時間：2014年11月8日-2015年1月3日
地點：印度菩提迦耶德噶寺

「要知道你們的起起伏伏、喜怒哀樂，都只是一個夢，一場戲！」，法王說。

這是法王噶瑪巴今年帶領「不動佛閉關」期間，最常說的話之一。那經常是在法王自己先帶頭念《金剛經》四句偈的前兩句：「一切有為法，如夢幻泡影」之後示意閉關行者接著念後兩句：「如露亦如電，應作如是觀」，待大家念完後兩句，法王再像個「結行」一樣，補上那段「一個夢，一場戲」的白話開示。

這是這次長達56天的「不動佛閉關」中，常見的場景。

■「乾乾淨淨，連夢都沒有了。」

閉關生活超忙碌。關房中的日子，就是修法修法修法。

從2014年11月8日至2015年1月3日，長達56天的「不動佛閉關」中，30位行者，包括來自印度、尼泊爾的14位喇嘛，7位出家女眾，9位來自加拿大、中國、台灣等地的在家眾，幾乎每天都修六座法，一座一個半小時，晚上法王再開示一小時。

一開始，法王先像小學老師一樣，先從修法ABC教起，包括最基礎的手印怎麼打、法器怎麼操作，儀軌怎麼觀想，細細的教。上手之後，再由曾閉過三年關的喇嘛擔任維那師和香燈師，帶領大家一起修持法王所著作的《不動佛簡軌》。

修法除了主要的儀軌，還要念誦佛說不動佛法門的《拔濟苦難陀羅尼經》，以及不少祈願文，如〈普賢行願品〉、〈成就實諦文〉、〈十方四世諸佛菩薩祈願文〉和恰美仁波切的長短版〈淨土願文〉、〈求生淨土祈願文〉等。

除了一天六座修法，大家閉關期間還要持滿「不動佛心咒」十萬遍，這樣密集而專一的修修修，根本沒有時間渙散於外境，晚上回宿舍洗完澡倒頭就睡，一位行者說：「乾乾淨淨，連夢都沒有了。」

■「進了閉關房，就像回爸爸家。」

就這樣，行者們每天從天沒亮就集合，清晨6:00受「八關齋戒」後修法，接著過午不食，等最後一座法王開示結束，都9:00多了。大夥兒模黑的來，再摸黑回集中住宿的宿舍，祈願法會未開始前的德噶寺一帶，真是人煙罕至，又冷又黑，有一天法王忽然送給每個人一條大披肩說：「早晚都凍壞了吧？」

喜歡動手招呼人吃喝的法王，像個爸爸一樣照顧閉關行者，常常圍條圍裙，拿起飯枃，幫大家添飯，等大家吃完自己再吃。閉關行者說，法王做這些事都雲淡風輕的，自然不做作，不給人壓力。所以，「進了閉關房，就像回到爸爸家。」

在「爸爸家」，吃得很好。每天早上有換著花樣的印度餅、粥、饅頭、糝粑，中午有11道素菜，雖然沒有蔥蒜蛋，但飲食均衡而多樣，還有薑湯、藥茶驅寒。近兩個月下來，每個人都瘦了、也精神了，多數人都感受到過午不食的好處，「真的很輕盈舒服，身心都比較輕安」，所以有些人約定，即使閉關結束，仍要一生持守過午不食，而且「這個堅持，是沒有掙扎的。」

一天六座法，忙是忙，但行者們幾乎也只做修法這件事，法王要他們專注一心，不讓他們消耗能量在諸如清潔打掃等瑣事上，連行者自己修法壇城的布置和清潔，都有法王安排的護關尼眾處理。

有一天，法王忽然說：「事部特別重清淨，你們念珠天天帶回去不太好。」馬上下指令要護關尼眾串出30條108顆念珠，當天下午就串好了，讓他們留在壇城內使用，法王心思之細膩可見一斑。

■「本來會牽引我的，漸漸失去力量了。」

經過56天閉關，在法王噶瑪巴親自教導下，專修一法，那到底是什麼樣的感覺？很多人可能會好奇。在報告法王並得到開許下，這次的閉關行者簡單描述他們的修持心境，希望能利益所有現在和未來的有緣法友，特別是和這個法王近年特別投注心力的「無嗔法門」有緣的修行人。

「本來會牽引我的，現在漸漸失去力量了。」一位曾閉傳統三年關的女眾法師說，「出離心會比較自然的生起來。而且，出關之後，真的了解要好好求生淨土了，因為這段閉關的日子就像淨土一樣，進入到法王的現喜淨土，淨土太好了！」

■「心裡有眾生時，緊繃感就消失了。」

另一位在家女眾說：「長期以來，我對自己的病一直覺得很憤怒，痛會直接變成嗔恨。但閉關中，我看到自己嗔恨的習氣，如何變成身體的病痛，病痛再引發嗔恨，變成一個惡性循環。當嗔心變成一種深深紮在身體裡的習氣，力量是很恐怖的。就像法王說的：『情緒影響身體』，我的心造成了我的病。」

被病痛折磨的她說，「在閉關的過程中，我發現，當我是為自己而修、只想著自己的病痛時，修法過程中就會有一種焦慮；但修法時心裡有眾生，想到世間同等痛苦、和比我更痛苦的人時，那種緊繃感就消失了。」所以，如果說她在這次閉關中有什麼體會，「就是菩提心和懺悔吧。我第一次稍微感受到菩提心是什麼，有種慚愧的感覺，學佛這幾年，連最基礎的都沒學好，竟然閉了關才發現。」

