
當應供的羅漢面前的缽滿了，有緣在聖地做供養的大眾，從這場法王主法的行持，領受到了「布施波羅蜜」的教法，福德資糧也更圓滿了。這正是這場「托缽行腳，聖地供僧」修持的深意。
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〈附錄〉
十六羅漢禮供文
如掌平坦寶嚴飾，園林湖景大地中，珍寶築成四門隅，蓮花日月輪座上，
大悲弘化所調眾，令入解脫道怙主，世尊十六阿羅漢，祈請主從悉蒞臨。
十方諸佛菩薩眾，慧炬焚乾煩惱海，了脫德境中護法，十方聲聞僧伽眾，
施妙供處此恭請，利生故祈來應供。
釋迦獅子依怙尊，佛陀法教置掌中，開啟甚深語寶篋，護法上座尊者供，
增長正法此恭請，利生故祈來應供。
奉佛囑咐持法幢，支生無敗及住林，具時金母子妙賢，至尊金犢迦諾迦，
巴沽拉及羅睺羅，小路賓度跋羅墮，大路龍隱不退等，利生故祈來應供。
了斷智慧正等覺，自在持戒聲聞眾，護持諸種佛事業，十六尊者寶墊坐。
奉佛慈示護正教，住輪迴林捨自利，專心利他十六聖，大悲誓願自在來。
居士皈敬言堅實，跟隨三寶永不離，福德寶洲中恭請，利生故祈來應供。
（頂禮佛陀）
頂禮無比悅意相，紫摩金色端妙身，一面二臂跏趺坐，觸地定印作頂禮，
祈願上師壽堅固，加持正法廣弘揚。
（一，因竭陀尊者）
頂禮住於大雪山，大聖因竭陀尊者，羅漢圍繞千三數，右持拂塵左香爐，
祈願上師壽堅固，加持正法廣弘揚。
（二，阿氐多尊者）
頂禮住於鷲峰山，大聖阿氐多尊者，羅漢圍繞數一百，雙手平置結定印，
祈願上師壽堅固，加持正法廣弘揚。
（三，伐那婆斯尊者）
頂禮住於七葉窟，大聖伐那婆斯尊，羅漢圍繞千四數，右期剋印左拂塵，
祈願上師壽堅固，加持正法廣弘揚。
（四，迦里迦尊者）
頂禮瞻部銅洲住，大聖迦里迦尊者，羅漢圍繞千一數，黃金耳環雙手持，
祈願上師壽堅固，加持正法廣弘揚。
（五，伐斯羅弗多尊者）
頂禮僧伽羅洲住，大聖伐斯羅弗多，羅漢圍繞數一千，右期剋印左拂塵，
祈願上師壽堅固，加持正法廣弘揚。
（六，跋陀羅尊者）
頂禮雅穆拏洲住，大聖跋陀羅尊者，羅漢圍繞數千二，右說法印左定印，
祈願上師壽堅固，加持正法廣弘揚。
（七，迦羅迦伐磋尊者）
頂禮迦濕彌爾住，大聖迦羅迦伐磋，羅漢圍繞數五百，珍寶絹索雙手持，
祈願上師壽堅固，加持正法廣弘揚。
（八，迦諾跋黎墮尊者）
頂禮西牛賀洲住，迦諾跋黎墮尊者，羅漢圍繞數七百，雙手平置結定印，
祈願上師壽堅固，加持正法廣弘揚。
（九，巴沽拉尊者）
頂禮北俱盧洲住，大聖巴沽拉尊者，羅漢圍繞數九百，雙手捉執吐寶鼠，
祈願上師壽堅固，加持正法廣弘揚。
（十，羅睺羅尊者）
頂禮青藍苑洲住，大聖羅睺羅尊者，羅漢圍繞數千一，雙手珍寶冠冕托，
祈願上師壽堅固，加持正法廣弘揚。
（十一，注荼半托迦尊者）
頂禮住於靈鷲山，大聖注荼半托迦，羅漢圍繞數千六，雙手平置結定印，
祈願上師壽堅固，加持正法廣弘揚。
（十二，賓度羅跋羅尊者）
頂禮東勝身洲住，大聖賓度羅跋羅，羅漢圍繞數千一，右持經函左托缽，
祈願上師壽堅固，加持正法廣弘揚。
（十三，半托迦尊者）
頂禮三十三天住，大聖半托迦尊者，羅漢圍繞數九百，右說法印左經函，
祈願上師壽堅固，加持正法廣弘揚。
（十四，那迦犀那尊者）
頂禮須彌廬山住，大聖那迦犀那尊，羅漢圍繞數千二，右持寶瓶左錫杖，
祈願上師壽堅固，加持正法廣弘揚。
（十五，蘇頻陀尊者）
頂禮比胡拉山住，大聖蘇頻陀尊者，羅漢圍繞數千四，雙手合持寶經函，
祈願上師壽堅固，加持正法廣弘揚。
（十六，阿秘特尊者）
頂禮岡底斯山住，大聖阿秘特尊者，羅漢圍繞數一千，菩提寶塔手中托，
祈願上師壽堅固，加持正法廣弘揚。
（頂禮達摩達居士）
頂禮居士達摩達，頭髮束髻經架擔，無量光佛住於前，右持拂塵左寶瓶，
祈願上師壽堅固，加持正法廣弘揚。
（頂禮四大天王）
披甲精進大力者，能以善心護佛教，東南西北四方位，四大天王恭敬禮，
祈願上師壽堅固，加持正法廣弘揚。
化身佛及阿羅漢，護持佛教利眾生，三寶無異諸尊者，廣揚佛法祈加持。
十六羅漢大悲性，渡生死海無煩惱，萬六四百數聖僧，廣揚佛法祈加持。
