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四祖多瑪雕塑，禮敬香巴噶舉
時間：2014年12月29日– 2015年1月4日
地點：祈願會場
今年法會有四座主要大多瑪，分別安置在釋迦牟尼佛聖像兩側的供桌上。世尊身著黃底紅條法衣，前額中央的珍寶，晶瑩閃爍。這四座多瑪高聳入天，與舞台背景白雪皚皚的岡底斯山，相互輝映。
雖然今年多瑪塑造的人物較往年為少，但周邊的裝飾卻更加優美。法會多瑪的設計通常以滿願樹為基底，今年特別以優雅盤桓的枝幹、層層相疊的柔嫩綠葉，托舉著主尊的蓮花座。在多瑪的中層，左右兩側的樹幹點綴著垂掛的花鬘，弧形優雅；綠葉所成的傘蓋托舉四個花苞，狀似傳統的滿願寶。
今年花朵的造型也不一樣，根據的是法王向多瑪製作者所展示的照片。之前，花朵的造型較為扁平，花瓣捲曲，稱為「耳花」。今年花朵的形狀較為立體，花瓣層層旋入中央，愈趨核心，花瓣愈為緊密，顏色也益發深濃。
今年多瑪有12位主角，分佈於四座多瑪的上、中、下三層。我們從多瑪的最上層開始介紹。最左邊多瑪的上層，是大成就者兼學者那洛巴，在實修傳承中以那洛六法而聞名。他的親屬尼古瑪傳下類似的法教——尼古瑪六法。尼古瑪是瓊波那久(Khyungpo Naljor)的重要上師，雖然尼古瑪流傳下來的故事不多，但她傳下的法教至今仍然存在。尼古瑪有一則著名的偈文：
兒啊！
輪迴之海因瞋念和貪念而攪動，
當你了悟自己的這些念頭沒有任何自性時，
萬法皆成黃金地。
瓊波那久的另一位女性上師蘇卡悉地(Sukhasiddhi)，是第二座多瑪上層的主角。蘇卡悉地採坐姿，穿戴珠寶裝飾，左膝微舉，右手持顱器置於心間，左臂上舉，食指指向天空。蘇卡悉地生於克什米爾西部的貧窮家庭。為人妻後，育有6子，在鄰里間以慈愛和慷慨而著稱。有一天，家人外出乞食，她將家中僅剩的一小口食物，布施給一個更窮困的人。那天家人空手而回，發現家裡什麼食物都沒有時，便將她趕出去。於是，蘇卡悉地去到鎢地亞那(Uddiyana)，並在那裡行乞。
一天，她得到一袋米，便開始用它來做啤酒。一位瑜伽女定期來買酒，將啤酒供養給住在森林中的大瑜伽士毘魯巴(Virupa)(這位毘魯巴並非薩迦派的毘魯巴)。當她發現此事後，便將最好的啤酒供養給毘魯巴，分文不收。毘魯巴知道後，便將蘇卡悉地找來，傳授她四個主要瑜伽的完整灌頂，以及生起和圓滿次第的祕密修法。一經灌頂，蘇卡悉地便成為智慧空行母，身體化為彩虹。
第三座多瑪最上層的主尊是蔣貢康楚羅卓泰耶。他頭戴班智達帽，手結說法印，雙手分執二蓮莖，一朵蓮花於右肩盛開，上面有一把劍，另一朵蓮花於左肩盛開，上面有一部經書，而劍與經書為文殊菩薩的表徵。這尊塑像是僧人根據過去祈願法會的多瑪照片而製作的。藉由這個方式，多瑪的傳統逐漸成形。
蔣貢康楚仁波切與香巴噶舉關係密切。歷代的蔣貢康楚仁波切中，雖然只有第一世蔣貢康楚仁波切是香巴噶舉的傳承持有者，並且以主要的法教持有者的身份，出現在香巴噶舉的傳承上師祈請文中，但第二世和第三世蔣貢康楚仁波切，都曾深入修持並廣弘香巴噶舉的法教。
第四座多瑪最上層的主尊是瓊波那久，他名字的意思為「瓊波族(大鵬金翅鳥族)的瑜伽士」。一出生，他便被授記，將來會在印度領受深奧的法教。年少時，他便已展露非凡的特質。五歲那年，他能夠說出自己的過去世，並且預言來世。十歲左右，他的讀、寫、算術的能力已大放異彩。兩年後，他研讀苯教教法，接著修持大圓滿和大手印。