■「只是對嗔心比較有覺知，看得見微細的嗔心。」

那學習了「不動佛」的無嗔法門之後，真的可以不生氣了嗎？

出家女眾表示，「我們都很想隨喜不動佛和法王的願力，不對眾生起嗔心，也不因眾生嗔心而傾動，但我們功力還差很遠，只能做到少生氣，天天做，天天淨化，這不是一蹴可及的。」而那位在家女眾則說：「當然還不行，只能做到對嗔心比較有覺知，能看到自己比較微細的嗔心。」

關房中，30個年紀、種族、語言、文化都不同的人，朝夕相處近兩個月，難道不會有「磨擦起火」的時候？「當然有意見不同的時候，但都很快的消融了，不成問題。」「我們都發覺，嗔恨變得比較沒有沾染力，比較容易滑落，不會黏在心上。」

不動佛雖然是對治嗔心最殊勝的法門，但對凡夫而言，離嗔，卻是個長期作戰，習氣不會因為閉一個關就戲劇化的完全淨除。「但這是一個開始，」女眾法師分享一個很實際的方法：「法王說，修行要有計畫，先定一個小計畫，然後承諾自己要努力去完成，譬如下定決心直至中午前都不起嗔心，這樣覺性就會比較高、定力也會比較好，做到了就隨喜自己，做不到就懺悔。這樣天天做，習性是會被淨化的。嗔心會帶來逆緣，我們要為自己的逆緣負責。」

時間：2014年1月15日
地點：印度菩提迦耶大祈願會場

會合行者信者施者，圓滿一切法

■憶念兩位噶舉上師，祈願乘願再來

今天月圓之日，也是大祈願法會的圓滿日，早上6:00開始的第一座法，天未亮之際，就由法王授予〈大乘布薩律儀〉，接著由維那師帶領念誦《十六羅漢儀軌》。9:00開始的第二座法，仍是在法王主法下，大眾修持《供奉上師儀軌》，主要是憶念聶多噶舉傳承的領袖，也是噶瑪岡倉的傳承長老之一噶瑪洽美仁波切，以及不幸辭世的確戒阿貢祖古仁波切的圓寂。

法王在供奉了去年圓寂的噶瑪洽美仁波切，以及確戒阿貢祖古仁波切法照的壇城前，主持今天的主要修法：《供奉上師儀軌》

法王開示：

今天是祈願法會的最後一天，明天會有點燈祈願法會，這樣第31屆噶舉大祈願法會就算是圓滿了。今天早上第一座法，我們要再次向佛陀、十六羅漢及其眷屬做禮供，念誦《十六羅漢禮供文》。第二座法，要修持顯乘的《供奉上師儀軌》，也就是我們平時祈願法會會念誦的，岡倉噶舉當中，包括有聶多噶舉和蘇曼噶舉兩個支分，藉由這座法，今年特別要來紀念聶多噶舉的教主噶瑪洽美仁波切。噶瑪洽美仁波切去年圓寂了，所以特別藉由《上師供奉儀軌》這個念誦紀念洽美仁波切，希望他的心意能夠圓滿，也祈願他為了佛教、為了眾生，能夠正確無誤再次乘願再來，再次地行持廣大的利益眾生的佛行事業。還有，對於眾生，尤其對於藏民有很大的恩德的，就是阿貢仁波切。他圓寂的方式跟其他人比較不一樣，這讓我們每個人都非常驚訝。在我們紀念洽美仁波切的同時，我們也要同時紀念阿貢仁波切。他生前成立了國際慈善組織繞克巴國際（ROKPA International），對於世界各地不同民族、不同國家，在教育、生活照顧，以及環境保護等等方面都給予了幫助，祈願這個協會能夠繼續利益世界，也希望協會的人能夠繼承擔仁波切的心願。（以上為法王開示）

第四座法於3:00開始，首先是獻曼達，由法會功德主列隊上前向法王獻曼達。

■懂得迴向，善才能積累

法王隨後開示：

接下來是宣揚信施功德的部分。首先，三寶是最殊勝的福德境，其中的僧寶又是供養境中更殊勝的。這次祈願法會中有上千位的僧眾，還有許多具信的法友們都聚集在這裡，相信我們一定積聚了非常多的福德資糧，所以我們所積聚的任何福德，若生起傲慢心的話，善果都會被摧毀的，或者說生起很強烈的煩惱，譬如瞋心，也會摧毀我們的善根，就跟沒有做是一樣的。為了讓我們的善不浪費，我們應該將這些善根作迴向，也就是迴向菩提，也就是迴向成就佛果，這是最殊勝的迴向。如果能迴向菩提，換句話說，迴向給成就圓滿的佛果的話，這樣的善根是不會消逝的。

念誦完吉祥文，法王接著開示：

第三十一屆大祈願法會的施主中，有嘉春仁波切為主的施主們，還有許多護持的施主，大家給予很多方面的護持，要謝謝他們，所以會有一個象徵身口意的禮物送給他們。就像之前說的，不論我們做了任何善行，都不要生起傲慢、煩惱瞋恨之心，要盡力迴向，迴向給一切眾生成就圓滿的佛果，施主們要有這樣的發心。不僅施主們要有這樣的發心，也希望在座的每一位都要這樣來迴向。相信在三寶的加持，能夠眷顧大家，同時也在僧眾聚會的功德利益下，祝福大家。（以上法王開示）