福德大海悉圓成，智慧大海皆淨相，功德大海盡圓滿，超諸世間成最勝。
三世佛菩薩慈悲，理攝聲聞盡三有，長怙佛教利眾生，願諸羅漢賜吉祥。
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時間：2013年11月18日至2014年1月14日
地點：印度菩提迦耶德噶寺頂樓
不動佛閉關，淨化殺業調伏嗔心
■規模及天數都創歷史紀錄
法王噶瑪巴大力提倡淨治21世紀惡業的不動佛閉關，今年無論是在參加的實修者人數及閉關天數上，都是歷來最高，來自噶舉傳承各寺院及各國佛學中心的僧俗二眾行者共33位，在2013年11月18日入關後，將持續修持至2014年1月14日火供，圓滿歷時54天的不動佛修持。
這項為期40天的前行閉關、5天火供及8天正行閉關，是為了年度噶舉祈願法會內(1月14日)的不動佛超薦與火供所做的準備。閉關地點設在德噶寺頂樓，今年人數較多，因此在偏殿另搭以白布帳棚。
■法王親自以藏、中、英三語授課
33位不動佛閉關行者在11月18日入關後，先接受由法王給予的灌頂，並於19日清晨起，正式展開為期40天的前行閉關，閉關行者從每天清晨6點至晚間8點半，需共修持六座法，每座各1.5小時，法王並在每天第五座或第六座法時，親自以藏文、英文和中文，為來自各國的實修行者上課。
法王的授課重心圍繞在不動佛本尊「調伏嗔心」及「淨化重大惡業」兩主題上，間歇也會教授空性等學理；行者則在上座後，盡力累積著不動佛長軌心咒的唸誦，並每天最後一座法時，修持薈供並供養食子。
■以不動佛咒清淨重大殺業並調伏嗔心
法王強調不動佛法門的時代因素，主要在於現今科技快速進步，在機器設備和武器等研發上日新月異，而使包括畜牧屠宰業及戰爭等「殺生」行為，變得極為快速且大量，因此殺業累積非常驚人，在此五濁惡世，唯有以不動佛無比威猛的淨業之力，才能對治這等殺生共業。
而另一重點則在於對治嗔心，不動佛（或阿閦佛）是五方佛之一，在西藏被稱為「米閦巴」(Mitrugpa)，意指「不動」、不起瞋恚心者。不動佛在因地時的名號是不動比丘，是一位虔敬實修的出家眾，他立誓：「從今而後，直至菩提，誓不對眾生起瞋心」，並經過精進地修持後，證悟而成為「不動佛」。
據佛經所言，不動佛法門的淨障力極其威猛，不動佛亦發下誓願，圓滿10萬次不動佛長咒以及造不動佛像的功德，將可迴向給冥陽眾生，令其從下三道中解脫而投生至善趣。
■累積10萬遍長咒，以具力迴向眾生
因此，此次閉關條件嚴格，除了八關齋戒外，參加者需累積滿10萬遍長咒之持誦，且計數時，必須正式上座後才能開始累積，甚若閉關者任意更換座位，都需從零開始、重新計算。但即使條件嚴格，參加者多半都已在前40天的前行內，累計完10萬遍不動佛長軌心咒，有些行者甚至持誦超過20萬遍。
12月29日起，連續舉行了5天的超薦火供，而在1月3日起的˙《了義炬》課程及祈願法會期間，不動佛閉關行者除了共同參加大會課程之外，在上課之前，還要在清晨6:00至 7:00間，再共修一座法。
1月8日起，不動佛的閉關正行正式展開，為期5天的閉關中，行者必須每天修持6座法，法王也會在蓮師初十法會的空檔，趕到閉關帳棚中，殷殷叮囑行者在行使超渡儀式時的注意事項，例如1月8日清晨才剛6:00，法王便已等在閉關帳棚內，準備給予閉關者一些儀式上的提醒。
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時間：2014年1月12日
地點：印度菩提迦耶德噶寺大殿
帶回祈願的光芒，在世界各地閃耀
當大家回到世界各個角落的時候，就好像夜空中的繁星一樣，
將祈願的光明照亮世界各地。
今年「噶舉之友」的人數創歷史新高，超過千人的會員手拿著哈達，繞行德噶寺一圈又一圈，興奮地等待著覲見法王。這群來自世界各地的法友，有的是創會元老，有的是新進會員，就像海納百川，不論男女老少、東方西方，都在法王的成就下，年年展現了祈願的力量。
