噶舉大祈願法會首次舉辦動物義診

簡介

噶舉大祈願法會今年首創動物義診，為動物提供專業的醫療服務。義診對象不限於寵物或家畜，還包括流浪無主的動物。此外，義診的另一個著重點在於流浪狗的生育控制以及狂犬病防治。

義診由「碧姬‧芭鐸基金會」(Brigitte Bardot Foundation)和錫金政府畜牧部贊助，工作人員為一群義務的專業獸醫。兩週的義診期間，嘎千營地佔地遼闊的大廚房被改造為手術間，德噶寺後方祈願會場的土地上，則成為無需住院治療的門診室。

動物義診從2014年1月22日開始服務，手術治療將於2月2日截止，之後其他部門仍會持續開放幾天，確保需要追蹤治療的動物得到妥善的照料。

印度的狂犬病問題

聯合國世界衛生組織(The World Health Organization)估計，印度每年有2萬人死於狂犬病。但是由於多數狂犬病的受害者，來自缺乏官方記錄的偏遠貧窮地區，所以實際上死於狂犬病的數字應該是更高。印度次大陸上日益增加的流浪狗，為狂犬病病菌帶原者的主要來源，而百分之96受到狂犬病感染的人，是因為受狗咬傷。雖然受狗咬傷存在有效的療法，但偏僻貧窮地區缺乏這樣的醫療資源，而昂貴的治療費用更令許多人望而卻步。

大多數狂犬病的受害者是偏遠貧窮地區的孩童。因此，在這些地區推展狂犬病的防治計劃顯得格外重要。

這次引進菩提迦耶地區的計劃稱為「動物生育控制和狂犬病防治」(Animal Birth Control, Anti-Rabies)，其目標在於減少未來流浪狗的數目，以保護人畜免於狂犬病的侵襲。

動物生育控制和狂犬病防治計劃

「動物生育控制和狂犬病防治計劃」透過人道的方式來管控流浪狗，以防治狂犬病對人類的傳染，為聯合國衛生組織推薦的計劃。  

捕殺所有的流浪狗，是印度管控流浪狗和狂犬病曼延的傳統方法，但這個方法在全國各地都不見效。這是因為流浪狗的數目取決於其生存環境內的食物和空間。即使將流浪狗毒死、捕殺或遷移他處，那些倖存的流浪狗還是會迅速地繁殖，填補此生態環境中的空缺。再者，其他地區的流浪狗也會滲入這個地區，帶來新的感染。

傳統的方式既無效又耗費當地政府的經費，並且在大街上當著兒童與居民的面前，對流浪狗進行獵殺，實為慘不忍睹；最重要的是，這些加諸於動物身上的劇毒、棍打以及槍斃等，都是令人難以想象的殘暴。

「動物生育控制和狂犬病防治計劃」則是以人道的方式捕捉流浪狗，將它們痲醉後，摘除子宮、進行結紮、注射狂犬病疫苗，最後將它們送回原來的地方。這個計劃在控制流浪狗的數目和狂犬病的防治上極為有效。這些受到結紮和注射狂犬病疫苗的流浪狗，不僅不再繁殖，並且會繼續保護它們的屬地，防止未經疫苗注射的狗進入，進而抑止狂犬病的傳染。只要百分之75的狗受到結紮和狂犬病疫苗的注射，就足以破除狂犬病傳染的循環。

凡是印度執行此計劃的任何地方，狂犬病的案例都會劇然下降，在某些地方，狂犬病甚至能夠完全地根除。

 時間：2014年1月6日
地點：印度菩提迦耶祈願會場

來吧！與蓮師直接相應

所有的伏藏都是蓮師的心意，讓我們的心與所有佛法的傳承相互連結、呼應。

今年「嘎千蓮師初十法會」的修持內容，是由法王主持綜合彙整了西藏各寺院、伏藏師等所使用的版本，這個新出爐的內容，主要包括昨天給予灌頂的《三寶總集》，以及今天所要給予的「蓮師上師密集」的灌頂，它們都是由伏藏師所取出的寶藏，雖然大部分的伏藏師取出的伏臟都是舊譯寧瑪派的教法，但就如同法王昨天所說，每一世的噶瑪巴都與一位伏藏師有緊密的關係，又噶舉與寧瑪在不分教派時，彼此護持的甚深法緣中，讓這次的法會不僅承接了過去，又開啟了新的傳統而更具意義。