■馬爾巴十三部密續，12寺院起修

之後，法王說明二○○二年在瓦拉納西的噶舉會議中，決定將馬爾巴的十三部續典分給各寺院去修持，各寺院也提出他們修持的報告，所以要將「馬爾巴十三部密續」的27幅唐卡發給十二個寺院作為禮物。此外，還有噶瑪噶舉重要的口訣教典——三尊古籍（瑪哈嘎拉、紅觀音、金剛亥母三本尊的儀軌），要分送給今年參與法會的各寺院。

法王開示：

三尊古籍非常殊勝、珍貴，被稱為岡倉噶舉的「如父之法」，過去是極為秘密的教法，除了法王、法子或者有修持的行者之外，一般人很難有機會見到的。這部典籍匯集了瑪哈嘎拉、紅觀音、金剛亥母三本尊的印度原典，和噶舉父子眾撰寫的三尊的相關儀軌。這部典籍的口傳至今保存者，蔣貢羅卓泰耶曾說：「由馬爾巴和鄂譯師傳承下來如大海般浩瀚的珍貴教授，雖然保存在噶瑪岡倉當中，但現在已經很稀少了。因此，要好好珍惜保護。」因此，這部典籍的印刷本也很稀少，這是我從札西炯的康楚仁波切那兒拿到的一份檔案，這次印刷想要送給各寺院，作為各寺院的重要所依。不是隨便所有的寺院，我們有寺院的名單，就按那份名單來給。這只是作為寺院的重要所依，請不要再去複印、流傳。這可以說是我們噶瑪岡倉極為重要的口訣教典，所以請大家把這事放在心上。

此外，法王開示：

這次針對馬爾巴續典方面，我有一些請求。首先我很隨喜個寺院，能夠努力修持馬爾巴的十三部續典，在未來，我希望各寺院能夠建立專修十三部密續的修法靜室，可以修法五、六個月的這樣的靜室，這是我的一個心願。這部份的經費，我會來供養。在這樣的修法靜室裡，人數可能是有五、六位僧眾，是輪替的也好，或者是有興趣想要專修這個法的僧人也好，總之要如法修持圓滿分配給那座寺院的本尊修法。要修法，就需要灌頂、口傳跟教授等等，大家可能會問這該怎麼辦呢？這部分我會盡力地給予協助，雖然一年當中我無法完成所有灌頂、口傳及教授，但是之後我希望就像祈願法會不動佛的閉關一樣，每天能夠盡力給予各方面的教學。同樣的，就像不動佛閉關這樣的教學，各個寺院安排了這樣的修持，我就可以給予各寺院這樣的灌頂、口傳及教授。

我自己沒有任何的覺受，也沒有任何的證悟，雖然有點不自量力，但我必須這樣做。總之，每年都要先有計畫，各寺院可以提出需要怎麼樣的灌頂或口傳，尤其要選定特別要修法的五、六位僧人，看之後可以來到我這裡，我再給予灌頂、口傳及教授。請大家放在心上。

我自己僅僅是具有佛陀噶瑪巴這樣的名號，除此之外，自己沒有任何斷、證的功德，或許可以說是過去的因緣、業力，或者是歷代法王的大悲加持，讓我有這樣難得的機會，可以為眾生、為佛教做一些奉獻。我也覺得這是很難得的事情，我會盡力來完成我該做的事情。但是由於自己一介凡夫，自己在功德及過患兩者的比較之下，我的過患是比較多的。無論如何，只要我能夠為佛法、為眾生起到一點的利益，也就夠了，那一點點過患，我會試著把它放下，而著眼在功德面上，讓功德不斷增長。（以上法王開示結束）

接下來各寺院一一上台領取唐卡及三尊古籍。

■辯經法會誰第一？

接著，是僧眾期待已久的頒獎典禮，也就是第十七屆噶舉冬季辯經法會的最終結果，今年有9所佛學院參加辯經法會，學僧下午與晚間聚集在大祈願會場練習辯經，早晚切磋、擊掌的聲音處處可聞。現在終於要揭曉名次了。

總糾察師上台宣布的同時，還特別提醒學僧們，不要起哄、吹口哨等等，要注重威儀。可見這是多麼令人難掩興奮一刻呢。同時，總糾察師在宣布的時候，還賣關子似的讓人心急。這次辯經中的《攝類學》第一名是彌律寺佛學院，第二名是智慧林佛學院。《因類學》第一名是智慧林佛學院，第二名是普拉哈里佛學院。《心類學》第一名是智慧林佛學院。

總糾察師在各寺院代表紛紛上台從法王手中領取獎杯、獎狀及獎金的同時，特別說：達賴喇嘛特別在一次各教派的聚集大會中，讚嘆法王年紀輕輕，藉由噶舉祈願法會恢復了佛陀的律典，鼓勵大家也效法。此時法座上的法王，面露靦腆地笑著。