如之前的授記，他曾前往印度七次，為了跟隨150位上師學習，歷經諸多磨難。在他眾多的上師中，有6位的成就至高無上，其中智慧空行尼古瑪、蘇卡悉地、梅紀巴、羅睺羅和多傑滇巴(Vajrasanapa)這五位的法教，形成了當今香巴噶舉的核心法教。瓊波那久的驚人神通以及他高達150歲的壽命，直至今日都有留下證據。
接著，進入多瑪的中層，這裡的主尊雕塑向來為平靜尊。第一座多瑪刻劃的是佛陀。佛陀盤坐，周匝圍繞金色寶環，手持觸地印，笑容和煦，天空為其背景，淡藍開闊，祥雲翩翩，不禁令人想起佛十二行誼中描述的：「尊者之心廣大如虛空。」下方的供養為七珍寶。
第二座多瑪的主尊，是在亞洲廣受歡迎的阿彌陀佛，又稱無量壽佛。阿彌陀佛頭部有三圈光環，色調由橙紅而漸層至淡桃色；阿彌陀佛身邊有三叢鮮艷的花朵，下方的供養為五妙欲。
第三座多瑪的主尊是不動佛。不動佛著僧服，右手持觸地印，左手持禪定印，而左手掌心中央，立著象徵不動佛的金剛杵。近年來，不動佛儼然成為噶舉大祈願法會的重要本尊。每年法會前，法王都會主持不動佛閉關，親自為嚴選過的閉關行者開示。不動佛下方的供品是具足戒比丘的十三件資具。
第四座多瑪的主尊是金剛手菩薩的寂靜尊。在神似菩提迦耶的背景中，金剛手菩薩坐在樹下，左腳向外伸出觸地，右腳向內彎曲。他的右臂上舉，掌中持金剛杵，左掌安放在身後的平地。他的頭髮上盤為頂髻，耳環、珍寶項鏈、金色圖案的衣袍，自然地穿戴在他的全身上下。金剛手菩薩散發著安住在自心本質中的大成就者的氣習，下方的供養品為廣為人知的八吉祥印。
多瑪的最下層，也就是第三層，是印度造型的四大天王，護衛四方的疆土。他們是東方持國天王(Dhritarashtra)、南方增長天王(Virudhaka)、西方廣目天王(Virupaksha)、北方多聞天王(Vaishravana)。
在這四大座多瑪之間，是八座較小的多瑪，裝飾有八吉祥印和八珍寶。其下排列著層層高疊的甜點和水果：左邊是紅蘋果、金黃蘋果、青葡萄、橘子、黑葡萄、青蘋果，右邊是漿糖、印度甜點、腰果、橘色萬壽菊、小麵包、乾杏果、藏紅花糕、黃色萬壽菊、餅乾和紅色的糖果。
佛陀聖像的正下方是藥師佛壇城，它扇形的周緣，各有紅白花朵上下圍繞，這些是對壇城中央藥師佛的供養。壇城的正下方，為一座木雕的亭子，左右各有一座一米高的酥油燈。亭子的四柱盤繞有紫藍色的蘭花，亭子中央是佛陀的童子身像，他高舉的右手，似在宣示著：「世間唯我獨尊。」每天上午，法會為佛沐浴、擦拭、穿衣和塗香油的儀式，便是在這裡舉行。
其下是五層圓弧形的階梯，上層5位和下層6位僧人均勻分佈在舞台兩側，面向中央。他們僧袍所形成的藏紅色的弧形輪廓，在舞台白色大理石的襯托下，更加突出鮮明。每位僧人的面前，放著一個淡色的小木桌，上面有一本新版的《噶舉大祈願法會課誦本》。書頁仿筆記本，以四個大圓環裝訂成冊，方便翻閱，字體清晰而優美，紙張為不傷眼睛的灰白色，整體設計大方典雅。
從遠觀的攝人視覺，到近觀的精巧細膩，今年壇城及供桌的佈置，如同大祈願法會本身一樣地豐富多彩：從《知一全解》的灌頂、《離四貪執》的修心、抬大藏經繞塔、托缽，以及念誦經文的來源涵蓋所有噶舉傳承，在全球50多國一萬兩千名僧俗的大力護持下，這次法會的初、中、後各個階段，誠為善妙吉祥！