但無論是嘉岑寧波伏藏師，還是咕嚕確吉旺秋伏藏師，他們所取出的任何伏藏，都代表與蓮師的直接連結，而蓮師又是將佛法傳入西藏非常重要的人，所以今天的課程中，法王不僅給予蓮師的灌頂，同時簡略地為大家開示〈蓮師七句祈請文〉，以及講說了他與蓮師的小故事。

法王開示：

今天要簡略給予《上師密集》儀軌的寂靜蓮師灌頂，也被稱為四圓灌。這個灌頂是由赤松德贊王「語」的化身，五位伏藏之王和兩位殊勝化身當中的兩位殊勝化身之一的伏藏師咕嚕確旺所發掘，他掘取出十八大伏藏，其中有最主要的五大心意伏藏，當中之有非常多關於「上師瑜伽」的修持，其中最殊勝的，就是這個寂靜蓮師金剛持的上師密集灌頂。

現在要簡略地講說一下這位大伏藏師咕嚕確旺。

■噶當派授記的大伏藏師

伏藏師咕嚕確旺是藏地許多大小伏藏師當中，一位非常重要的伏藏師。伏藏分為上伏藏與下伏藏兩類。上伏藏主要是由伏藏師年熱尼瑪宇色為代表，而下伏藏的代表就是咕嚕確吉旺秋。咕嚕確吉旺秋是十三世紀的人，是舊譯密續下伏藏的代表。

他生於西元1212年，名字確吉旺秋（中文意譯是法自在）。這個名稱的由來，是因為在他出生時，他的父親正用著金汁書寫《文殊真實名經》，剛好抄到了「確吉旺秋確吉傑」（法之自在法之王）這一句，便給了這個名字。

在過去噶當派的許多善知識，如直貢的寂天頌恭、喇嘛祥、伏藏師札巴恩謝堅等大師，都授記這個孩子，也就是咕嚕確吉旺秋，將來會成為利益眾生、弘揚佛教的了不起大師。

■三種伏藏的持有者

13年間，他完成學習了共通的以及特殊的各類學問，尤其精通密續教法。在他17歲那年，他跟隨上伏藏師年熱尼瑪宇色的小兒子卓坤囊咖唄，學習了其父的所有成熟與解脫的口訣，因此日後被封為「年熱」（意：「年」這個地方的布衣行者）的所有伏藏法的法主，同時被認證為年熱尼瑪宇色的「語」的化身。從那時開始，伏藏正式分為上與下兩類。

在他18歲那年，又親近了藏地的薩迦派智者──薩迦班智達，學習了許多菩提心的法門，可以說在當時他依止了不分教派的眾多大師，精通了一切的法門。因此在他二十幾歲時，就已經精通一切學問，成為一位智者。

雖然大部分的伏藏師所取出的伏藏，都是有關舊譯密續的教法，也就是舊譯寧瑪派的教法。但是咕嚕確吉旺秋，他不只取出了舊譯密續的伏藏，也取出了新譯密續的伏藏。

舉個例子，有一部馬爾巴大師的著作《色咖六法》，是他的刺指血書。之後他將之伏藏在洛札卡曲地方，並且在標籤上註明此法在七代後會被取出。之後，就由確吉旺秋這位伏藏師所取出了。

咕嚕確旺所取出的伏藏，都有一個特色，就是都在眾人中，或是說在許多人看到的情況下取出的伏藏，也因此特別具有公信力，受到大家的承認。伏藏師通常可分為大跟小的伏藏師，其最主要的差別在於有沒有完整取出三種伏藏。這三種伏藏就是上師相應、大圓滿和心意成就伏藏等等。而咕嚕確旺可說是符合了一位大伏藏師的條件，因為他取出了這三種伏藏，尤其他取出許多關於上師相應的伏藏。

■上師密集：最殊勝的「上師相應法」

在許多的上師相應法伏藏當中，最具代表性的就是這部《上師密集》。

這裡我簡略講一下咕嚕確旺他如何取出這樣的一部法教。伏藏師札巴恩謝堅，從桑耶取出的一部「所有伏藏當中最甚深的心意伏藏」標籤清單上記載，曾經有人請求蔣巴壘措找出伏藏，但是大概之後他還沒取出就圓寂了。之後還有很多咒師試圖尋找此甚深心意伏藏，但是當時有閃電冰雹等阻礙，大家都逃走了，因此也無法找到這些伏藏。

