金剛薩埵，密乘行者非修不可

無論修哪一尊本尊，一定要同時修金剛薩埵；無論做任何密乘修持，金剛薩埵都能幫助我們，避免造作墮罪或障礙。

主法上師：國師嘉察仁波切
藏譯中：堪布羅卓丹傑
時間：2014年12月25日，下午2:00-4:30
地點：印度菩提迦耶大祈願會場

今年是「四加行」課程教授的第三年，也是首度在祈願法會中，由法王邀請噶舉法王子，來給予四加行課程的灌頂。

午後時分，早上才親自一一給予全場信眾《知一全解》系列最後一尊圓滿灌頂的法王，已精神抖擻的換坐到學生席，靜待嘉察仁波切給予「馬爾巴傳承」的金剛薩埵灌頂，迎香師則盛大列隊，迎請嘉察仁波切上法座。

■要記得：一切修持，都是為眾生而做

仁波切在前行及完成生起次第階段後，先以開示提振信眾的善念及聞法動機。

以下是嘉察仁波切開示：

請大家發起菩提心，來接受金剛薩埵灌頂，以利益一切眾生成就佛果位的發心，來接受灌頂。

往昔在印度聖地及藏地，主要都在修持大乘佛法。而什麼叫做「大乘佛法」？意指不論行任何修持，都是為了利益等虛空有情眾生，而去修持，因此被稱為大乘，「乘」有「承擔、荷擔」的意思，因此不論你修持任何成就法，或即使只是點一盞燈、燃一炷香也好，都要記得，這都是為利益眾生而做。

如果只是為了自己的解脫而修持佛法，這樣就不是大乘了；因此要馬上覺知，知道這種發心是不足的，並馬上懺悔、再重新發起菩提心，如是發起菩提心後，來接受馬爾巴傳承的殊勝金剛薩埵成就法。

■修任何本尊，同時都必修金剛薩埵

密教的本尊是難以計數的，例如時輪金剛、金剛亥母等等，很多本尊在已在人間廣為流傳，但有更多本尊並未傳至人間，而在鄔金淨土和密嚴淨土中流傳著。在這眾多本尊之中，金剛薩埵殊勝不同之處，是在於其宏傳甚廣，無論我們在修持哪一尊密乘本尊，例如時輪金剛、金剛亥母、勝樂金剛等，都一定要同時修持金剛薩埵，可以說是必修的。在修持下部密續例如瑜伽部或行部本尊時，也必須同時修持金剛薩埵。因為無論在做任何一種密乘修持，金剛薩埵都能夠幫助我們避造作墮罪和遭逢障礙。

對於一個灌頂金剛阿闍黎而言，為了幫助他在修持灌頂的前行時能夠圓滿，也需要依止金剛薩埵的修持，同時，他在為弟子給予灌頂時，若依止金剛薩埵，灌頂也能因此圓滿。因此我們可以看到，在幾乎是所有續典當中，如《時輪續》、《喜金剛續》等一切無上瑜伽續典，或大日如來的《淨除惡道續》等續典，或行部的續典中，都一定會提到金剛薩埵，不像是其他續典中只依止特定一尊等，然而任何續典都會提到金剛薩埵，原因就像之前提到的，因此他是非常重要的本尊。在續典和口傳教授中，都說金剛薩埵是「一切本尊之主」，也有一種說法，說時輪金剛、喜金剛、大日如來等本尊，都是金剛薩埵的化身。

■灌頂越多，善惡的業報隨之越大

接受「灌頂」非常重要，如果你要進入密乘修持，就必須接受灌頂，中間修持時也需要接受灌頂，最後成就灌頂而得到果位等，任何階段都是不可缺少灌頂的。有時我們會接受很多灌頂，一個、兩個、三個等等，隨著接受的灌頂越多，我們善業的力量也隨之茁壯，但有時若我們犯下墮罪，灌頂越多，我們的墮罪也隨之積聚越大。

因此，這時若我們發現自己犯了戒律或墮罪，就要修持金剛薩埵，這樣灌頂越多，我們淨除罪障的力量，也會隨之愈強。

灌頂一般分為「根」、「道」、「果」的三階段灌頂，最開始跟隨上師灌頂時，被稱為是基礎的「根灌頂」；若已修持此灌頂法門一段時間，生起一些覺受與證悟，由於已步入修持之道，稱為「道灌頂」；至於如何得到「果位時的灌頂」則有其他不同解釋，這裡就不多說了。