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噶舉辯經法會發起人 涅香喇嘛彭措 簡介
1951年，誕生於密勒日巴閉關的聖地－－涅香瑪囊地區。
17歲時，來到尼泊爾地區，由達桑仁波切及薩就仁波切所住持的迪雅寺學習。
19歲時，於第十六世法王讓炯日佩多傑尊前，領受沙彌戒、比丘戒、菩薩戒以及密乘灌頂。同時於迪雅寺的永竹唯瑟寧波跟前，學習儀軌，並於迪雅寺的堪布貝瑪蔣采處學習藏文文法，以及壇城儀軌的繪製和製作。
37歲時，在尼泊爾聖地司瓦揚布附近，圓滿三年三個月閉關，完整跟隨迪雅寺的達桑仁波切涅敦確吉尼瑪，得授灌頂和教授的口訣。
40歲時，遵照前世蔣貢仁波切羅卓確吉森給之心意，建立噶瑪列些林佛學院，並招收30位初級部學生。
1997年時，創辦「列些林高級佛學院」，並於同年年底，於列些林發起「第一屆噶瑪冬季辯經法會」，隆德寺、智慧林、創古寺等各寺院的佛學院各20位學生，加上列些林學生共約80位學僧參加，堪為當時的重大創舉。經喇嘛各方化緣贊助舉辦兩屆後，從第三屆起，改為由各佛學院輪流主辦；期間，喇嘛仍一直擔任「辯經法會」執行長，長達12年。
為延續「辯經法會」傳統並開創規模，喇嘛殷切請求能將法會供養法王噶瑪巴，因此從第十三屆起，法王正式帶領與管理，並將法會改名為「噶舉冬季辯經法會」。
今天「噶舉冬季辯經法會」規模已漸趨完善，受到各方讚嘆。喇嘛陸續出版包括中觀、現觀、律典、俱舍、量論等五部論典和《直貢一意大疏》等經典，同時為延續並弘揚佛法教言，成立「線上佛學下載（Dharmadownload.net）」網站，讓人免費下載重要佛教典籍，其中，包括歷代噶瑪巴豐富的珍貴教言和著作。
喇嘛一生致力於僧才教育，早年成立的列些林高級佛學院，多年來培養無數優秀僧才、堪布。幾年前喇嘛更向下成立列些林初級學校，配合現代教育體系和課程，希望從年紀較小的僧眾開始，提供完備的基礎通識教育，未來更能與現代社會接軌。
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時間：2015年1月4日
地點：菩提迦耶大祈願會場
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上師的足印，佛法的頒獎
圓滿日凌晨2:00，法王離開祈願會場時，背後的舞台區已全數重新布置，以迎接即將來臨的「供奉上師」法會。
■一人高巨型曼達，為「供奉上師」法會畫上圓滿句點
圓滿日清晨5:45，大眾陸續進入會場後，看到的是舞台邊側已安放各8座、約一層樓高的江南流蘇風金色寶幢，舞台兩側則橫展出兩層、各24盞金與銀器呈裝的無花果供養品，第三層階梯的長條桌上，是銀燦的七政寶與八吉祥，舞台中央，法王及兩位噶舉法王子——蔣貢康楚仁波切及嘉察仁波切的三法座，也布置妥當。
圓滿日上午第一座法，由嘉察仁波切傳授「大乘布薩律儀」。下午的閉幕儀式，首先由來自9所佛學院的12位僧人，以辯經方式修持以供養上師。之後為敬獻曼達，連續五年擔任法會功德主團團長的嘉春寧波仁波切，供養了一個銀底鑲金、共四層的巨大曼達盤，這幾乎與成年人等高的大型曼達，需要8人才能扛到台上。
在供養曼達的唱頌聲中，曼達盤由低而高，一層一層由藏紅花所染之紅米所裝滿，象徵著弟子獻上如須彌山及日月般無量的虔敬供養。之後法王持七政寶及八吉祥法器，為主要功德主加持。