咕嚕確旺在他13歲的時候，得到了這個心意伏藏的標籤清單，便拿給他的父親過目，父親就說：「你拿這個讓所有人都失敗的黃色紙條做什麼呢？想找死嗎？」說完父親就搶過這張紙條，藏了起來。但之後他又試著把這個紙條偷出來，跟著一位修施身法的行者，22歲時到了洛札的虛空岩地方得到了清單、鑰匙等，順利取出了伏藏。在取出伏藏的過程中還有許多的故事，我就不多說了。

現在大家可以了解到這部伏藏是非常特殊的，它是所有上師相應法當中最殊勝的，它就稱為「蓮師上師密集」的灌頂。無論我們說上師成就法或上師相應法也好，我們都知道它的根本，就在於對上師的一種虔誠及恭敬之心。接著我就不再詳細解釋灌頂的內容，但各位要帶著虔誠及恭敬的心，在跟自己的上師無二無別的蓮師尊前，發起菩提心，也就是為了利益眾生，祈求我能夠現證共同與殊勝的成就。

（接著法王開始修法，給予灌頂）

■一塊錢人民幣

接下來，要講解的是由米滂仁波切所撰寫的〈蓮師七句祈請文〉的釋論。釋論中提到祈請文中跟生起次第、圓滿次第的密切關係，以及其外、內、密等等的內容，但因為時間的關係，無法一一解釋。

針對在場外帳棚的在家法友們，〈蓮師七句祈請文〉已經發給在座的各位了，就是有藏文、印度文、英文、中文等語言的一張紙卡，希望各位在這幾天當中，因為僧眾們會在會場修持蓮師初十的儀軌，你們沒有這樣的儀軌，無法念誦，但是希望你們能夠好好念誦〈蓮師七句祈請文〉。祈願法會報到處已經為各位準備了念誦的紀錄小卡，各位每天可以在大門入口處索取，同時在蓮師初十法會結束前，每日將紀錄卡投入統計箱中。這個修持從今天下午開始持續到九日。另外，關於念誦的次數並沒有一個特定的數字要完成，只希望大家盡力地念誦就很好了。

講到七句祈請文，我小時候跟這個法特別有緣，從小就會念誦，但也不知道是幾歲開始，可能是由於我的家人，尤其是父親、母親都對蓮師很有信心，所以家裡的人都在念誦七句祈請文，我也就自然而然、耳濡目染了。最記得小的時候，父母親說我出生的時候很特別，有許多特殊的徵兆，一定是一個轉世祖古，但那時還不知道是誰的轉世。因為我們是牧民，時常要搬遷帳篷，至於搬到哪個區域都要抽籤，所以爸爸會去抽籤。爸爸出門前都會給我一個小鼓，要我好好念〈七句祈請文〉。每當爸爸回來時，如果抽得不錯，一定說我念得很好，我就很高興。但有時候抽得不好，爸爸就會說一定是我沒有好好念。

我的家鄉在藏東拉拓地區，這個地方有很多小村落，有一次一個村落的牧羊人不小心點了火，結果整個山裡的樹木就開始延燒，之後這濃煙便往我們村裡的方向飄過來，這時村長就非常緊張地跑來找我，說：「哎呀！你要修法，想辦法別讓這個火燒到我們村裡來啊，這燒了，我們可慘了。」那時候我就想，怎麼辦呢？我又不是消防員，我該怎麼辦呢？好吧，我就念〈七句祈請文〉。那大概真的有效吧，火沒有蔓延到我們這兒。之後沒過多久，就看見村長高高興興來了，就給了我一塊錢人民幣。哇！那時我高興得不得了。因為從來沒見過人民幣，這是我第一次見到，拿在手上非常地高興，趕快給我爸爸媽媽看。所以那一塊錢，可以說是我第一次因為蓮師而得到的供養。