今天12日下午1:30，法王又依傳統，接見「噶舉之友」。 法王首先念誦〈觀音菩薩祈願文〉，為會員加持。因為人數眾多，後排及兩側許多本來坐著的法友都挺身跪直，希望能看見法王，法王先是請大家坐下來，接著，乾脆從座位上站起來，讓後面的人能看到，引來大家一陣歡呼鼓掌。
以下是法王今天給「噶舉之友」的開示：
「噶舉大祈願法會」從一開始不太具規模，到今日逐漸擴大成一個國際性活動，這樣的改變最主要的原因，就是在座各位對祈願法會的信心，讓法會更增長。同時，也可以說各位都是歷史上，讓祈願法會擴大增長的一份子。
（大眾鼓掌）
■祈願之光就像夜空中的繁星，遍照世界每個角落
噶舉祈願法會不僅是念誦祈願文而已，它有一個特點，就是在佛教最重要的聖地，也就是在菩提迦耶舉行了祈願法會。這常常讓我有一種感覺，就是來到這裡——我們的皈依處，也就是佛陀，你會感覺跟他更親近，而且還有一種感覺，就好像跟上佛陀成道的足跡，所以他利益眾生的事業，我們好像都趕上了。可以在這裡舉辦祈願法會，意義因此更加殊勝。
這也就是祈願法會的目的之一，就是憶念佛陀的恩德。希望大家能夠記得這一點，在這裡舉辦，具有深刻的意義。所以，也希望大家隨時帶著一顆感恩的心，對這裡所有的人民，同時再擴大些，對印度也要帶著感恩的心。
就像過往我曾說過：祈願法會就像一盞明燈，它不僅照耀菩提迦耶這個地方，也希望這個光明能夠照亮世界每一個角落。所以我們大家相聚在這裡祈願後，希望每個人回去都能將這個祈願的光明也帶回去。當大家回到世界各個角落的時候，就好像夜空中的繁星一樣，在世界各地，都可以看到這樣子閃耀著祈願的光芒，這是我一直以來的想像。
■一滴水也能成就大海，別忘了我們的使命
這次看到這麼多人前來，同時知道祈願法會現在不僅在菩提迦耶舉辦，而且也在世界各地舉辦，這真的就是祈願法會一開始舉辦的動機跟目的，希望帶給世界和平，也給眾生喜樂。無論這個活動被稱為什麼，也無論我們屬於哪個民族、哪個國家，要記得一點：我們都是人，我們都想要離苦得樂，這是每個人在根本上都一樣的。
祈願法會能夠這樣舉辦，就是眾生共同的心願，所以，我也希望祈願法會能夠長長久久，持續下去。它就像大海中的一滴水而已，為大海做了這樣的奉獻。所有參與這個法會的人，相信已經做了很多了，也都參與了對世界和平、眾生喜樂的奉獻，藉著這個機會，要再次謝謝你們每一位。
講到噶舉之友的時候，我也有一張卡（法王向大家展示他的卡），但你們做到了我沒做到的——供養，所以我是個不好的會員。可是無論如何，現在大家成為了噶舉之友，擁有了這張卡，不是在這幾天才有用而已，也不是在這幾天才是噶舉之友，重點是要去思維「噶舉之友的意義是什麼」，然後我們一生當中都要這樣去祈願。
尤其以大乘的角度來想，一切有情眾生，都曾經是我們的父親、母親，一切眾生都是值得珍愛的，只是現在有沒有認出他們而已，從這個角度來看，全世界所有的生命都是我們的親人，世界就是一個大家庭一樣，不管我們稱它是什麼家庭，是一個關愛的家庭，是一個慈悲的家庭。
總之，我們就是這樣一個具有關愛、慈悲的大家庭，所以當你拿到噶舉之友這張卡，希望永遠不要忘記這一點：你是這個大家庭的一份子。當你隨時帶著這樣的心念，這樣一生就會意義了。希望大家每天盡力地貢獻自己，為了他人的離苦得樂而努力，這樣去做，才真正符合噶舉之友的意義，也符合作為一個修行者，以及一個大乘菩薩該做到的。
最後要送給大家一份禮物，就是一個千手觀音的的墜子，以及在一張菱形紅紙上寫著「吽」字的春聯，對於漢族法友來說，這次回去也接近農曆過年了，所以代表一個新年禮物。因為大家來到這裡，不僅路途遙遠很辛苦，到了這邊吃、住也不習慣，但是我常常跟工作人員說：你看看噶舉之友，他們真的很棒，每年千里迢迢地來奉獻自己，已經成為我們的模範。最後，祝福大家身體健康、新年快樂。
■不同的因緣，廣納各自的願力
今年「噶舉之友」人數創新高，這些會員主要來自中國、台灣、泰國、馬來西亞等國家，還有不少西方面孔。其中斯伐洛斯克佛學中心，已經連續來了九年，今年有18人；而西班牙的法友40年前是第三世蔣貢康楚仁波切的學生，在仁波切處聽聞第十六世法王的教法，仁波切轉世後，他再度到尼泊爾普拉哈里去見第四世蔣貢仁波切，並因此來到噶舉大祈願法會，來覲見第十七世法王。