■法王賜「與上師無別」蓮足印，給兩大主辦人
之後是頒獎典禮，感謝「辯經法會」和「祈願法會」的兩位先行者：以至善熱忱奉獻佛教的喇嘛確札和確戒喇嘛彭措。「這不是世俗的頒獎」，法王開示：
今天下午會有很多頒獎活動，這些並不是一般世間頒獎，而是佛法的頒獎，符合我們法會的情況。
按照噶舉祖師傳統，過去的上師會將自己的足跡留下來，送給弟子作為紀念。這項噶舉傳統祖師的傳統，其實在佛陀時代已經具備，現在也在很多佛陀聖地可以看到佛陀足跡，之後由「廣行派」（編註：佛陀之後，大乘教法弘揚分彌勒菩薩為主之「廣行」與龍樹菩薩為主之「深觀」二派）所承襲，並由阿底峽尊者將此傳統傳至達波噶舉當中。
因此，這樣的足跡，它的利益功德為何？首先，這樣的足跡代表與上師無二無別，而它所具有的利益是：若這位上師圓寂後，有些法教傳承中斷的話，弟子可以在上師腳印前，譬如說將此經典再念一遍，就算是接續此口傳、延續此傳承。
第二個利益，同樣是當上師圓寂後，若弟子有違背三眛耶戒誓言時，在足跡前懺悔，可以得到清淨。總而言之，這樣的足跡與上師是毫無差別的。
這樣的腳印，並非任何上師都可以傳承，能夠留下腳印者，首先必須具德，而且下印時必須安住在空性當中；周遭若有其他弟子在場，也必須是善好弟子才可。於此，帕莫竹巴的教論中都有所記載。
雖然我並非具德上師，但弟子對我具有信心，當弟子有信心時，連狗牙都會生出舍利，源於此信心會帶來諸佛菩薩的加持，因此這就是我要致贈的禮物，也就是我的腳印。
接著由司儀介紹了兩位推動法教的重要上師：噶舉祈願大法會執行長噶瑪確札，及曾發起主辦「噶舉辯經法會」的噶瑪列些林高級佛學院院長確戒喇嘛彭措的生平簡歷：
■「噶舉大祈願法會」執行長喇嘛確札之簡介摘要：
一個人一生中要完成一些有意義的事情是不容易的，更何況，幾十年來如一日，無分晝夜地精進於佛教事業，這是需要給予極大讚嘆與表揚的。
喇嘛噶瑪確札，依照其上師的囑咐，不在乎自己的能力是否能夠做到，盡心盡力地在二十多年間，於聖地菩提迦耶，和全世界各地舉辦噶舉祈願法會。很多人一提到噶舉祈願法會，就會想到喇嘛確札，一提到喇嘛確札，就會想到祈願法會。
1983年開始，喇嘛確札在聖地菩提迦耶金剛座，開始負責承辦由卡盧仁波切所發起，以念誦〈普賢行願品〉為主的法會，種下法會的善緣。
1994年起，開始負責噶舉大祈願法會相關行政工作，負責邀請僧眾、召集功德主，規劃活動等等。在波卡仁波切的主導，以及卡盧仁波切的索拿達寺和波卡仁波切的波卡寺支持下，噶舉法會規模逐漸宏大，期間並邀請 達賴喇嘛尊者兩度蒞臨指導，自從 法王噶瑪巴來到印度後，每年都邀請法王蒞臨，從未間斷。
波卡仁波切深知在尊貴 法王噶瑪巴慈悲帶領之下，祈願法會一定會日益昌盛，因此將此法會供養給法王。而法會也在法王完善地領導恩德下，發展出不可思議的各方善果，為了讓組織的發展更加完善，波卡仁波切祈請 法王能夠領導組織和人事的改革。法王深知此事重要性，於2004年正式重新安排人事，重組組織架構。法王殷切囑咐喇嘛確札續留祈願法會執行長一職，喇嘛依囑擔任執行長至今。
在法王的吩咐和指導下，喇嘛陸續於世界各國舉辦祈願法會，至今已在東西方15國舉辦。喇嘛確札窮畢生之力，投入於祈願法會，並在法王噶瑪巴慈悲與智慧的大力領導以及傳承法子的關照下，噶舉大祈願法會已然成為國際性的重要法會。
■「噶舉辯經法會」執行長確戒喇嘛彭措之簡介摘要：