■〈蓮師七句祈請文〉開示
吽
鄔金境土西北隅，勝妙蓮莖花蕊上，
證得稀有勝悉地，世稱名號蓮花生，
空行眷屬眾圍繞，我願隨尊而修持，
垂賜加持祈降臨。

咕嚕唄瑪悉地吽

1.鄔金境土西北隅
首先，〈七句祈請文〉一開始講到「鄔金境土西北隅」，這個地方是密續的重要發源地之一，我們說在印度有不少密續的發源地，像鄔金境土、紮蓮搭惹等等。

2.勝妙蓮莖花蕊上
然後，在鄔金境土境內有一個叫搭那勾夏的無垢海，海上有一朵蓮花，所以這是「勝妙蓮莖花蕊上」的意思。

3.4.證得稀有勝悉地，世稱名號蓮花生
接著，第三句「證得稀有勝悉地，世稱名號蓮花生」，這是指蓮花生大士證得殊勝的悉地，並且具有身口意殊勝的行持及功德等等，世稱蓮花生大士。以上都是談到蓮師是如此清淨與殊勝的意思。

5.空行眷屬眾圍繞
接下來說「空行眷屬眾圍繞」，這是指密乘特殊的眷眾，像勇父、空行、眷屬等，他們如芝麻莢分開來一般的圍繞在周圍。以上就是在觀想我們祈請的對象。

6.7.我願隨尊而修持，垂賜加持祈降臨
後面兩句「我願隨尊而修持，垂賜加持祈降臨」，是指我們要如何來祈請，也就是要發自內心地對於蓮花生大士身口意的功德，具有真實、無造作的、虔誠的信心，之後以完全託付的心，我要隨尊而修持，為了讓無量眾生得證如同您一般的功德，祈求蓮師的無量悲心和加持，為了賜與自他一切眾生，您身口意的所有加持，因此祈求蓮師降臨到此地。

咕嚕唄瑪悉地吽
接著是咒語「咕嚕唄瑪悉地吽」。咕嚕，前面曾講過就是上師的意思，其功德是非常廣大的。唄瑪是蓮師的名字。悉地是成就的意思，也就是包含了共同的和殊勝的成就。吽，有一種敦請的意思，也就是祈求賜予共同的與殊勝的成就。

祈求者就是我們自己，是在向誰祈請呢？就是諸佛總集的蓮師。

以上七句的頭一句是說明蓮師出生的地方。第二句提到是如何出生的。第三句提到蓮師殊勝的身功德。第四句提到具有此殊勝功德者即稱為蓮師。第五句提到清晰觀想勇父空行眷屬眾圍繞，就是指蓮師周圍的眷屬包含哪些。再來第六句是指祈請的方式。最後一句，依據不變專一誠心地祈請而垂賜加持入心。

（接下來法王給予〈蓮師七句祈請文〉的口傳。）

■佛法，是有情共有的財寶

第31屆噶舉祈願法會的前行課程今天圓滿了，而就像我在課程中跟大家提到，在坐的每一位都是佛教的持有者，無論你是出家眾或是在家眾。佛教是眾生的共同財寶、世間的莊嚴，我們就像是代管這個寶物的管理員。

這樣一個難得的佛教珍寶，並不專屬於藏人，也不是印度人的，它不專屬於任何一個地方，當然也不專屬於噶舉弟子，也不屬於寧瑪的。它是一個共有的財寶，它是屬於所有眾生的。所以真的不需要浪費時間去爭吵這是我的，那是你的等等。我們現在的角色，就像剛剛說的，我們就像是個管理員一樣，幫忙管理著、守護著屬於眾生的這個佛教的珍寶。因此我們應該要盡力地將這個珍寶用於利益眾生、滿眾生的願，利益眾生的今生及來世。任何的爭吵、分別都沒有任何意義的，因為這是屬於眾生的財物，我們只是管理員而已。

我沒有其他要多說的了，下午就要開始蓮師初十法會的相關活動。最後，希望所有的人，就像我之前提過的，此時此地都是如此殊勝及難得，所以大家要珍惜這每一刻，好好地修持。今天就講到這裡。現在，要來念誦〈雪域安樂願文〉。

（大眾念誦〈雪域安樂願文〉）
（迴向）

時間：2014年1月7日～9日
地點：印度菩提迦耶大祈願會場

如法實修，即與蓮師相應

蓮師說：「具信的弟子們，只要如法修持，每月初十、二十五，我必會乘朝夕日光，從妙拂洲前來看你們。」
    
黑暗還沒完全告退，菩提迦耶的大地還沈浸在未開的晨霧和曉色中，上午5:30之前，紅色僧袍的2500位僧眾，已經整齊有序地端坐在依古制嚴謹排列的修法位置上。

「蓮師初十法會」的修持地：大祈願會場壇城上，四層樓高的巨幅蓮師聖像唐卡，從屋頂直垂到地，襯著後方畫著聖山岡底斯山的壁畫，蓮花生大士彷如真實地降臨，所有的人一見心中都是一個驚嘆號。晨光中，蓮師無比威嚴而慈悲的眼神，彷彿正看顧著在場的每一個有情。