同時總糾察師也在一旁補述辯經法會的背景，他說：當時有些佛學院在會中表示希望法王多照顧一下佛學院，也就是辯經法會，所以從去年起，就開始邀請各寺院、各教派的代表來做評審，今年同樣也請到了寧瑪、薩迦、竹巴噶舉、直貢噶舉及格魯派等各寺院的代表來當評審，接下來就是在辯經法會中表現優異的個人獎項。精進第一：德噶寺的策旺南傑。答辯第一：彌律寺的蔣揚森給。發問第一：智慧林佛學院的達華次仁。

■所有的圓滿，來自各界的護持

頒獎典禮結束後，法王接著開示：

這次與會的蔣貢仁波切、嘉察仁波切，還有許多的祖古、善知識、僧伽、海會大眾，你們都為了佛教、為了利益眾生盡很大的力，我在這裡代表六道眾生謝謝你們。尤其要謝謝你們，以利益眾生和佛教的大悲心，前來參與第31屆祈願法會。

每年能夠舉辦這樣的祈願法會，準備的工作是非常多的，所以沒有眾多的工作人員，是無法圓滿完成的。以祈願組織執行長喇嘛確札為主的所有工作人員，在你們完善的籌備之下，不僅對上讓與會的所有祖古、善知識、僧眾們都很歡喜，對下讓所有來自東、西方具有信心的法友也都歡喜，一切都很圓滿，所以要對於祈願法會的所有執事，表達感謝之意。我們聚會的地方，是聖地菩提迦耶，這個地區、這個國家——印度，給予我們機會舉辦如此弘揚正法的活動，也是我們要感謝的。還有尤其這次為了保護祈願法會的舉辦，當地的警察及許多來自蘇加學校的師生，謝謝他們的守護。

接著要念誦〈大祈願文〉，希望一切願望能夠成就，同時將這幾天所有修持的善功德都能夠迴向給眾生，得到暫時及究竟的利益。（以上法王開示結束）

最後，法會中最經典的畫面又再度重現了，那就是所有人最心愛的時刻之一，在〈吉祥授位道歌〉、〈三寶吉祥文〉、《月藏經》、〈嘎千吉祥文〉等祈願聲中，法王及台下的大眾不斷地揮舞著哈達，彷彿所有的祈願在哈達的舞動中便能心想事成，同時還能把所有的祝福傳遍三千大千世界。

時間：2014年1月16日
地點：印度菩提迦耶大祈願會場

點燈祈願法會　千年梵歌再現

佛陀世尊成道的聖地、印度金剛座的噶舉大祈願法會會場，如詩偈所說：「上有天人善持白傘蓋，下有龍族海會供養雲，前有人群海會禮讚音，盡攝人天清淨妙福田。」滿月下，一場滿溢慈悲的音樂祭典，即將開展。

16日晚間，滿月柔美的光芒下，祈願大會場的舞台已卸下連續14天的精緻壇城布置，寬廣的舞台上方，映襯著祈願法會的藍底LED螢幕前，僅有金色佛陀端坐，沐浴在氤氳的金黃光束中。首度於16日舉行的點燈祈願晚會，就這樣清麗肅穆的開場了。

■以善妙歌舞及美麗燈燭，獻上供養

如同佛陀在〈三摩地王經〉中說，「美妙歌舞眾伎樂，悅意喜笑善樂器，殊妙油燈常連綿，恆時供養無上尊。銅鑼鐃鈸百腰鼓，各種美妙鐘鼓聲，琵琶伎樂百功德，淨意導師我供養」，因此晚會中，以各種善妙的歌舞、善妙的純淨笑容，及美麗的燈燭，向佛陀及上師獻上無比善妙的供養。

比往年更為盛大的點燈祈願晚會，緣起於第七世法王在嘠千大營地中，舉辦祈願大法會來慶祝新年的傳統。根據歷史記載，當時，佛壇上陳列出不可思議豐富的貢品，但是法王仍然在鋪著薄墊的地上，恭敬地向佛壇頂禮。

在3百多年前的祈願大法會期間，早晨是祈願法會，下午則有聖者行傳的節目演出，將佛陀的本生故事、藏漢成就者的行儀事跡，及轉輪聖王、漢族藏族蒙族的國王，以及天人與阿修羅的爭戰，還有帝釋天與四大天王的故事，栩栩如生的表演出來。

法王噶瑪巴有意恢復此傳統，因此，在第31屆祈願法會的點燈祈願晚會上，以「慈悲法意」為主軸，規劃為三大表演型態：「西藏傳統歌舞表演」、「不丹傳統歌舞表演」及「印度道歌表演」。

■小規模的藏樂交響實驗

在法王兼容新舊的心量下，今年有一項新創舉供養大眾：以小規模實驗的方式，引進中西方常見的交響樂演出形式，將取材自西藏的傳統音樂，結合不同樂器共同演出，也藉此鼓勵西藏文化創作者朝此方向繼續擴大努力。

而早在一週前，40位來自孟買的舞台專業團隊，帶來7輛貨櫃車的器材，從9日起，利用每天半夜晚課結束後，攀爬上5層樓的舞台頂端，陸續架上了200盞舞台燈，及舞台上橫40呎、寬22呎的巨型LED燈，法王則幾乎每晚都會到場視察，並親自規劃了所有節目流程以及燈光設計。