這個金剛薩埵法門，首先由金剛薩埵傳給米雅巴上師，後傳承給鄔金淨土一位名為「雜」的國王，這位國王聽聞並傳下非常多密法，金剛薩埵法門為其中之一。之後由「臧」國王傳給郭芒帝，之後陸續傳給羅睺羅賢善、燃燈善、大金剛座，然後傳給馬爾巴大譯師，之後由馬爾巴大師傳給密勒日巴尊者、岡波巴大師，之後歷經噶舉祖師，代代傳至第十六世法王噶瑪巴，我（嘉察仁波切）是跟隨第十六世法王噶瑪巴學習到此法。

■85歲老者，壓軸獻籌謝曼達，表祈請上師長壽

嘉察仁波切灌頂前開示告一段落後，由法王辦公室堪布代表獻與身口意的請法曼達，嘉察仁波切隨後給予以法王及蔣貢仁波切為首的大眾，金剛薩埵的身、語、意灌頂。

在觀想金剛薩埵時，嘉察仁波切特別提醒：「要觀想和常見的金剛薩埵本尊相同，唯一不同之處，是其頂髻左邊有半月、頂髻前方有十字金剛杵為誌。」

（灌頂過程略）

在法王及蔣貢仁波切上前領受灌頂後，嘉察仁波切步下法座，為坐於台上的噶舉傳承仁波切們灌頂。最後是敬獻「酬謝曼達」儀式，在由一位85歲老者壓軸、象徵祈請上師長壽住世的酬謝曼達隊伍後，由法王噶瑪巴獻上哈達，圓滿此次的「馬爾巴傳承金剛薩埵」的灌頂，也為明天的法王噶瑪巴四加行之「金剛薩埵」教學，開啟序幕。

時間：2014年12月24日，下午4:00-6:00
地點：印度菩提迦耶大祈願會場

From the Anniversary of Dusum Khyenpa's Parinirvana 杜松虔巴大師圓寂紀念法會

今天是個特別的日子，既是世人熟知的西洋聖誕節前夕的平安夜，也是噶舉傳承承的重要紀念日：第一世噶瑪巴杜松虔巴的圓寂日。

■圓寂留下預言信，藏傳轉世制於焉展開

1193年，821年前的今天，84高齡的杜虔松虔巴（1110-1193）大師示寂，留下所宣說的佛陀教法、所調伏的具信弟子和所成就的實修典範，並留下一個至今已有904年歷史的噶瑪巴傳承，暫別世間。

說是暫別，是因為很快的，在幾年後，1204年，有個後來人稱「噶瑪巴希」的孩子誕生，他具有杜松虔巴遺留的預言信裡所寫的所有特徵，被認證為第二世噶瑪巴。

杜松虔巴暫別娑婆821年了，但他珍愛有情的心一直沒有離開，每隔一段時間，就換一個色身重來世間利益眾生，走前還會留下清楚的預言信，告訴弟子們下一世他會降生在哪裡、父母是誰──這就是歷代噶瑪巴轉世的起點，也是藏傳佛教世界「轉世制度」的開始，噶瑪巴傳承到今天，已經第十七世了。

因此今天這個日子，因此特別有飲水思源的意義，在第一世祖師的圓寂日修持上師相應法，既是憶念傳承源頭的恩德，也是思維無常幻化師的教導，提醒弟子把握當下和上師的無上法緣，修持幸運值遇的無上甚深微妙法。

■法王噶瑪巴著作「杜松虔巴上師相應法」

今天的《知一全解》系列灌頂提前結束，在灌完「四臂觀音」，為了稍後舉行師杜松虔巴大師的圓寂紀念法會，法王提前在3:30就結束今天的灌頂法會。會場四周開始懸掛起一圈圈的燈飾，整個會場開始有了不同於前幾日的慶典氣氛，莊嚴中多了幾分華麗。