世親菩薩說：「佛正法有二：謂教證為體，有持說行者，此便住世間。」佛教的精髓涵攝於教法和證法，而其體系，就是佛學院和閉關中心。確戒喇嘛彭措憑藉著對於弘揚佛教，尤其是噶舉實修傳承的堅強信念，「噶舉冬季辯經法會」最早就是由他開始的，也因為這個活動，讓實修傳承，噶瑪岡倉的教育體系，很好地存續了下來。
確戒喇嘛於40歲時，遵照前世蔣貢康楚仁波切羅卓確吉森給之心意，建立噶瑪列些林佛學院，並招收30位初級部學生。1997年時，創辦「列些林高級佛學院」，並於同年年底，於列些林發起「第一屆噶瑪冬季辯經法會」，隆德寺、智慧林、創古寺等各寺院的佛學院各20位學生，加上列些林學生共約80位學僧參加，堪為當時的重大創舉。經喇嘛各方化緣贊助舉辦兩屆後，從第三屆起，改為由各佛學院輪流主辦；期間，喇嘛仍一直擔任「辯經法會」執行長，長達12年。
為延續「辯經法會」傳統並開創規模，喇嘛殷切請求能將法會供養法王噶瑪巴，因此從第十三屆起，法王正式帶領與管理，並將法會改名為「噶舉冬季辯經法會」。
今天「噶舉冬季辯經法會」規模已漸趨完善，受到各方讚嘆。喇嘛陸續出版包括中觀、現觀、律典、俱舍、量論等五部論典和《直貢一意大疏》等經典，同時為延續並弘揚佛法教言，成立「線上佛學下載（Dharmadownload.net）」網站，讓人免費下載重要佛教典籍
喇嘛一生致力於僧才教育，早年成立的列些林高級佛學院，多年來培養無數優秀僧才、堪布。幾年前喇嘛更向下成立列些林初級學校，配合現代教育體系和課程，希望從年紀較小的僧眾開始，提供完備的基礎通識教育，未來更能與現代社會接軌。
■辯經法會優勝，暨兩大法會威儀獎揭曉
接下來進行噶舉冬季辯經法會的頒獎活動：攝類學，由波卡佛學院及拉瓦佛學院拿下冠亞軍；因類學，由拉瓦佛學院及隆德寺獲得；心類學部分，第一名為拉瓦佛學院，第二名為列些林佛學院。因此總體第一名，由拉瓦佛學院獲得。
個人部分，辯論（詰問）第一為拉瓦佛學院的涅敦加措，立宗（答辯）第一為列些林佛學院的噶瑪倫珠，精進第一是八蚌智慧林佛學院的滇增彭措。
威儀會考頒獎部分，是由5位觀察員，在辯經法會及祈願法會的一個多月中，暗自觀察評分後之結果，男眾部分由創古札西確林寺、波卡寺及嘉察仁波切寺院奪下冠亞季軍；女眾部分，則由堪布竹清嘉措仁波切在不丹的竹德寺尼寺奪冠，第二及第三名分別為德噶寺及帝洛普尼師院。
■閉幕祈願：心願廣大，善行才會廣大
最後，由法王致閉幕詞：
這一屆32屆祈願法會，以兩位法子仁波切為主的所有仁波切善知識、以及來自世界各地遠道而來的各位法友，我發自內心感恩你們！
尤其感謝主要功德主；以嘉春仁波切為主的施主們，你們不是一年、兩年的護持，而是多年來持續護持，我很隨喜你們能如是行善，尤其各位要記得迴向這樣的善業，為了盡虛空一切眾生，要記得迴向。我們要記得，布施善行，要有廣大心願，這樣我們的善行才會廣大無邊，在此再次感謝施主們！
這次前、中、後善行能夠圓滿完成，真是大家共襄盛舉、齊心齊力所完成，很多人是在幕後默默付出，對於所有我們看得見、看不見的，我們都要有一念隨喜感恩的心，跟他們說一聲謝謝！
下午6:00多，聖地的暮色漸重，法王戴起事業法帽，帶領大眾念誦迴向及吉祥願文，在雪白哈達的揮舞波浪中，為第32屆祈願法會劃下圓滿句點。
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噶舉大祈願法會執行長 喇嘛確札簡介
