當法王走到面前，直接給予寶瓶灌頂…

主法上師：第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑
修法主題：《三根總修》長壽灌頂
時間：2016年2月8日上午9:00-12:55
地點：印度菩提迦耶祈願法會會場

雖然大家都知道：「長壽灌頂」是否得到加持，重點不在於寶瓶是否真的放到自己頭頂，而是生起純淨的信心，相信自己得灌了。

但是，當大眾在低頭等候的垂視目光中，看見法王噶瑪巴穿著藏式的厚底靴一步步走近，終於走到自己面前，法王手中搖動的金剛鈴清晰的在耳邊響著，接著感受法王以長壽寶瓶在自己頭頂「很有重量感」的沈沈一灌，多數人還是馬上生起很「凡夫俗子」的幸福感，大家一致喜歡這種「有感」的灌頂，「法王直接給我們長壽灌頂，太幸運了！」

■ 藏曆年除夕，一次放送三大幸運

在藏曆水羊年最後一天，迎接火猴年的除夕，在「金剛座」聖地菩提迦耶的祈願會場，上午9:00起，所有參加「《三根總修》長壽灌頂」的法友，無不覺得加持盈滿，因為今年的長壽灌頂，不但有僧眾連續修持「《三根總修》長壽法」六日（將於2月9日第七日圓滿）的功德，還有大家津津樂道的三項加持「亮點」：

一，法會分送給現場每個人的長壽甘露丸，是以第十六世法王長壽丸為母丸所製，非常珍貴難得；
二，法會分送給現場每個人的長壽甘露水，是遵循第三世法王以來的吉祥傳統，以第三世法王所取、曾讓元順帝得長壽的聖地桑耶青普加持水所製，非常殊勝難得；
三，是法王噶瑪巴今天又稟持去年「知一全解」大灌頂時的傳統，走下法座，為上萬大眾一一進行以長壽寶瓶摩頂的大灌頂，雖然全程長達一個半小時才完全圓滿，辛苦法王了，但現場全體四眾弟子有緣直接受到法王灌頂，都非常心滿意足。

■ 噶舉大仁波切隨侍下，法王修灌頂正行

「《三根總修》長壽法會」的前行修持，早已在2月3日起展開。就在祈願會場後方祈願辦公室原定圖書館位置，臨時改成《三根總修》前行法修持會場，壇城上掛了象徵「三根本合一」的三面六臂長壽佛唐卡，安奉了多瑪，壇城前方設置三個修法上師法座：中央是法王噶瑪巴，左右副法座分別是嘉察仁波切暨蔣貢康楚仁波切。實際修持前行法時，以嘉察仁波切為主，帶領90位閉過三年傳統閉關的僧眾，每天早上從6:00起至下午5:00，修持《三根總修》前行法。

《三根總修》正行灌頂，在2月8日、藏曆除夕舉行。在祈願會場，懸掛小幅示現紅白藍三面六臂相的長壽佛唐卡前，安立四柱金頂亭狀的東密壇城，壇城左側為主法上師法座。8:30起，法王噶瑪巴即登主法上師位，在四大天王畫像的屏風後，繼續修持灌頂前行法，屏風後間歇傳來手鼓敲擊的修法聲。現場的僧眾則同時念誦祈願文，隨侍修法。

9:15，現場在維那師帶領下，揚起柔緩的「噶瑪巴千諾」唱頌聲。9:35，在香燈師和鼓號隊迎請下，法王噶瑪巴登壇城，首先向佛行五體投地大禮拜之後，陞主法上師法座。大眾向法王三頂禮。

噶瑪噶舉傳承大仁波切，如蔣貢康楚仁波切、嘉察仁波切，四年閉關後首度現身法會的明就仁波切，暨去年剛認證的揚希波卡仁波切，都已在側法座就座，準備隨侍修法。現場在維那師帶領下，開始唱頌〈金剛總持祈請文〉。