4:10，法會開始。壇城中央主法座上，請上栩栩如生的第一世噶瑪巴杜松虔巴蠟像，第十七世法王噶瑪巴陞側法座，嘉察仁波切則坐法王左側的次法座。

法會一開始，維那師帶領大眾開始唱頌法王噶瑪巴所著作的第一世噶瑪巴杜松虔巴的上師相應法儀軌《三世遍知尊者上師瑜伽》。這是法王在「噶瑪巴九百年慶典」會議上，應噶舉各寺院代表請求而著作的。第十七世噶瑪巴著作祈請、憶念第一世噶瑪巴的儀軌，特別有同一顆心隔著不同時空對答的奇妙感覺。

在會場前方左右兩個大投影布幕上，播放出藏文儀軌內容，和中英文的讀音，讓現場法友可以同步唱頌。在優美的旋律中，法會從全體齊唱杜松虔巴「頂禮文」三次展開序幕：

頂禮杜松虔巴吉祥妙足蓮！
等虛空之自他一切有情眾，
皈依具足四身五智上師佛。
上師佛之一切意，我願依教而奉行；
能滿上師佛心意，一切助緣願依止！

當儀軌唱頌到「上師如寶之身相，禮敬金剛妙足蓮。」「祈請降臨」的段落，開始進行薈供，現場發放含椰果、葡萄乾、堅果特製的西藏傳統的吉祥甜飯，及水果等薈供品，供大眾享用。在簡短的享用薈供品之後，大眾繼續修法，整個儀軌至6:00修持圓滿。

■法王贈送杜松虔巴聖像

「杜松虔巴上師相應法」修持圓滿後，法王開示：

「這個《三世遍知尊者上師瑜伽》修持完成，憶念杜松虔巴大師圓滿日的紀念法會也圓滿之際，以這個善妙緣起，所以我要特別贈送杜松虔巴的聖像，給一些團體和個人。首先是受贈團體，第一個是怙主大司徒仁波切駐錫地智慧林八蚌辦公室，怙主蔣貢康楚仁波切辦公室，怙主嘉察仁波切辦公室，楚布辦公室，噶舉祈願法會辦公室，怙主明就仁波切德噶辦公室。接下來是幾位個人受贈者，已圓寂的波卡仁波切和堪布東由仁波切都一直大力護持祈願法會，所以贈送一尊，還有要贈送生命電視台的海濤法師，以及三年來持續護持祈願法會的台灣仁增嘉春寧波仁波切。」

■圓寂法會圓滿，法王祝大家「聖誕快樂」

由於今天正巧也是西方的聖誕節平安夜，是西方傳統上家人團聚的日子，大家在佛法的因緣下齊聚一堂，是另一種意義的「家人」，因此法王也隨俗地說：「今天是聖誕夜，祝大家聖誕快樂！」

一時之間，互道「Merry Christmas!」之聲在會場四周傳起，這在祖師圓寂法會圓滿的時刻，特別顯得有點「利美」（無教派分別）的趣味。

法王親自一一灌頂，願彌勒佛前再聚首

主法上師：第十七世法王噶瑪巴
灌頂主題：
第22尊．獨尊無量壽佛
第24尊．獨尊彌勒菩薩
時間：2014年12月25日，上午8:30-10:30
地點：印度菩提迦耶大祈願會場

中午時分，大祈願會場內外灑著煦煦陽光，照著身體都暖了起來。但更暖的是，法王灌頂的溫度，著實令全場沸騰。

此刻，法王已在會場內來回走動、一一給予灌頂超過100分鐘。這極為殊勝善妙的因緣，滿足了每位與會者的願望，許多法友感動得淚流滿面。

是的，史無前例！這是法王第一次在近萬人的大祈願會場上，走下法座，親自給予每一個人灌頂。在本次《知一全解》大灌頂中的最後一尊──彌勒菩薩灌頂，法王說，為了讓每個人都能與未來佛（彌勒佛）建立殊勝的緣起，因此，他要將朵瑪法器親自碰觸到每個與會者的頭頂。