1954年，誕生於有「世界屋脊」之稱的西藏康區囊謙噶千如地區。
5歲時，於青海國慶寺堪布慈誠處，受持皈依的居士戒。
1959年輾轉經由巴玉貝瑪嘎波及阿桑地區，來到印度東北方大吉嶺地區，跟隨第一世卡盧仁波切讓炯昆洽領受沙彌戒，正式進入僧團，並於「那洛六法閉關中心」完成三年三個月閉關，並於卡盧仁波切及波卡仁波切座前，完整領受灌頂和教授口訣。之後於第十六世法王讓炯日佩多傑尊前，領受比丘戒。
1983年開始，在聖地菩提迦耶金剛座，開始負責承辦由卡盧仁波切所發起，以念誦〈普賢行願品〉為主的法會，種下法會的善緣。
1984年，前往卡盧仁波切的噶舉圖登確林中心，協助喇嘛諾那建立佛學中心及閉關中心。
1994年起，開始負責噶舉大祈願法會相關行政工作，負責邀請僧眾、召集功德主，規劃活動等等。在波卡仁波切的主導，以及卡盧仁波切的索拿達寺和波卡仁波切的波卡寺支持下，噶舉法會規模逐漸宏大，期間並邀請 達賴喇嘛尊者兩度蒞臨指導，自從 大寶法王噶瑪巴來到印度後，每年都邀請法王蒞臨，從未間斷。
波卡仁波切深知在尊貴 法王噶瑪巴慈悲帶領之下，祈願法會一定會日益昌盛，因此將此法會供養給法王。而法會也在法王完善地領導恩德下，發展出不可思議的各方善果，為了讓組織的發展更加完善，波卡仁波切祈請 法王能夠領導組織和人事的改革。法王深知此事重要性，於2004年正式重新安排人事，重組組織架構。法王殷切囑咐喇嘛確札續留祈願法會執行長一職，喇嘛依囑擔任執行長至今。
在法王的吩咐和指導下，喇嘛陸續於世界各國舉辦祈願法會，至今已在東西方15國舉辦。喇嘛確札窮畢生之力，投入於祈願法會，並在法王噶瑪巴慈悲與智慧的大力領導以及傳承法子的關照下，噶舉大祈願法會已然成為國際性的重要法會。
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雨聲中，迎來不動佛淨土
主法上師：法王噶瑪巴
共同修持：30位不動佛閉關行者
一，不動佛超薦火供：願逝者生者，放不下的都放下
時間： 2015年1月3日下午5:20-晚上8:30
地點：印度菩提迦耶德噶寺正門
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當火遇到水，當火供遇到連綿幾小時的乾季之雨，大家眉頭心頭都浮起一個問號：「那麼多份來自世界的超薦名單，會不會還沒被火化盡，先讓雨淋個濕透？」
■不動佛國沙壇城，在細雨中就定位
今天，是祈願法會傳統中最受囑目的法會之一：法王噶瑪巴主法的「不動佛超薦火供法會」的修持日，也是今年長達56天的「不動佛閉關」圓滿日。超薦火供即將在日暮時分登場。象徵「不動佛國淨土」的火供美麗的彩色沙壇城，早就由閉關喇嘛繪製好，安置在德噶寺大殿正門口。
下午4:30左右，僧眾開始按經論記載，如法依序布置火供堆，在沙壇城之上穿插疊架起木頭。雨繼續下，喇嘛們在準備就緒的火供堆上撐著傘。火供預定地上，一切準備就緒，但天也早就下了水汪汪一片雨，大家擔心濕了木頭，也擔心糊了沙壇城。
■雨，讓修持者與隨喜者更親近
就在這種歷年罕見的特殊氣氛中，下午兩點多開始，德噶寺大殿前仍然擠滿一圈圈撐著傘的法友，在雨中坐定，一坐數小時，找好觀看修法「最佳視野」就死守不走。近年來第一場在雨中展開序幕的「不動佛超薦火供」，就在這樣奇妙的氛圍中上場了。