10:00，法王噶瑪巴開示：今天在金剛座，也就是佛陀成道的聖地，四眾弟子遠道而來，為法而聚集，首先要向大家問候吉祥如意，明天就是藏曆新年了，也先跟大家問候一聲「新年快樂」。

接著，法王特別用中文向華人法友打招呼說：「今天同時也是華人的農曆大年初一，問候大家吉祥如意，新年快樂！」

■ 灌頂傳承介紹

法王繼續開示：

「《三根總修》長壽法」這個法和噶瑪岡倉，特別是歷代噶瑪巴特別有甚深的法緣。這個法有遠和近兩種傳承。近的傳承，是第三世噶瑪巴依淨觀中所見而寫。而第八世噶瑪巴米覺多傑依此修持時，也生起特別的淨觀和覺受，因此在法本上增添了許多內容，比以往更豐富。第九世噶瑪巴旺秋多傑，則在第八世噶瑪巴增訂的法本之上，增加了寧瑪派的內容，讓這個法本更豐富。其後大伏藏師確傑林巴取出的伏藏《三根總修》，咒語和觀修都相同，兩大傳承合流，非常殊勝。從此噶瑪岡倉傳承多修持這個寧瑪傳承的《三根總修》。因為確傑林巴這個法本非常盛行，以致岡倉噶舉的《三根總修》很少人在修持。第一世蔣貢康楚仁波切為了保存這個珍貴的法，特別將它收錄在《大寶伏藏》之中，將岡倉噶舉的《三根總修》灌頂法放入其中。

我自己是從第十二世嘉察仁波切的《大寶伏藏》灌頂中得到這個法。《大寶伏藏》有一百多個法，但我對這個法特別有感覺。

由於這個法這麼重要，我個人也投入許多心力收集相關法本。但是到目前為止，第三世法王對這個法所寫的根本頌尚未拿到，但第八世法王的成就法、圓滿次第，已經從著作目錄中找到了，但沒找到內容。第九世法王關於此法著作的典籍則已收集到了。

（以下關於「灌頂傳承介紹」，請另見「法源篇」）

接下來就要給予這樣一個具備大加持的灌頂。

接著，在〈皈依〉、〈發菩提心〉之後，法王修持灌頂正行（內容略）。

法王修完正行，仁波切們一一上前接受灌頂，波卡仁波切因年幼身形小，還由一旁仁波切抱起，畫面很可愛，現場輕輕傳出一陣笑聲。

法王接著開示：

接下來會給長壽丸，一般長壽法會都是用糝粑做長壽丸，但今天我們的長壽丸裡還放了第十六世法王的長壽丸為母本，非常珍貴，會發給大家。

除了長壽丸緣起十分珍貴，所以特別作了介紹，還要介紹長壽甘露。這是第三世噶瑪巴讓炯多傑從聖地桑耶青普所取，因為當時元朝皇帝多數很短壽，元世祖忽必烈皇帝在位45年之後，十年之間接續換了四個皇帝，可知壽命很短。所以到了第四位元順帝時，當時帝師第三世噶瑪巴因此特別到聖地桑耶青普取得聖地加持水，元順帝果然因為喝了這個加持水而得到長壽。

這個法的法本，是因為第三世噶瑪巴的淨觀而寫，長壽甘露的傳統也源自第三世噶瑪巴所取甘露，非常殊勝吉祥，剛好有人從桑耶青普來，帶了這個有傳承持意義的聖地長壽甘露，因此在今天灌頂中特別和大家分享。

去年「知一全解大灌頂」時，我曾走下法座一一給予大眾灌頂，今天也打算這麼做。雖然第八世法王曾說，傳統上並不需要以寶瓶碰頂，或舌頭嘗到長壽丸的味道才算得灌。這是為下根器的弟子才這樣做。但今天為了延續去年「知一全解」的傳統，我還是會一一以寶瓶摩頂為法友灌頂。

11:25，在全場「噶瑪巴千諾」唱誦聲中，法王走下法座，邊搖鈴，邊以長壽寶瓶一一為法友灌頂。12:55灌頂圓滿。當現場得灌的弟子們滿心歡喜的離去，法王仍回到法座短暫修完結行才離去。