在全場齊心唱頌「噶瑪巴千諾」聲中，法王不間斷地穿梭在上萬法友之間、灌頂了近兩個小時。透過實況轉播，同步線上收看的法友們亦無不欽羨、無不隨喜讚嘆。

第二十二尊．最是圓滿長壽佛：獨尊無量壽佛
（圓滿日獻曼達）
（大眾領受吉祥飯）
（法王修法）

（獻曼達）

在《知一全解》大灌頂的圓滿日，首先開始的是無量壽佛灌頂。

以下是法王開示：

今天早上要給予的第一個灌頂是無量壽佛。雖說一切三世諸佛，其大悲心並不會不賜予我們長壽，但是，在這當中最殊勝的，就是怙主無量壽佛。

過去，佛陀在舍衛城時，對文殊菩薩講述長壽佛的一段緣起。佛陀說，在上方世界有個名為「無量功德」的世界中，有一尊佛，名為無量壽佛正在說法。佛陀同時也提到，如果能夠聽聞到無量壽佛的名號108次，將可增長壽命等等無量壽佛的無量功德。接著，佛陀講說了「無死鼓聲陀羅尼」等等。依據此一陀羅尼，印度的阿闍黎哲達瑞，撰寫了《九尊無量壽佛壇城儀軌》。

還有一個傳承，來自蓮花生大士。如眾所知，蓮花生大士的本質和無量光佛無二無別，但為了調伏眾生，他和曼達拉娃一起到了馬惹地嘎的山洞中，修持長壽佛（無量壽佛）法門，親見長壽佛後，得到長壽佛之成就。依據經典記載，曼達拉娃與瑪姬竹貝嘉莫是同一個人，過去成就者惹瓊巴請求瑪姬竹被嘉嫫賜予延壽法，這個被稱為竹貝嘉莫傳承的長壽法，在藏地廣為流傳。

以岡倉噶舉的傳承來說，第六世噶瑪巴通瓦敦殿住在聖地紮日札的時候，當時蓮花生大士派遣其弟子大成就者達瓦巴，以信使的身分來到第六世法王面前，傳授了一個長壽成就法。其中包括了外、內、密成就法的內容，因此噶瑪巴撰寫了外內密的長壽成就法。總之，這次給予的長壽法灌頂，就是依據第六世法王的長壽成就法，因此，和以上談到的所有傳承都不相違背。

今天，是我們《知一全解》寂靜尊灌頂的最後一天，按照程序來說，長壽佛應該在昨天觀音菩薩之前給予，但是，改在今天圓滿日給予大家，最主要的原因是希望透過這樣的善妙緣起，能祝福在座的每一位得到長壽，而且消除各種非時之死的種種逆緣。

（以下為灌頂，在進行祈請、懺悔等七支供養為前行以生起菩提心後，法王為大眾作身、口、意、功德、事業、多瑪等六種灌頂，內容略）

進行朵瑪灌頂時，法王特別做了補充。法王說：「一般來說，每個灌頂都有各自的祖師傳承，但是在這個時候（多瑪灌頂），會念誦證悟實義傳承所有的祖師、上師的名號，這些名號和灌頂傳承的名號不同，灌頂傳承中也有凡夫。而此處的上師們，師徒之間，上師將其心中對實義的證悟，完整地傳給了下一個弟子。換句話說，每一位上師都具備了金剛總持的本質，具有極大的加持之力，因此會在這裡念誦。」

（大眾敬獻籌謝曼達）

第二十四尊．未來賢劫第五尊佛：獨尊彌勒菩薩

為了未來，我們能與賢劫第五尊佛「彌勒佛」建立吉祥的緣起，此次《知一全解》大灌頂的最後一尊即是彌勒菩薩。

法王說：「彌勒菩薩的傳承，按照波羅蜜多乘的說法，當時佛陀從兜率天降生至人間的時候，彌勒菩薩成為兜率天的補處菩薩，成為攝政。之後，佛陀在人世間的時候，彌勒菩薩又成為請法者。當佛陀涅槃之後，或說當釋迦牟尼佛的教法式微後，接著就是由彌勒菩薩降臨人間，成為第五尊佛。按照密乘的說法，彌勒菩薩是八大菩薩之一，此源自於阿巴雅噶拉的《大海成就法》。」

「總之，彌勒菩薩是《知一全解》灌頂的最後一尊，這是非常好的緣起。因此，我也有一個深深的祝福、一個祈願：在未來彌勒佛降世的時候，我們都能跟隨彌勒佛，接受他的法教。但這不只是我一個人的祈願就足夠，也希望在座的每一個人，就像之前所提及，要具備信心，而且具備淨觀。一旦這樣的善緣具足時，我們的願望一定能夠實踐。也因此，為了象徵這樣一個難得的緣起，所以在彌勒菩薩的多瑪灌頂時，我會盡量將多瑪放到每一位的頭上。」