一、法王開示「光明的力量」

在晚會一開始，法王先上台，先以柔軟的法語甘露，為大眾提醒光明的力量，與善良與慈悲的責任。法王說：

燈火代表平靜與光明，就好像在黑暗地方，當我們看一展燈火時，會感到一絲歡喜和安慰，因此在無盡輪迴苦海中，佛菩薩們將正法點燃了，而使我們產生勇氣和信心，今天我們不光只是點燃世間的燈火，我們更要將智慧、慈悲的燈火點燃，以及點燃和平的燈火。

我們今天在金剛座佛陀成道聖地，就要將智慧和慈悲的燈火，一個接一個的傳遞下去，希望大家都能帶著這樣願心，來進行點燈活動。

今天點燈祈願法會中，我們也安排一些表演節目，但並非是世間歌舞表演，最主要是使表演符合於正法，並且以這些歌舞，代表我們對佛陀正法的憶念及對一切生命的慈悲之心，更提升增長我們的智慧與慈悲。

尤其佛陀是在印度出生成道，我們更要將這樣一種佛陀成道的修持傳統，延續下去，所以我們更要能夠帶著一種善心，開展善心，將這一念善心帶到各自生長之處，擴展到全世界，每個角落，這也是我的期望。

二、〈四臂觀音修持簡軌〉：與大悲觀音相應的時刻

接著由四位維那師唱頌〈四臂觀音修持簡軌〉，來喚醒眾生蘊藏的菩提善念。法王殷切的心念，是希望再三的提醒大家，善心，是讓一切心願圓滿，獲得幸福快樂的道路，而為了要能生起善心，首先需要在心中生起慈心與悲心。

為了讓大家能獲得加持，而能如實生起慈心與悲心，因此向一切諸佛慈悲的總集：雪域藏地的有緣本尊：聖觀世音菩祈請，並唱頌出利益廣大且容易修持的〈遍利虛空觀音儀軌〉。

在三次的〈皈依發心文〉：「諸佛正法聖僧眾，直至菩提我皈依，以我所施諸功德，為利眾生願成佛。」，和三次的〈觀音菩薩禮讚文〉「淨極無瑕大悲身，阿彌陀佛頂上嚴，慈眼悲憫視眾生，皈命頂禮觀世音。」之後，反覆念誦〈六字大明咒〉，一時間，舞台上投射出的金黃光束交織著「嗡嘛呢唄咩吽」的持誦聲，熨燙溫暖了大家的心。

三、四：〈自然的美麗〉、〈犛牛蹄聲〉：感恩地球和動物

之後的節目〈自然的美麗〉、〈犛牛蹄聲〉則逐步擴展了與會眾的關注心量，從感恩我們所生長唯一所依的地球、到憶念動物的恩德，並進而轉向對佛陀恩德及悲智雙運的教法致謝。

在七道彩虹光束中，搭配了地球各季節美景為背景畫面的交響樂團傳統樂曲演奏，在外國法友看來平常，在西藏傳統樂曲表現形式上，卻屬歷史上的創舉，表演者們來自於位於北印度達蘭沙拉的西藏藏劇團，都有10年以上演出經驗。

法王於去年1月、上一屆祈願法會後，透露希望呈現西式交響樂團表演之構想，並請文化大學的國樂系主任吳宗憲老師協助規畫設計，吳老師回憶說，後來左等右等，等到8月底，法王傳訊說，希望此次能嘗試融合西藏藏樂及中國傳統國樂的新型態演出。

因此，去年9月份時，法王自掏腰包，讓幾位年輕團員到台灣，在40天內，以每天3小時的集訓方式，讓他們一對一接受包括二胡、三弦、揚琴、笛子等樂器表演及音樂課程。

16日當晚，以西藏傳統樂曲重新寫成協奏曲的〈犛牛蹄聲〉，宣揚出法王對動物自主權的日益關切心念，畢竟大地上生物種類千萬種，人類僅是其中之一，眾生雖然大小不同、形狀有別，生命價值是並無分別的。

在巨大LED播放著各式動物影像時，以笛聲為主、輕躍自由的合奏表演，勾起人類對動物權益及生命價值的反省，就像人類想主宰自己生命一般，動物也想自主自己的性命，且動物不論直接或間接，都在在處處利益人類，動物們所產生的奶、血、肉，被人類所食，皮毛被人類所穿著，如果沒有動物，人類是無法生存的，因此我們應當憶念著動物生命給我們的各種幫助。

五、〈不在天上在天上〉：來自不丹的讚嘆

喜馬拉雅地區的傳統，是悲智雙運的圓滿佛教傳統，就算21世紀外在物質興盛，也不能沒有慈悲與智慧。因此，喜馬拉雅個民族應該要繼續的，守護著父輩祖輩們所留下的這悲智雙運的圓滿佛法傳統，因此接著由不丹傳統歌舞學院，表演出讚嘆佛教傳承的傳統歌舞「不在天上在天上」，7對舞者的純熟舞步，引起全場熱烈鼓掌。

六、〈願望之歌〉：祝願眾生心願成就

在對地球和眾生們的關心後，法王將目光轉回到了故鄉，藉由西藏藏劇團歌聲，傳達出法王念茲在茲的祝福。在兩千年初，世界屋脊之巔、某夜月光照射在沈睡的大地上時，法王噶瑪巴來到了印度，當法王的坐騎來到了他鄉異地時，法王回首遙望著故鄉，心中生起了無限的感觸，於是便寫下了「願望之歌」。