有一位72歲的法國法友，今年已是第十年來到祈願法會，她說，一路見到德噶寺從一片荒煙蔓草，陸續動工至今，已是寺院和大祈願會場昂然佇立。上師屬於寧瑪傳承的她說，法王噶瑪巴的教授平易、深刻而貼近人心，因此他每年都會來聽課，今年聽到法王講述寧瑪和噶舉的深厚情誼，讓她感動萬分。
也有台灣法友是第二次見到法王，上一次是遠在15年前、法王還在西藏楚布寺時，這次再度覲見法王，法王佛行事業已遍及各地。她說，能以噶舉之友為法王略盡棉薄之力，是此行最溫暖的成就。
還有華人法友端著裝飾以鮮花花圈的白色法螺進場，他們在大陸的上師也是噶瑪噶舉傳承，經過四年等待後，今年終於時機成熟，能首次來到印度親見法王。倫敦的法友則是第二次來，和八歲的女兒一同從法王手中，接過法王贈與「噶舉之友」的禮物。
而全場最小的噶舉之友，是兩歲四個月和僅五個月的姊妹，小小姐妹們和年輕的父母來自台灣，媽媽說，去年她帶小姐姐第一次來見法王時，已經懷孕一個多月，當時，法王特別給她加持品，還為腹中的寶寶取了名字，因此小寶寶出生後，當然要帶來給法王加持。今天法王接見「噶舉之友」，也是這位全場笑個不停、粉嫩喜氣的幸運寶寶，此生第一次見到法王。
從世界各地匯聚而來的法友們，似乎都跟法王有著自己的故事，也因此總能突破萬難、持續地來到這裡聽聞佛法，或為佛法盡一份心力。
在法王結束談話後，一列列等著領受法王給予禮物的法友們，整整花了四、五十分鐘中才領取完畢。看著這群依序排列的法友們，一波波排列的隊伍似乎沒有盡頭，每個人手上拿著哈達，眼中盡是法王的一舉一動，有的難掩激動，有的凝神祈願，彷彿在親見法王的同時，所有的願望都能實現一般。每個畫面都令人動容，有著上師與弟子間說不盡的深厚因緣。
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時間：2014年1月13日
地點：印度菩提迦耶大祈願會場、正覺大塔
佛的身語意，盡在藏經中
藉著抬經繞塔、念誦藏經，佛陀一路成道的足跡、利益眾生的事業，
我們好像都趕上了。
連續兩天滂沱大雨的菩提迦耶，在尚未曉透的天色，含著濕咬著一絲寒中，兩旁虔心供養花、哈達、水果的大眾，夾道迎接著遠方一列禪修步行、抬著甘珠爾大藏經的僧眾，看著他們凝神緩慢地繞行正覺大塔，一片寧靜祥和的畫面，讓一天的開始就從佛的身語意中開展。
■佛陀成道之處，抬經繞塔憶念佛陀
今年的祈願法會與往年有些不同，在去年菩提迦耶幾起爆炸案後，不僅會場擔心大眾安危，多了許多繁雜的安檢之外，正覺大塔周邊也全部戒備，架起幾個安檢站，所以法會一開始就持續在德噶寺旁的祈願會場舉行。但為了延續抬大藏經繞行正覺大塔深遠的意義，同時也為了讓僧俗信眾，有幸與「大藏經」結下深刻法緣，法王結束今天清晨六點為大眾作「大乘布薩律儀」授戒後，接著便前往正覺大塔主持每年一次的抬經繞行活動。
法王、蔣貢康楚仁波切、國師嘉察仁波切在7:00左右抵達大塔，接著法王手捧著金色佛衣步入正覺大塔內禮敬佛陀並祈願，隨後在佛陀成道之處，也就是從菩提樹下開始，在嗩吶聲中及香燈師前導下，扛經隊伍由嘉察仁波切、蔣貢康楚仁波切暨法王一一接過持香，引領98位比丘、5位比丘尼及隨後的僧眾。這103位僧眾都是這次法會中各個寺院的代表，有來自錫金隆德寺、智慧林、大吉祥寺、邊倩寺、創古寺、德噶寺等等寺院，他們將經書放置左肩，以左手撐放、右手扶持，抬經繞行塔身內、外圈，禮敬佛陀憶念佛陀，隊伍莊嚴而肅穆。唯有一部來自加拿大影片公司的遙控八爪攝影機，在天空中嘎嘎作響，兀自大鳴大放，宛如天眼般俯瞰著每個人，記錄著每個人的一舉一動。
整個抬經繞行活動經過了一個小時後結束，法王隨後前往正覺大塔辦公室問候大塔工作人員，此時兩天不見的太陽終於露出笑臉，照耀著已經水洩不通的正覺大塔及夾道的大眾。
抬經繞塔、念誦藏經的活動向來是祈願法會的重點之一，前一晚負責抬經的僧眾便逐一再次檢視「大藏經」每一函的內頁是否有缺漏、錯置、顛倒、毀損等情況，這每一函約有七百多頁的藏經，在百餘人反覆地檢查後，歷時兩個多小時才結束，也讓今天的抬經繞行及接下來的念誦得以順利進行。