聖像前方安奉著一座巨大的主朵瑪和四座次大的朵瑪，正中通往壇城的通道上，前方兩座莊嚴的大鼓，自前天「蓮師《三寶總集》灌頂法會」起已安奉在入口前方；而正中走道上方，則懸掛了左右兩排各二十幅帝洛巴、那洛巴、馬爾巴、密勒日巴大師等傳承祖師聖像唐卡，莊嚴「蓮師初十法會」系列活動會場。而為了今天起連續三天的修法，正中走道兩側特別樹立了60面法鼓，主要修法的僧眾戴法帽端坐在正中及壇城兩側座位上。一切準備就緒，靜候修法時刻來臨。

■二大法子主法，數千僧眾齊修蓮師伏藏

當晨曦乍現，初昇的朝陽和天光瞬間照亮菩提迦耶的大地，在今晨特別美麗的旭日上昇中，6:00整，兩位法王子蔣貢康楚仁波切暨嘉察仁波切，升壇城左右兩側副法座，開始主持修法，稍後法王噶瑪巴蒞臨會場視察。蓮師初十法會修法，隨即莊嚴展開。

這次「蓮師初十法會」連續三天每天修持的儀軌，是由法王噶瑪巴所彙編，以《上師密集》為主要儀軌，結合第十五世法王所編著的中軌「瑪哈嘠拉」，暨「行忠」剎土護法儀軌，主要內容如下：
一，第一世蔣貢康楚仁波切所彙編《三寶總集》
二，伏藏師咕嚕確旺所取蓮師伏藏《上師密集》八章
三，懺悔：《本智珍寶》
四，怙主（護法儀軌）多瑪供養
五，行忠護法    
六，第十五世噶瑪巴卡洽多傑所匯編的中軌《瑪哈嘠拉》
七，迎請五眷屬
八，祈請法教興盛的願文

至於本次初十法會修持的主要儀軌《上師密集》，內容主要包含八個部分：
一、皈依發提心
二、壇城布置（朵瑪等加持物）
三、迎請本尊
四、供養
五、重複誦咒
六、懺悔業障，還淨
七、勸請憶持金剛三昧耶，守護行者佛行事業
八、結行：吉祥願文，祈請包容錯誤

這次「初十法會」僧眾修法使用的《上師密集》藏文貝葉法本，是在香港印製，12月29日運抵菩提迦耶，正好趕上今天修法需要。

當全場數千僧眾齊聲以藏文念誦《上師密集》，這部由大伏藏師咕嚕確旺所取出的「蓮師上師相應法」，也是法王噶瑪巴開示的「最殊勝的上師相應法」儀軌，60面法鼓齊響，聲勢十分驚人，高大的圓形鋼骨頂棚相應共鳴，整個會場幾乎為之震動，中間數次大眾高聲唱頌〈蓮師音聲禮供文〉（以歌聲供養蓮師）時，優美、壯闊而感人，非常震懾人心。在場的大眾大多可以感受到那份不可思議的修持力道，彷彿藏傳佛法共同的上師──偉大的蓮花生大士，一如千年前的金剛誓願般降臨，依約來看對他具足信心的孩子們了。

連續五天的這次「蓮師初十法會」，從昨天1月6日（藏曆初六日）起，以首日法王噶瑪巴主法的大伏藏師咕嚕確旺《上師密集》灌頂為啟始，接著是今天7日開始連續三天的蓮師心意伏藏《上師密集》暨「行忠護法」修持，加上圓滿日10日的「金剛舞」，系列蓮師心意伏藏修持，是為了讓我們依《上師密集》等「蓮師伏藏法」的修持，和「與上師無二無別」的蓮花生大士，身、語、意、功德、事業相融合一無分別，獲得蓮師心意的加持，和授與的世俗、究竟二種成就，這是藏傳特殊的方便道修持。