6:20，奇妙的，雨開始變小，間歇的停息，法王噶瑪巴就正中壇城，陞主法法座，正後面是主要陪侍修持者：曾閉三年關的喇嘛，左側翼則是今年其他「不動佛閉關」的行者，開始修持超薦火供。
因為不動佛屬於密續事部修法，特別注重清淨，規矩嚴謹，往年修法四周都結界嚴密，保安人員嚴格不讓法友越界。但今年因為在火供前罕見地下起了雨，法王慈悲，不忍心法友久坐雨中淋雨隨喜，特別開許法友可以坐到大殿走道兩側，一時之間走道擠滿法友，幾乎擠到修法行者的背後，形成近年超薦火供難得一見的、修者與法友幾乎「零距離」的奇觀。
■依佛力上師力，讓火燒去名單，帶走捨不得
比起去年，今年不動佛修持似乎變簡單了，法王在大眾面前修持的「不動佛」經文念誦和儀軌修持看起來好像都減少了，其實這只是前行場地不同。上一屆曾將整個不動佛壇城移師至大祈願會場，法王先在會場修持前行，再移至德噶寺前修正行；今年法王則在德噶寺頂樓的閉關房先修完前行，因此法友無緣看到這部分。
由於法王已修完前行，因此今晚法會直接修持超薦儀軌。從「皈依發心」開始，在「七支供養」之後，接著是「迎請火神」，香燈師也開始從法王修持的主壇城引火至火供堆，火點燃，雨雖然時有時無的下著，但火堆中投入的大量超薦名單，仍急切的竄出火燄，黑暗中，一時火光躍動、煙燼翻騰，震動人心的不動佛火供焚燒亡者名單儀式，正式上場了。
法王沈穩的唱頌聲迴盪在德噶寺四周，火光躍動中，法友靜默看著，心裡也祈願著：所有的逝者，愛我們的，我們愛的，和障礙我們的，都往生淨土吧，所有的放不下都放下吧，所有的嗔怨都止息吧。
8:30，法王帶領30位行者，在反覆持誦不動佛心咒，並迴向之後，結束修法。步下法座之後，法王並未馬上離去，佇立在大殿廊下，望著火供堆高高燃起的火燄，一張張亡者名單化作灰燼，翻飛翳入夜色和微雨中，靜靜注視，良久良久。
■以不動正能量，淨化嗔恨之毒
這是個嗔毒特別熾盛的年代，負面能量日益增強，不可思議的衝突和傷害在蔓延中，息嗔的不動佛法門，正是一個極為適切的法門。法王說，不動佛法門能徹底療癒我們的嗔恨情緒，如此殊勝，實在是21世紀最重要的法門，不應只是被保存在顯教或密乘的典籍當中，而應讓大眾在一生之中都有機會可以修持，因此廣弘不動佛法門，是他今生的心願。
不動佛（或阿閦佛）是五方佛之一，在西藏被稱為「米閦巴」，意指「不動」、不起瞋恚心者。根據《大藏經》〈不動如來會〉記載，不動比丘是一位虔敬實修的出家眾，他曾請示佛陀：「什麼才是達到證悟的首要條件？」佛陀開示：「不起瞋心，不因瞋心而動。」於是，他立誓「從今而後，直至菩提，誓不對眾生起瞋心」。經過精進地修持後，他從一個不起瞋心的「不動比丘」，證悟而成為「不動佛」。
法王曾表示，不動佛的故事對他的影響很大，當他看到不動比丘在因地時，所發的大願：「直至菩提，不對有情起嗔心，亦不因眾生嗔心而傾動。」心裡非常感動，也隨喜發願，「雖然不敢說像不動佛，直至菩提不起嗔心，但至少我可以發願，盡形壽，此生不再發脾氣。」這樣發願之後，不斷提醒自己，法王表示真的可以漸漸不生氣，也幫他改善了急躁的脾氣。
佛經記載，末法時代，輪迴中的一切眾生將因惡念與惡行而陷入痛苦與恐懼當中。不動佛法門具有極大的淨障力，因此，修持不動佛不但可以使修法者遠離墮入三惡道的恐懼，也可以使其他眾生免於同樣的痛苦。不動佛亦發下誓願，圓滿十萬次不動佛長咒以及造不動佛像的功德，可迴向給冥陽眾生，令其從下三道中解脫而投生至善趣。