這首歌主要在祝福西藏山川大地的美麗，祈願一片美麗自然能不斷綿延持續，人民幸福、聖者住世、人們心想事成、達賴法王長久住世、總持教法，希望所有大眾都能心願成就。搭配著LED螢幕播放的各種藏民的笑容，及結尾最後一張布滿皺紋、正轉著大經輪的手，法王對故鄉的深厚思念和盡力祝福溢於言表，讓同樣遠離家鄉的僧眾及國際弟子們深深感動。

〈願望之歌〉
嗡 娑 諦

三密大悲潔白右旋螺　依於不變意樂而吹奏
無比名聞樂神勝妙聲　善樂喜祥之蓮展笑顏
無比莊嚴如意甘露樹　無垢圓具香甜甘美音
永樂之寶枝茂果實豐　於三界中戰勝極莊嚴
清涼雪山甜美之花曼　吐露甘美乳香之藥城
二規月光撩人之光明　戰勝黑方昏暗之戰鬥

雪域福樂喜筵圓滿相　聖者手中白淨蓮花持
相好怡人有情眼中寶　宛如堅固金剛兄弟聚
圓滿經典朝日所佈河　明慧勝妙蓮花池中住
蕊中蜜蜂樂音之善道　所知吉祥甘露願綴飲
復次瞻洲廣大財寶持　不壞利益喜樂之涼蔭
顯現無量利他之月形　寂樂睡蓮園中展笑顏
二資白雲華蓋所由起　實語珍珠細雨花瓣酒
無私善緣徒眾花園中　利樂之蕊喜樂眷屬結
七、〈上師是一切〉：千年傳統梵文道歌再現

西藏的人們都認為印度是聖地，是佛陀出生的地方，是能透過朝禮而清淨罪業的聖地，往昔西藏的眾多譯師們，捨棄身命錢財，前往印度求法求道，印度的大師智哲們也來到西藏，將悲智雙運的教導廣為傳授。

尤其是薩惹哈大師的教導，由譯經王馬爾巴大師承繼後，此善妙的傳統傳承至噶舉歷代成就大師們，將各自的證量豁然宣唱為金剛道歌，而歷代黑帽系法王噶瑪巴亦也多為宣講，因此噶舉傳承演唱道歌的傳統已歷經千年，並集結為《噶舉道歌海》。

而在印度本地，以印度四大方言中的梵語演唱的道歌，至今仍在南印度盛行，而法王希望恢復梵文唱頌金剛道歌的傳統，因此邀請兩位鑽研道歌傳統超過30年的音樂博士南達．庫瑪(Nanda Kumar)和拉喜卡．庫瑪(Radhika Kumar)，來表演帝洛巴祖師親唱的道歌：「歌中之寶」。

兩位教授表示，印度道歌如同西方吟唱詩人一般，流傳於印度民間，記載了不同教派各證悟者的覺受，而隨時代流轉，屬於佛教的道歌已非常稀少，目前僅在南印度邁索爾(Mysore)、瓦拉納西(Varanasi)等地區仍有少數傳承，他們於噶瑪巴900週年受邀演唱後，受到法王感動及啟發，因此這3年來，持續在印度各省及世界各國博物館，找回了一首首失傳已久的佛教道歌。

教授們解釋，流傳千年的印度古道歌表演，是智慧與方便的融合型態，代表智慧力量的歌者演唱出遠古悠遠的證悟之音，而舞者則以手勢、眼神及動作詮釋覺性及慈悲。

教授們解釋，梵文道歌每兩句為一段，此首道歌分為四段，由於世間萬物及五蘊對境都是上師加持，而道歌就是上師本身，因此開場時，先將道歌供養給代表佛性的法王噶瑪巴，將自我與覺受，都呈現於法王蓮足下。

接下來兩段，則講述：

宇宙雖由地水火風空五元素組成，
但一切萬物其實為「一」，
臣服與合一的智慧，
唯有在上師的加持中可以了悟，
我們凡夫智識的心識，
只是窺看佛陀如風法意的一扇窗，
唯有透過上師加持，
才能貼近實相。

第三段則唱頌到：

透過淨化自心，
行者才能踏上如佛陀的道路，
去成為「佛」，
就請回歸到你的佛性，
因為佛性就是你，
因為佛性就是智慧之海，
佛性就是上師，
行者要躍入其中，
融合為一。

結尾則再度讚頌：

具足威猛加持力的上師，
如同度母之子，
上師與度母無二無別，
上師、佛性、度母及我們，
其實都是不增不減的「一」，
我們必須融入上師中，
我們看著上師，
祈求在加持中啟覺佛性，融為不生不滅的勝義，
並將此歌舞供養給噶瑪巴您。

在唱頌道歌時，背景LED依序播出帝洛巴、那洛巴、馬爾巴等及十六位法王的唐卡畫像，並間歇穿插以明朝永樂皇帝為第五世大寶法王繪製的「法會神變圖」，帶領與會者大步跨越時空，在當下的覺性中，貼近了成就者的身影。

八、〈點燈祈願文〉：王菲錄音領唱

結尾是最動人心弦的〈點燈祈願文〉大合唱。

經典記載，過去在燃燈佛的時代，有一位名叫金手的國王請問燃燈佛，「過去以何因緣，而能相好莊嚴全身放光？」燃燈佛回答，「我在凡夫時，以布裹身燃燈供養，因此如今能相好光明」。於是金手國王亦將布料沾油裹身，將自身燃燈供佛並發如是願。