（全場響起非常熱烈的掌聲，氣氛歡欣鼓舞。）

法王接著說：「最重要的是，我們的發願、祈願。許多能夠隨侍釋迦牟尼佛身邊的弟子，都是因為過去生當中，他們發了這樣的善願。因此，這些弟子才能夠見到釋迦牟尼佛，隨佛聽聞佛法，或是隨侍身邊。所以，發願非常重要。」

（以下為灌頂，在進行祈請、懺悔等七支供養為前行以生起菩提心後，法王為大眾作身、口、意、多瑪等四種灌頂，內容略）

在一陣陣悠揚沉穩的唱誦中，圓滿日由各大仁波切及功德主們敬獻哈達，包含祈請上師長壽住世的長壽三尊（尊勝佛母、白度母、長壽佛）佛像，及其他殊勝供品等等獻予法王，由衷表達弟子們對法王的感謝，並透過對上師的獻供，祝願法教傳承昌盛，廣利有情。

■兩小時不停歇，上萬信眾逐一灌頂

要進行全員大灌頂之前，法王當起了校閱部隊的總指揮，用藏文、甚至中文，指揮大家改變目前座上的方向排列。在法王的發號施令下，大家兩排成一組，兩組彼此面面相對。之後，當法王行進時，中間由工作人員清空出走道，讓法王快速步行、一一給予灌頂。

法王提醒大家說：「接下來，大家要念誦的是〈慈氏願文〉，也就是彌勒菩薩的祈願文。和我之前談到的一樣，這時候的發願是非常重要的。」

一向坐在法座上傳法的法王，此時以最貼近你我、完全零距離的行動，走到每位與會者的身旁，給予灌頂。全場上萬雙眼睛，目不轉睛地盯著法王的一舉一動，只待法王逐漸靠近時，低下頭虔心領受灌頂。法王不疾不徐，右手持法器灌頂，左手不斷搖鈴，一個一個地確定都灌到頭了，動作準確絲毫不差，歷時兩小時未停歇。

從現場放送的大螢幕中，看見法王灌到手都痠了，偶爾停一下把手甩一甩，接著繼續拿起厚重的朵瑪法器灌頂。會場弟子們眼見法王如此不辭辛勞，心中都很不捨，感性的法友更是淚流滿面。

〈慈氏願文〉圓滿後，維那師跟著帶領大眾唱頌「噶瑪巴千諾」。

法王圓滿灌頂後，現場響起如雷的掌聲，與會者忘情地鼓掌，拍了又拍。法友都相約，別忘了法王的叮嚀，要發願！大家一起虔心發願──願未來彌勒佛降臨時，我們和法王一起相聚在彌勒佛足下，為誓願成佛利眾而奮進。

（大眾唱頌〈了義大手印祈願文〉）

空性與大悲心：文殊菩薩與四臂觀音

主法上師：第十七世法王噶瑪巴
灌頂主題：
　第20尊．獨尊阿惹巴紮文殊
　第21尊．獨尊獅子吼文殊
　第23尊．眾眷四臂觀音
時間：2014年12月24日，下午2:30-4:30
地點：印度菩提迦耶大祈願會場

From 《知一全解》大灌頂．系列報導 ( 第五天)

空性與大悲心，行者在修持道上缺一不可，如左膀右臂同等重要。本次《知一全解》大灌頂中，也許法王考慮到空性與大悲心對行者之不可分，因此在一整日文殊菩薩灌頂的最後，巧妙地提前給予了四臂觀音的灌頂。

實際上，這是為了能將適合圓滿日給予的無量壽佛灌頂，挪後放在明天（12/25）的圓滿日。於是，空性智慧象徵的文殊菩薩，與大悲心聖者四臂觀音的殊勝灌頂，經由法王的慈悲賜予，一起流瀉到法會大眾的心中，眾人歡喜領受。