■讀誦《大藏經》，憶持佛語
當所有的僧眾從正覺大塔返回祈願法會會場後，在蔣貢康楚仁波切與嘉察仁波切的引領下，念誦了〈普賢行願品〉、〈百字明〉、〈三十七供曼達〉、〈佛行十二誼讚〉等祈願文後，接著就進行「大藏經」念誦，藉著讀誦佛陀的「語」，憶念佛陀。在念誦祈願文的同時，部分僧眾開始發送「大藏經」內頁給能念誦藏文的僧俗，而無法持誦藏文者，則念誦自己手邊或心中的祈願文。此時，偌大的現場，此起彼落的念誦聲源源不絕於耳。整個藏經念誦歷時了一百多分鐘，最後在念誦〈祈願成就真言〉中，「願一切魑魅魍魎不能見，臨終之時得見無量壽與諸善逝一切菩薩。願所作諸願其果得見」的殷切渴望中畫下休止符。
- 分類：噶舉祈願
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第31屆噶舉大祈願法會．〈修心八頌〉第二堂課
時間：2014年1月12日上午9:00-11:00
地點：印度菩提迦耶大祈願會場
善功德就像暖暖包
如果你的修行溫暖不了自己，怎麼能溫暖別人呢？
今天是我們第31屆祈願法會第二天，也是課程的講課最後一天，先向在座每一位說一聲「早安！」，昨天在大雨中，相信僧眾、在家眾們來往交通上都非常不便，大家都辛苦了。
（以下〈修心八頌〉偈頌，為堪布索達吉藏譯中）
■誰都比我尊貴，我有什麼好驕傲
2
願我交往何人時
視己較眾皆卑下
誠心誠意又真摯
尊敬他人獻愛心
在這偈文中主要提到，一個修心行者，不論到何處、在何種情況之下、和任何人交往時，不論是比他尊貴、和他平等或比他低下者，都要有個想法說「他人是比自己還尊貴的」。這是此偈文告訴我們的，任何時候都要調伏我慢、居於下位，恆常尊重他人。
在這裡告訴我們說不要傲慢，這不是一種命令，而是仔細想想，我們沒有傲慢的理由，我們的任何功德，例如自身的衣食、財物，都是依靠他人，而當他人有任何功德、有任何好處或得到衣食等等，都要隨喜讚嘆，不能輕視而傲慢。
這就像是仲敦巴大師曾說：「傲慢的球上無法停留任何功德水」，也就是說，人傲慢時，任何功德都無法增長，一切修持都無法進步，因為他們會覺得「我已經夠好了，不需要再進步了」，因此封閉自己，將任何進步的機會都斷除了。佛經當中說到：「放逸是一切過患的根本。」因此，一個傲慢的人，是沒有機會進步的。隨時保持低下，對他人保持尊敬、不能傲慢。總而言之，一個行者對於惡要知足，但是對於善不能夠知足，總是還有進步更好的空間，因此要持續努力行善。
■「勇氣」和「傲慢」 要分清楚
但是有人有時會分不清楚「勇氣」、「信心」和「傲慢」的差別，「勇氣」、「信心」是好的一種善的功德，「我慢」和「驕傲」則是一種煩惱，應該斷除我慢、驕傲，但有時感覺兩者挺像的。
我們先看看「我慢」、「驕傲」，比如說我們覺得自己長得不錯，慢慢自我感覺良好，自以為了不起，這算是一種傲慢。但更不好的是輕視他人，覺得自己了不起之外，還覺得別人不怎麼樣，覺得別人長得不好看，不如我，而不尊重別人，這就是「我慢」的意思。
很多時候我們都在修行、也試著培養一切善心，但有時這些善心、善行卻會變成好像成為了討好別人的方式，為什麼要有善心？因為討好別人時，別人會高興，因此也對我好。或有時做了一點好事但別人不感到讚嘆時，又感到傷心，結果自己的善心、善行的修持，成為一種炫耀，或變成討好他人的方式。我覺得這樣是不對的。
真正的修持時，應當是像是小孩畫畫一樣，小孩畫畫時，不會心中想說要畫給別人看，而是心中想了什麼，就將它表現出來。我們的修持也應如此，重要是自己的善，是否能給予自己喜樂，而不是為了他人，這是最重要的第一步。
■如果你的善心，連自己都沒感覺…
有時我覺得，我們自己修持的善功德，就像是天冷當中的暖暖包，首先要能暖和你自己。如果你的善功德連自己都溫暖不了，還想要去溫暖別人的話，是不可能的做到的
第一步在修行、修善時，要帶給自己快樂，讓自己有勇氣，去生起信心、希望，若自己的善心連自己沒感覺，暖不到自己、代表自己也不重視他的話，成為冷冰冰的東西，那就對自己沒用，對別人也沒用的。