相傳阿底峽尊者來到西藏時，傳授點燈的儀式，並說道：「過去聖者的行儀，後世弟子的修持。」因此，在滿月的當晚，大家捧起手中的蓮花燈燭，虔誠唱起〈點燈祈願文〉這首阿底峽尊者著作、法王譜曲的歌，來供養一切佛菩薩，也輝煌自心的光明。

此時舞台全場打亮，照亮了分坐於舞台兩側、持蓮花燈燭的百位男女僧眾，也照亮了舞台中央的金色身佛陀，及整場端坐於法座上的法王，法王先一句一句為大眾口傳點燈祈願文，接著全場暗燈，在漆黑中，法王手中亮起一盞光芒。

之後如同潮浪中的夏日月色般，全場一波波亮起燦爛蓮光，在法王清唱的藏文版、王菲以錄音方式領唱的中文版、和英文版的大合唱歌曲中，成就了祈願法會最後的善行。在全場燦爛火光及歌聲中，沐浴在金色光束中、已與佛陀像融為一體的法王，靜靜的微笑了。

就這樣，第31屆噶舉祈願法會，在最初的善行：由法王噶瑪巴宣講《大手印了義炬》，中間的善行：蓮師初十法會金剛舞與祈願法會，以及最後的善行：點燈祈願晚會中，盛大且具加持的圓滿了。

最後，大眾再將所積聚的廣大功德善業，迴向教證佛法的興盛，祈願八大實修傳承的學修珍寶，都能廣大、昌盛、且常住於世界每個角落，上師長壽住世，也願世間所有饑饉爭戰、四大災難、五濁惡世的衰敗，都能息滅，迎向一切眾生都能幸福快樂圓滿的新時代。

時間：2014年1月14日
地點：德噶寺正門

不動佛修法及火供  療癒嗔恨最勝法

不論前一天烈焰如何高照，這3年來，「不動佛超薦」當天，菩提迦耶總是冷冽得刺痛肌膚，彷如無量眾生累劫以來沈澱堆疊的萬般惡業，及因惡業成熟而承受的六道苦痛及悲傷，都在這一天累積到了頂點，如同冰山一夕浮出大海，在〈不動佛心咒〉的咒音中轟然銷融，在不動佛淨業火供的熾烈焰光中，得到淨化與解脫。

下午，大祈願會場，法王坐於依據東密傳承所安奉、檀木為材、四周圍以黃色繩索的四方型不動佛佛像及壇城前，壇城中放置著晚上火供所用之供品，右手處放置不動佛儀軌經架，左手邊是持咒用的藍琉璃念珠，帶領僧眾念誦包含自生、對生觀想及供養儀軌的藏文的「不動佛儀軌」。

■不動佛大願：直至菩提，不對有情起嗔心

不動佛又名「阿閦佛」，是東方妙喜淨土教主，在因地為不動比丘時，曾在佛前發下大願：「直至菩提，不對一切有情生嗔恚」，而成就「不動」佛果。佛身及面為藍色，象徵法性不變，持金剛杵與鈴，表示一切所作皆為利他，為降伏諸魔及斷嗔毒；而結「觸地印」，象徵能轉五毒中的嗔毒為五智中的「法界體性智」。

不動佛超薦修法共分4部分，下午舉行的前三部分，包括：

    • 《不動佛儀軌》自生本尊觀想
    • 《不動佛壇城儀軌》
    • 《不動佛國經》暨不動佛心咒等咒語念誦
參加完長達54天不動佛閉關的行者，也共同來到會場，披上白色瑜伽服，擺置出由法王所親繪的不動佛唐卡翻拍照，與法王及萬名僧俗二眾，共同修持了本次閉關的最後一座法。
   
現場隨喜的國際信眾，則念誦中文或英文版的《大寶積經》〈不動如來會〉及《拔濟苦難陀羅尼經》，後者是由唐玄奘法師所譯，法王為推廣，曾於7年前親自翻譯為藏文。

同時，在德噶寺正殿樓梯前，僧眾也已開始繪製以彩砂所鋪的不動佛壇城，為晚上的超渡火供預作準備。

■廣傳不動佛，是法王此生之願

法王在這次閉關期間，曾談及噶瑪噶舉與不動佛法門的淵源，及法王對廣傳不動佛法門的心願。法王說，密勒日巴尊者是即身成就到不動佛的淨土「現喜淨土」的，而尊者修持的本尊之一就是不動佛，大寶法王的法帽本身也是不動佛的藏青色。

法王說，不動佛法門能徹底療癒我們的嗔恨情緒，如此殊勝，實在是21世紀最重要的法門，不應只是被保存在顯教或密乘的典籍當中，而應讓大眾在一生之中都有機會可以修持。

法王也多次強調，21世紀的物質和科技快速進步，因此任何微小作為或甚至只是決定，都會引發嚴重後續效應，不僅外在環境快被糟蹋殆盡，眾生的內在情緒及生活也因此起很大變化，因此應該暫停快速追求物質生活的腳步，找出方法，不要任由煩擾的心和情緒肆意搗亂，而應以少欲知足，來開展慈心和悲心。