第二十尊．一切諸佛智慧總集：獨尊阿惹巴紮文殊

延續上午的文殊菩薩灌頂，下午由「阿惹巴紮文殊」菩薩接力。

在簡短的獻曼達後，法王說道：今天下午的第一尊灌頂是阿惹巴紮文殊。文殊菩薩代表的就是智慧，本質上他是一切諸佛智慧的總集，其顯現的像就是文殊菩薩像。

我們可以說深見派（中觀派）的傳承、開始的根源也就是文殊菩薩。深見派是由龍樹菩薩傳承下來，這些祖師往上去追尋的話，最初的源頭也就是文殊菩薩。換句話說，如果你想要了解甚深的見解，也就是甚深空性的究竟意義，就一定要祈請文殊菩薩。過去西藏的許多智者大師們，都是依止文殊菩薩為他們的本尊，譬如宗喀巴大師等等，透過祈請文殊菩薩而證悟通曉了空性的意義。

所謂的「智慧」，這種銳利的、能夠通曉空性的智慧，並不是一般的聰明才智，而是「善能分別諸法相」的一種智慧。文殊菩薩可以給予我們的，就是這種特殊的、銳利的智慧。所以，如果你想要真正對中觀、空性的義理有所了解，不只是文字上或口頭上說說、名相上的了解，而是真的想要在心上通曉空性的意義是什麼，那你就一定要向文殊菩薩來祈請。

■現代人聰明多，疑惑雜念也多，反而阻礙探究空性實相的智慧

過去的一位大師竹巴昆磊曾說：「根器愈鈍，想法愈雜。」現代人好像真的是這樣，表面上看起來很聰明，喜歡問很多聰明的問題──為什麼是這樣？這個原因是什麼？道理是什麼？可不可以最簡單快速告訴我，它的要旨是什麼等等，但這些沒完沒了的疑惑雜念，最終都無法幫助我們看到究竟的實相是什麼。

■祈請上師加持與自身正確聞思修，方能見究竟空性實相

有時候，一些修行人看起來傻傻的，例如要他右轉，他們反而左轉，有時照相，要他往後退一點，他偏偏就往前靠過來等等，他可能在這些事情上看起來傻傻的，不是很聰明、很機靈，但是，一談到甚深空性的時候，你可以感覺到他是真正了解空性的意義。

現在的人是聰明多了，但其實是鈍根性，因為各種疑惑、不相信的雜念愈來愈多。原因是什麼？就是因為我們太喜歡在表面上引經據典、咬文嚼字，但卻都沒有真正深入抓到要旨。

因此，我們應該好好祈請上師及諸佛菩薩的加持，自己精進於聽聞、修持和思惟佛法，培養虔誠、恭敬的信心，當這些條件具備的時候，才能真正了悟實相空性。

接下來要給予的是阿惹巴紮文殊的灌頂。

（以下為灌頂，在進行祈請、懺悔等七支供養為前行生起菩提心後，法王為大眾作身、口、意、功德、事業、多瑪等六種灌頂，內容略）

（大眾敬獻籌謝曼達）

第二十一尊．證得究竟空性之依靠：獨尊獅子吼文殊

接下來，法王給予了獨尊獅子吼文殊的灌頂。

（以下為灌頂，在進行祈請、懺悔等七支供養為前行生起菩提心後，法王為大眾作身、口、意、功德、事業、多瑪等六種灌頂，內容略）

（大眾敬獻籌謝曼達）

第二十三尊．無盡大悲救眾生：眾眷四臂觀音

接下來的第三座，原本應該是無量壽佛灌頂，然為了在明天（12/25）圓滿日給大眾一個祝福長壽的緣起，所以法王將四臂觀音提前今日（12/24）灌頂。

法王說：「按照順序來講，應該是先給無量壽佛的灌頂，再給四臂觀音的灌頂，但因為明天是最後一天，如果把長壽佛留在最後一天，有一個祝福長壽的緣起。同時，也還有彌勒菩薩的灌頂，象徵能夠一起見到未來佛的緣起。所以，今天先給予的是大悲觀音菩薩的灌頂。

觀音菩薩相信大家都已經耳熟能詳，不用再多做介紹。這是蓮花生大師的伏藏，之後由伏藏師成就掘取出來之後，一路傳承下來到第六世噶瑪巴通瓦敦殿，傳承至今。

（以下為灌頂，在進行祈請、懺悔等七支供養為前行生起菩提心後，法王為大眾作身、口、意、功德、事業、多瑪等六種灌頂，內容略）

（大眾敬獻籌謝曼達）

（迴向）

（大眾唱頌〈了義大手印祈願文〉）