■「每月初十、二十五，我必會來看具信的你…」

蓮師「初十法會」是藏地久遠的傳統，這是緣自蓮師1200多年前的金剛語：「凡是對我有信心的有緣弟子，只要如法修持，我必會在（藏曆）初十及二十五日，乘著日出與日落的光芒，從我安住的妙拂洲降臨，前來看顧、加持具信的你們。」藏傳弟子深信在這一天，偉大的蓮師咕嚕仁波切必會依誓約降臨，所以藏地舉行「初十法會」的傳統由來已久。

一般傳統初十法會都是舉行十天，但這次由噶舉大祈願法會主辦的初十法會只有五天（1月6日至10日，藏曆初六日至初十日），是因應參與修持暨隨喜的二眾人數眾多、規模龐大，在法王噶瑪巴指示下，作五天的精要修持。

在岡倉噶舉的傳承中，蓮師是出生於猴月（一般是指藏曆十二月，但依藏地各種不同曆法，而有日期前後的些許差異），這次蓮師初十法會在舉行時間的考量上，特別選在猴月初十，時間因緣上，具有「蓮師誕辰月」與「初十蓮師日」的雙重吉祥。加上藏傳弟子相信「噶瑪巴即是蓮師化身」，因此由法王噶瑪巴主法的猴月蓮師「初十法會」，特別具有三重奇妙的加持深意。

■與上師蓮花生相融無別，是修持深意

西元第八世紀，西藏歷史上的赤松德贊王時代，當時知名的印度那瀾陀寺住持寂護大師受赤松德贊王迎請，前往尚未接受三寶教法潤澤的佛法荒漠──藏地弘法，但遭到當地神鬼強烈反彈作障，因此建請赤松德贊王迎請當時印度神通不可思議的大瑜伽士蓮花生大士入藏，蓮師入藏後，果然降伏藏地一切神鬼，收攝為弟子修持佛法，或領命成為具誓護法神眾。自此佛法在藏地廣傳。

因此，對雪域西藏的子民，以及後世所有修持藏傳佛法的佛弟子來講，蓮師具有無上的恩德，千年無明黑暗一朝劃破，就如同將解脫正法宣講到世間的佛陀一般，眾生於是有了依佛正法修持而解脫輪迴的機會，蓮師因此有了「第二世尊」的尊號，也成為所有藏傳佛法弟子的共同上師，他為五濁惡世、末法世代特別留下眾多伏藏法，也成為後世不可思議的解脫珍寶。

■行忠護法，清淨剎土護法神

這次「初十法會」修法，也會修中軌二臂「瑪哈嘠拉」，暨「行忠護法」（意：剎土護法）儀軌。

「行忠護法」是藏傳佛法一位著名的護法，非常威猛，有些寺院會奉作專修護法，如天噶仁波切暨桑傑年巴仁波切住持的邊倩寺即專修行忠護法，這次10日「金剛舞」修持中，負責修持「行忠護法舞」的波卡仁波切彌律寺，也修持行忠護法。至於與《上師密集》一起修持，是藏地很久以來的傳統。行忠護法的儀軌在很多法會中都會結合一起修持，作為一日法會的終曲，如四臂瑪哈嘠拉、二臂黑袍護法、初十法會都會修持。

■謹依古制，安置修法座位

由於法王噶瑪巴十分重視此次修法，慎重地依古制排列僧眾修持位置，加上因為這次初十法會非常殊勝難得，整個噶瑪噶舉傳承的祖古、仁波切幾乎總動員，出席參加修持，僧眾人數比往年多，整個大祈願舞台會場內幾乎坐滿。因此從昨日1月6日起至9日初十法會期間，會場以僧眾為主。

在家眾除了少數護法施主及工作人員，獲得開許坐在會場兩側隨喜修法，其他廣大在家眾主要集中在一旁特別搭建的篷內，觀看大銀幕同步播出修法過程；也可以進入中央走道兩座大鼓前方的會場內，頂禮隨喜、領受加持。

不過法王體貼大眾心意，為讓大眾歡喜，特別開許10日的金剛舞修持，屆時全部在家眾都可以進入會場，圓滿大家親見法王修持「金剛舞」的心願。

為了讓未能進入主會場的廣大信眾能安適就座，在祈願大舞台的左側空地上，法會特別搭起一個大型帳篷，粉紅和淺綠條紋相間的大布篷內，擺放了數千張紅色靠背椅，面向壇場的正前方，立起四個大布幕，即時同步播放壇場內僧眾修法情形。帳篷內，出現了不少來自喜瑪拉雅地區的不丹、錫金等民眾，很正式地穿著傳統服飾，扶老攜幼前來參加盛會。