因此這裡先講述「我慢」和「勇氣」的差別，這是我們要認知到的。
曾有人很得意說「我這人哪，就只有這麼一個功德，這功德就是：我實在非常謙虛！」，如果真是如此，那這種謙虛也是挺奇怪的。
■丟煩惱就像丟蛇，一碰就丟掉
3
願我恆常觀自心
煩惱妄念初生時
毀壞自己他眾故
立即強行而斷除
接著這個偈文提到說，一個修心行者，他無論行住坐臥時，要做的事情就是恆常觀自心，好好觀察每個情況，在每個當下，都要想說，我現在念頭是什麼？如果觀察時發現有煩惱生起時，就要馬上將他斷除，因此這裡說「立即強行而斷除」，就如同一條蛇掉到你懷中，你要立刻把牠推開、丟掉一樣，當煩惱生起時，就像這樣要立刻斷除，為什麼？因為毀壞自他一切的根本敵人就是「煩惱」。
彌勒菩薩也有偈文提及「煩惱摧毀自己、摧毀他人和戒律」，因此隨時好好看著自己的心，看到煩惱生起時，要毫不猶豫的馬上將它斷除。
因此這裡很重要一點，就是我們的修持是否真的有起作用，換句話說，我們的修持是否真的成為修持，法是否成為法，標準就是這個法、這個修持，有沒有成為我們對治煩惱的方法。
這就像是要念誦大藏經，他是一切法教基礎，同樣我們在唸誦時，佛經是法，但所念誦的內容是否成為法，卻要看讀者的心態是什麼，就像我們剛剛說，法是否成為法，要看是否成為對治煩惱的方法。
舉例來說會清楚一點，就好像說大乘、小乘有很多不同差別論述，但根本差別在於行者有無真的發心。換句話說，你不能因為一個人嘴巴上唸著「願眾生具樂及樂因」就認為他是大乘行者，不是外相或文字上，而是行者能否真的具備這樣的發心。
■佛法是否有效，遇到逆緣才知道
真的修持，是自己要實踐。我們聽了很多，但如果這些法門沒有成為我們對治煩惱的方法，這些聽聞到的知識就會成為空談，不僅對我們沒有任何用處，也會讓這個人變得很可怕。
就好像有些出家人，看到那些很有信心、精進的在家眾念誦念很多、做很多修持等等，他會覺得不以為然，會認為「那些沒什麼，就只是嘴上念念，外道也會」等，會有我慢和輕視，但真正想想，真正有實踐的行者是不會這樣說的，因為就算是外道也是不容易的，也會得到三界之頂的世間成就，雖然沒有超出三界，但要成就三界的禪定，也是不容易的，因此就連成就人、天果位福德和修持都沒有，更不用說二乘的果位了。
我這裡的意思是，會這麼容易輕視他人，是因為自己沒有修持，根本不知道困難在哪裡，因此會說得好聽，說出「這些外道也做得到」的話。但其實不要說大乘法門或小乘做到多少，有時去看看外道的功德，自己都還不具備呢，因此真的不能我慢，真正要好好修持、恆觀自心、斷除煩惱。
「對治煩惱」是整個修持的重要根基。有時我們在佛堂中修持，環境很舒適，所以覺得自己很有慈悲心、禪修很好。其實要在日常生活中，在工作或與親人家人相處中，才能看得到佛法的力量。
尤其是當你心中有煩惱或遇到逆緣時，此時才能看出佛法對你是否真有用處、是否幫助你對治了你的煩惱。若平常用不上，只是在舒服房間才有修持，那佛法就並未成為對治煩惱的方法。
兵法說：「養兵千日，用在一時」，我們會花很多時間、經費訓練和教育，目的就是要在一場戰爭上獲勝；我們修持也是如此，修行像是和煩惱打仗一樣，平時就要不斷去練習、去修持，當逆緣、煩惱真正生起時，才真正知道「我的修持有無做到？」，此時，佛法的力量才會展現出來。
■裡應外合，打敗煩惱
當我們在對治煩惱時，要具備兩種對治。「外在的對治」指的是準備好有力量的對治，「內在的對治」是指心理上製造叛變。
首先我們對治煩惱時，「外在的力量」是指我們「聞思」的修持，「內在的力量」是我們認知到煩惱是不好的，就像是要攻佔一座城堡一樣，你會需要裡應外合，結合內外的力量，外在的力量是準備強而有力的軍隊，內在的力量是指派一些內應、間諜，去散佈謠言、製造人心晃動等，才有可能攻打下城堡。
修持也是如此，我們現在是聞思都做得不錯，外在軍隊也都準備好、很有力量，但問題是，我們內心的逆轉力量不夠，換句話說，我們內心並未百分之百的認為煩惱是不好的，我們常會三心二意，有時覺得行善不錯，有時又覺得造惡沒關係，這樣就永遠不能對治煩惱，將自心攻佔下來。