因此，最主要的方法，就是盡力累積任何可能的正面力量和正面因果，在做任何事情時，都保持清淨的動機和言行，且必須不遲疑的立刻進行，從知曉緊迫性的此刻，從現在，就開始淨化惡業、累積善行。

在淨化惡業的方法選擇上，由此時此刻的世界，需要有更大的力量與修法，來幫助眾生從災難中得到解脫，無論是再重、再大的罪業，都可透過修持不動佛法門而得到清淨，因此不動佛可說是本世紀人最適合修持的法門。

■不動佛心咒：淨除一切罪障之陀羅尼

不動佛對於淨化業障具有特別殊勝的功德力，佛陀曾說：「持此本尊咒一遍，可消除一百劫之生死重罪。」由於懺罪淨業力威猛之故，為往生者消業超渡，或為在世罹患重病者消除疾病時，具有特別大的功德力；密續中則宣說，若誦一遍，將使所有惡兆、惡夢都不復存在。若恆常持誦，那麼接連不斷出現的所有業障都將清淨，一日若念三遍，將能清淨五無間罪。

顯經密續中都宣說，念此咒對其他眾生的利益也很殊勝，包括：不論是飛禽走獸、飛天或任何眾生，只要在其耳邊唸誦，則可助其永不墮惡趣；另若行者累積念誦了10萬遍不動佛長咒，即使是造作五無間等惡業的眾生，或使已轉生到地獄等惡趣的亡靈，聞即立即解脫，往生到淨居天界後，來到修行者面前現身繞行、供養，表達感謝之意後消失。也因此參加此年度的閉關行者，在54天閉關中都必須累積10萬遍以上的不動佛心咒，來累積最後一天火供的超渡力量。

不動佛咒語意譯：（我等一切輪迴之諸惡業皆令焚燒、斷除。）

羯羯尼羯羯尼　魯折尼魯折尼　
諸惡，諸惡        焚燒，焚燒
咄盧磔尼咄盧磔尼　怛邏薩尼怛羅薩尼
令斷，令斷               懼，令懼
般刺底喝那般刺底喝那　
自伏，自伏
薩縛羯莫般藍般邏般謎　莎訶
我等一切輪迴之業

■法王引領33位閉關行者修法

傍晚5:10，法王上座，法王之後是22位出家眾，壇城左邊是11位閉完3年3個月或完成四加行、具備特殊行誼之在家行者，因此次閉關人數創歷史新高，因此每位桌上僅放置鈴杵及儀軌，並未如往年般放置火供法器。

壇城中央是東密傳承的不動佛唐卡，法王所主持的不動佛修持及火供屬於事部瑜伽，唐卡中的不動佛相為一面、二臂、身藍著法衣。法王端坐於唐卡正對面、四朵蓮花蠟燭所圍的壇城前，在以吉祥草灑水淨化壇城後，寺外天色驟暗，修法也正式開始。

不動佛火供是以供養五穀、藥材、花、油、布、香及各種食物，乃至七珍八寶等等，經由主法上師的加持，將之轉化成殊勝供品，以火燃燒的方式，供養十方諸菩薩，下施六道眾生，並以此功德之力及不動佛之願力，超渡眾生，尤其對於惡業重大、犯五間罪及已墮入地獄者有威猛超拔之力。

五方佛的供養品之中，西方阿彌陀佛以柏枝、檀香、沈香等五香，南方寶生佛是金、銀、瑪瑙等五寶，東方不動佛以米、青稞等五穀，北方不空成就佛是鹽巴等五淨化物，中央毗盧遮那佛的代表則是訶子、藏紅花、小荳蔻等五藥，因此不動佛火供時，會在水、花、香、燈、布、油、食子外，特別準備五穀作為主供品。

■火供烈焰中，祈願亡者同登淨土

法王搖鈴持杵及帶領唱頌，以祈請本尊降臨後，以吉祥草飾頂之寶瓶沾水加持供品，並開始供養食子、燈燭、佛衣等，之後戴上黑寶冠念誦讚頌及祈請文，並在念誦「噶瑪巴千諾」及金剛薩埵短咒後。7:30夜幕深垂，法王點燃壇城中央的火供皿，並開始以長柄匙淋入酥油、香木、食子及各式穀物，熠熠火光映著法王專注祈請的面容，也照亮了壇城中「六道一切眾生」的超渡牌位。

7:30，德噶寺正門階梯下方，繪製了不動佛砂壇城、再堆疊上實木的壇城中央，也由喇嘛點起火來，數十萬眾的亡者超薦名單伴隨著劈啪的木柴燃燒聲，被陸續投入火中，火勢幾度奔騰，仿若大口吞進了十方虛空內累劫的罪業，融化後，翻滾出更明亮的火光，不時有幾張超薦紙隨熱氣旋轉飛起，如同滿載利樂之願的小小天燈般，在夜空中閃爍上升，直至不見身影，引起隨喜會眾一波波感動的驚呼。

在獻供養食子及禮讚本尊後，法王純厚柔軟的音調再度響起，帶領會眾共同唸誦〈往生極樂淨土願文〉，彷彿在近2個月專注修持、盡力洗清眾生的累劫業障後，臨去前，法王還是不放心，怕有誰不慎迷了路，因此再為大家念誦一次淨土願文，確保每一個名字，都在星光閃爍的夜色中，被安穩送往了淨土。