另外，由於壇城正前方開放大眾參禮，每次限定一定名額在家眾入內，因此兩座大鼓前方，整天都有在家眾一波波入內，對蓮師壇城做頂禮、祈願、大禮拜，同霑修持法益，領受蓮師加持。

■〈蓮師七句祈請文〉計次，大家一起來！

僧眾在大祈願會場內忙著修持以《上師密集》為主的「初十法會」各項修法，無法以藏文參與修持的其他信眾也沒閒著，法王指示，大眾隨喜期間，應盡力持誦〈蓮師七句祈請文〉，每日登計念誦次數，在10日金剛舞修持前，統計此次法會念誦總數以作總迴向。

因此，不管是大祈願會場內少數隨喜修持的國際僧眾及護法施主，或者是在旁邊帳篷區的其他大眾，多數一手持念珠或計數器、一手拿〈蓮師七句祈請文〉，專注默念，形成另一種動人的精進畫面。來自不同國家、不同語言的大眾專致一心，信受法王諭令，在功德呈憶萬倍增盛的聖地，持誦〈七句祈請文〉，這也是值得放進回憶裡的一件美好的事。

■每日四座法，從日出修到月升

連續五天的這次「蓮師初十法會」，從昨天1月6日（藏曆初六日）起，以首日法王噶瑪巴主法的大伏藏師咕嚕確旺《上師密集》灌頂為啟始，接著是今天7日開始連續三天的蓮師心意伏藏《上師密集》暨「行忠護法」修持，加上圓滿日10日的「金剛舞」，系列蓮師心意伏藏修持，是為了讓我們和「與上師無二無別」的蓮花生大士，身、語、意、功德、事業相融合一無分別，獲得蓮師心意的加持，和授與的世俗、究竟二種成就，這是藏傳特殊的方便道修持。

連續三天的修法，每日分四座法進行，第一座法從上午6:00-8:30，第二座法9:00-10:30（首日修持至10:45），第三座法從下午1:30（首日稍提前開始）-3:30（首日修持至3:20），第四座法4:00（首日3:40開始）-6:30。

除了上午6:00時分，法王進入壇場視察；下午4:20，法王噶瑪巴再次進入壇場視察修持情形，並進入會場左側轉播單位生命電視台的工作帳篷，觀看攝錄鏡頭，並指示多拍攝至會場頂禮的大眾虔誠禮拜、獻哈達的畫面。

4:30，僧眾開始修持薈供輪，15位僧眾雙手高奉舍利塔、貝葉經等供養物，暨盛滿甘露的戛巴拉等薈供品，莊嚴緩步前行，最後向左右兩側的主法上師蔣貢康楚仁波切暨嘉察仁波切獻上甘露等供養。現場隨即由僧眾手持甘露瓶，一一倒少量甘露在現場大眾手中，並分贈蘋果等薈供品。

5:50，再次修持薈供輪，兩位主法上師蔣貢康楚仁波切暨嘉察仁波切再次戴上法帽，兩側主要修法僧眾也再次戴起法帽，修持護法薈供，負責獻供的僧眾向兩側主要修法僧眾，一一獻上以戛巴拉盛放的甘露。其他手持甘露瓶的僧眾，則再次分贈甘露給在場大眾。

最後，6:10，在大眾紛紛撒米表示吉祥圓滿中，暨全體迴向中，結束首日的修法。

■3公尺高金色蓮師像，莊嚴陞座

1月8日上午，「初十法會」第二日，第二座法，由蔣貢康楚仁波切帶領修法，在家眾則陸續在祈願大舞台大門前獻上哈達，並以大禮拜及念誦〈七句祈請文〉等等向蓮師禮讚供養。

9:40，法王大步邁入會場，後方兩隊僧眾抬持了一座約3公尺、華美無比的金色蓮師像進場，這座栩栩如生的蓮師坐像，面容莊嚴、箭眉星目，在陽光下散出熠熠生輝的金色光芒，安奉至舞台中央的主法座後，仿若真實蓮師翩然降臨，親自主持了這由具緣弟子信心凝聚而成就的初十法會。