重點是除了外面準備好，裡面再作內應，兩者具備、因緣和合時，才會發現對治煩惱沒有這樣困難，裡應外合下，你很容易、很歡喜的就可以消除煩惱。
不然若心中覺得「斷煩惱？我沒怎麼想斷，但不得不斷」，那還不如不要修持來得好，這樣的修持不會有用，因為你還在三心二意。
■麻煩的人，是我修心的好機會
4
願我目睹惡劣眾
造罪遭受劇苦時
猶如值遇珍寶藏
以難得心愛惜之
接下來因此這段偈文是告訴我們說，一位修心行者當你看到周遭有人心行非常惡劣、譬如說粗暴之語，或者說看到一些很貧困的人，例如我們在菩提迦耶路上，會看到很多沒有手腳，沒有衣服穿的貧困者，平時我們多半不敢看、會想避開，但這偈文說，我們遇到這樣的情況時，要像是值遇珍寶一樣。
或周遭有些人秉性很惡劣者，很不容易相處，總之很麻煩，就覺得要避開他就好，但很多時候不是刻意要這樣跟他在一起，但因緣之下就跟他在一起了，舉例來說這次來到菩提迦耶，會發現住宿很困難，總是找不到地方，可能要兩三個人一起住，你可能會發現室友非常麻煩、愛說話、總是愛說是非，麻煩得不得了，這是我們不得不相處的情況。
但就像在此處偈文說，這就是修心最好情況，你要想，「太好了！我終於遇到了珍寶了，這人就是我的珍寶，這是我修心最好機會！」，在跟他同房當下，我就已經開始修心的修持了，「猶如值遇珍寶藏，以珍寶心愛惜之」，這是很重要的。
■罵我打我害我的，都是我老師
6
願我以昔曾利益
深切寄以厚望者
彼縱非理而陷害
仍視其為善知識
在此偈文中是說，一個修心行者，可能曾經幫助過某人，也對此人寄予厚望，但結果會發現對方卻是恩將仇報、甚至加害於自己，譬如打罵等等毫無道理的加害，這裡告訴我們，任何時候還是要把他視為善知識，對他毫無怨恨之心，甚至以德報怨。
臧巴嘉惹大師曾說：當上師對你好時，要生起虔誠是誰都做得到的，因為上師會對你說法、還給你衣食，但是，當上師對你開罵時，有信心者會留下，但沒信心的人拍拍屁股就走了！一帆風順時，誰都是好人；但遇到逆緣時，才分得清誰是真善良。如果真的是心善，任何情況都能保持住善，但若有些人只是暫時的善，遇到逆緣時，就會原形畢露。
這一段告訴我們說，當我們遇到逆緣中的大逆緣時，例如恩將仇報時，還能做到修持，就是最好的行者。
■願所有吃虧，都用來降伏我執
5
願我於諸以嫉妒
非理誹謗本人者
虧損失敗自取受
利益勝利奉獻他
接著回到第五個偈文。這偈文意思是說，如果對方以嫉妒等等煩惱的心，也是毫無任何道理對我們做毀謗、怒罵，我會願意承擔這一切吃虧，將一切利益安樂奉獻給對方，也就是當你遇到沒有道理加諸的傷害時，總之要不在乎一切怨害，更積極的是說希望他就此滿足，並透過此過程來清除自他一切罪障。
要想「吃虧失敗都由我領受」，但並非指悶著頭忍受，而是要想說，將這一切吃虧，給自己的「我執」去領受，讓這一切吃虧用在對治降伏「我執」上，而將一切利樂用來「利他」，不然會變成很消極，不管別人怎麼說都不回應，例如別人告你、讓你身陷官司訴訟時，要都由他嗎，不是這樣。
你要把握真理，告訴別人真實情況，這是很重要的，但同時你的心是不失穩定、不失喜樂的。例如有人挑戰你、在辱罵你時，你還是要如理回應、真實說出答案，但同時心中仍保持平靜、喜樂，並想著「這就是我修心的機會」。
針對修心行者必須要這樣去做，就像是真槍實彈的演練會更對軍人有幫助，對修行人也是如此，當你接受到真槍實彈的粗言惡語時，反而會讓你的修持更有進步。
■「自他交換」是菩薩道最大訣竅
7
願我直接與間接
意樂敬獻諸慈母
老母有情諸苦痛
自己默默而承受
這裡是說無論是直接、間接方法，都要試著將自己的意樂，奉獻給一切如母的眾生，這一切如母眾生的苦難由自己承受，此處說，所有菩薩乘中最重要的訣竅，就是「自他交換法」。
但做「自他交換」之前，其實要先做「自他平等」的觀修。以過去噶當派教法而言，「自他交換」是秘密方法，在《修心七要》問世之後，「自他交換」才成為公開修持之法，無論如何，按照次第來說，在觀修「自他交換」前，要先觀修「自他平等」。
■修心，要像運動一樣有規律
8
願我所行此一切
不被八法念垢染
了知諸法皆如幻