約兩人高的蓮師等身佛像，頭戴著飾以孔雀羽的紅綢寶冠、耳戴鑲飾以綠松石的金耳環，右手持黃金金剛杵、左手持嘎巴拉及斜持天杖，身披金色絲綢法衣，佩戴（項鍊），令與會眾油然生起波濤般的感念及隨喜之心。在悠揚的嗩吶聲中，法王站上舞台中央、蓮師像前，雙手捧持以黃白藍紅綠五色所成之長哈達，敬獻給這座主尊金色蓮師。當法王抬眼凝視高大的金色蓮師，片刻間，虛與實、人與物、動與靜、化身與本尊的種種世俗界線，似乎同時消融了，讓全場信眾為之稟息。

法王在舞台上，靜待僧眾在蓮師像前陳列七寶後，走過修法眾後，步行回德噶寺，繼續參加為期七天的不動佛的正行修法。第二座法修持至11:00整。

時間：2014年1月6日上午11:00至12:00
地點：印度菩提迦耶Sujata Vihar、嘠千大營地義診帳篷

再忙，也要給予眾生幫忙

噶舉大祈願法會不可少的義診活動又開始了，法王再忙，年年都會為這事掛心。

剛結束「嘎千蓮師初十法會」的蓮師灌頂及開示，法王便驅車前往從今天6日開始，為期十天的義診活動，並為這個活動揭開序幕。法王抵達義診處，先是受到已連續七年負責籌備義診的姐姐沃竹佩宗的熱烈歡迎，同時進入每個門診處巡視，給予所有參與義診的醫療團隊及工作人員關懷。

義診是歷年祈願法會的活動之一，但今年更具規模，不僅強化醫療團隊的陣容、整合周邊醫療資源、改善就診的環境，同時增加及改善藥物的品質。另外，特闢兩個義診區，一個設在Sujata Vihar，一個位於嘠千大營地旁邊，同時提供菩提迦耶當地貧困的民眾，以及喜瑪拉雅周邊、尼泊爾邊境等地，長年苦修而缺乏資源的僧眾就診。

由於菩提迦耶屬於印度較貧困偏瘠之地，當地民眾就醫資源有限，因此每年都會湧來千位病患希望能接受義診，讓診療地點周邊被擠得水泄不通，為此，今年特別另闢地點，移到蘇迦塔精舍，工作人員一個月前便開始整理這個擁有大花園的環境，希望能夠提供足夠的空間給予就診的病患。

此外，這次的義診團隊也較以往更多元，包括六位印度醫生及兩位藏醫。同時，還增加六位新德里知名醫院的護理人員，配合醫生來替病患診療。另外，來自印度各地，如德里、達蘭沙拉，以及錫金、加爾各答等地三、四十位義工也齊聚一堂來為當地的民眾服務，由此顯見噶舉祈願法會的義診活動越來越引起大家的重視。

這間有兩層樓的診療空間，四面採光非常明亮，入口處的大廳設有服務台，宛如掛號處，幫忙民眾分門別類就診。此外，一、二樓各有兩個門診及一個藥房。診療的項目，除了一般外科、內科之外，今年還特別針對孕婦及營養不良者，給予營養品。

法王姊姊說，除了提供菩提迦耶一般民眾的醫療救護之外，還有一群僧眾，也需要特別照顧，因為不是每位僧眾都有寺院護持，他們有很多是清貧的苦行者，尤其是喜馬拉雅周邊及尼泊爾邊境的僧眾，他們多半都有胃病和腎臟問題，因地處偏僻、無法就醫，義診團隊都會給予一個月、兩個月甚至三個月的用藥。這些僧眾都是長年認真專注的修行者，生命中的每一分鐘，都在為利益眾生而努力修持，若能有健康長壽的人生，也等同利益了更多眾生，這是法王姐姐感到最快樂之處。

此外，若遇到棘手或急症患者，義診團隊也與鄰近醫院協調合作，會以專車運送病患就醫。同時在祈願法會義診結束後，團隊也會持續照護其中幾位長期病患，如癌症、失明等重大疾病者，協助他們轉診到德里最好的醫院或進行手術，並負擔全部的醫療費用，所幸也真的能將他們從鬼門關前拉回來。

同樣是籌劃者之一的貢噶仁波切也開示說，身為佛教徒的我們，應該如何去看待所有的患者呢，就是不論病者有沒有信仰，或者有什麼樣的信仰，我們應該都要生起菩提悲心，沒有分別的幫助大家。