解脫貪執之束縛
這個偈文簡略來說意思就是，一切福德資糧都要與智慧資糧相配合，才能成就佛果，同樣的，一切善行，都要以證悟空性的領悟，才能幫助你達成最終解脫佛果。
以上是簡略講解了〈修心八頌〉
總之，修心教法都不是文字或只是口上談談，是要在心上去實踐、去練習，就好像很多人注重身體運動健康，會有每天規律時間安排，同樣修心亦復如此，要好好計畫，不要放任隨他而去，每天安排好修心要怎麼做，同時在晚上好好檢討，這是非常重要的。如果不這樣規律地去調伏自心，是很難有真正調伏自心的一天的。
■「自他交換」禪修
接下來做「自他交換」的禪修，因為時間關係，請大家等一下念誦〈修心願文〉時，一面隨文入觀的做禪修。
〈修心願文〉（以下願文為現場口譯，僅供參考）
願眾生愚癡由我來領受
願將一切智慧分享給眾生
願一切戰爭痛苦的因和果由我來領受
願將一切無有戰爭的喜樂迴向給眾生
願將一切沒有嫉妒的善根迴向給眾生
願由於我慢心所造成傷害的、天神的痛苦，也由我來領受
願這一切我慢的各種痛苦可以消除
願一切生老病死的痛苦都由我來領受
願自己身口意的善都能夠迴向給盡虛空一切眾生
願一切戒律上的毀損的過失都由我來領受
願我一切修持三種戒律的功德善業都迴向給一切眾生
願一切的修持毫無垢染
願一切因為殺生而造成的短命痛苦也由我來領受
願一切因為建造三種所依（編註：造佛像即佛身所依，印佛經即佛語所依，建佛塔即佛意所依）而產生的功德迴向給所有眾生
願一切風痰炎等等疾病都由我來領受
願一切無苦的健康喜樂都迴向給一切盡虛空的眾生
願大家都能證得無苦無病痛的藥師琉璃光如來果位
願一切投生在不淨國土的眾生，他們的罪業都由我來領受
願我一切生起善心、菩提心的功德都迴向眾生
願一切眾生都能投生到極樂淨土去
願一切眾生毀謗三寶的罪業都由我領受
願一切具備信心而產生的功德都迴向給盡虛空一切眾生
願一切眾生由於「我執」產生的自他紛爭和煩惱都由我領受
由觀修慈悲而產生的一切善業都迴向給一切眾生
願一切眾生都能證悟空性跟無我
都能在內心生起甚深空性
得證無上佛果位
總而言之
十六種恐懼或遭遇到不順遂的各種情況
或者遠離自己親人朋友、缺少食物、貧乏等等情況
祈願這一切過患都能消失
尤其是剛剛談到「求不得苦」都能夠消失
還有各種變異的痛苦「壞苦」，也都能消失
願這一切痛苦都由我的「我執」來領受
藉此來消除自我的執著
而將一切善行、自己的修持，持毫無保留地分享給一切眾生
願一切眾生都具備喜樂
都行持著菩薩行為
祈願我跟別人分享的佛法，及對別人善行的種種鼓勵
都能夠成就圓滿
總之任何跟我有結下各種善惡業緣的有情
譬如聽聞我名字或見到我的有情
或思維到我功德利益或過患的有情
我都能利益他們得生極樂淨土
因而無始以來的罪業、煩惱都得到了消除
藉由觀音菩薩的慈悲力量
接引大家都到淨土中
祈願我身口意三門的各種行為
甚至我身體的一個影子
都能夠有力量、能夠利益到眾生
任何想要傷害我性命的人或非人
他們都能夠得到解脫
最終圓滿得到佛果
希望只要跟我結下因緣的任何人
都不會造作罪業
其實一切都如水中月一般
看似實有但其實並未實存
我們都因為自我的執著而受到了欺矇
因此希望我與一切眾生
甚至一切造成傷害者、一切魔障
也都能瞭解甚義空性
從甚義空性上來說，大家都是平等的
世間上沒有比父母更具備恩德者
而我們卻不認識這一點
而對如母的有情眾生造成傷害
因此我們要帶著慈悲心來對待如母眾生
一切的好處，歸於他們
一切的損失吃虧，由己領受
希望藉由這樣發心修持，讓我一切罪障消除
一切的福德資糧、智慧資糧，因此圓滿
珍貴的菩提心是以空性大悲為其精髓
這是一條毫無錯謬的成佛唯一的道路
期望所有眾生都能輕易踏上這條修持之路
得到究竟佛果。
〈修心願文〉之後，是為生、亡二者所作的迴向祈福，我會唸的生、亡二者名字，是因為在超薦處有準備兩個箱子，每天隨機抽出部分名字做為代表，有些人會誤會說，給錢比較多就可以唸到名字，並非如此，因為名單太多所以隨機抽取做為代表，希望大家誠心為他們做祈福，這是最重要的。
（以下法王念誦〈大祈願文〉暨〈冥陽迴向文〉）