四臂瑪哈戛拉火供，烈焰盡除來年障礙

主法上師：第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑暨法王子眾
修法主題：勝樂金剛自生．四臂瑪哈戛拉十三本尊火供
時間：2016年2月7日下午2:30-6:00
地點：印度菩提迦耶祈願法會會場暨鄰近廣場

為期四天的四臂瑪哈戛拉除障法會，今天（藏曆29）即將圓滿，從早上9點開始，祈願會場持續繚繞著四臂瑪哈戛拉的儀軌唱頌聲，而在噶舉祈願會場外300公尺距離外，蜿蜒小徑連結著的，鮮有人煙的一個ㄇ型矮磚牆邊，從一早開始，已經不斷有人熙攘的走動準備著。

由於修持四臂瑪哈戛拉儀軌，可對噶瑪岡倉利生事業帶來大裨益，且適逢藏曆新年將近，噶舉眾寺院素有修此除障法的新年傳統，因此，今年聖地藏曆新年特別活動首度納入了大型四臂瑪哈戛拉法會，也圓滿了多年來法王於聖地菩提迦耶修持此法的心願。

在祈願舞台上，藍色幃幕內隱密放置的，是代表著眾生一切障礙的除障木，經過來自楚布寺的法會金剛上師（多傑洛奔）及祈願法會現場數千名僧俗二眾共同修法後，將在下午舉行火供儀式，象徵整年障礙都能灰飛煙滅。

中午時分，6位僧眾搬來稻草所綑，約兩層樓高，如同印第安帳篷般，內空心的大型三角錐，放置在ㄇ型磚牆的對角角落，並從磚牆入口處一路鋪上綠色地毯。磚牆外，15位環保組組員迅速的整平泥土小徑，撿拾周邊草堆中的垃圾，並將塵土飛揚的泥土地，仔細的掃了又掃。

下午約四點，矮磚牆入口兩側，陸續點起了除障的松葉堆，一波一波白煙中，依稀可見祈願會場大門口，穿戴紅色法帽的法王、金剛上師及修法僧眾，在持香師的前導下，徐徐向火供會場前進。

小徑兩側，已擠滿觀禮的民眾，先到者也各顯本領站定最佳觀禮視野，周邊建築物頂樓，火供場鄰近僅有手掌寬的矮牆上，及鄰近土丘上，都可看到張望等待的滿滿身影。

首先由持香師帶領的，是四支約三人高，頂端有藍綢為飾，紅底黑白紋三岔戟的木製瑪哈戛拉除障木，由兩到三位黃帽同色緞衣的僧眾，揮汗共持著，後方的僧眾則端著一個三角錐造型，尖端有放射狀芒草的乳白色小除障多瑪。

緊接著的是號角隊伍，包括四支必須三人共扛一個的長號角隊伍，四支短號，10具綠色的大鼓及7位僧眾的持鑼隊，之後是另外10具大鼓及18位分別持錦緞包裹儀軌的僧隊。

在僧隊後，是持黑色哈達的金剛上師，後隨一個約與人等身高的巨大白色三角錐狀多瑪，這個由12位僧眾奮力共同扛持著的大多瑪，裝飾著橘紅漸層的火焰狀邊飾，頂部則有一個穿過頭顱的三叉戟。

第二隊持香隊伍，則由持香師帶領四位分別拿著金色香爐及短號的僧隊，迎請著頭戴紅色法帽的第十七世法王噶瑪巴，及手持儀軌的竹奔仁波切。

陸續抵達的隊伍將白色大多瑪放在牆角大稻草三角錐的正前方，並擺置上供養桌，眾多小多瑪及一個金色寶瓶後，所有隊伍成員圍著三個多瑪成四層同心圓，站在最前面的是法會金剛上師，第二層是法王及竹奔仁波切等，第三層是僧隊，第四層是一字排開的綠色大鼓。

法王戴上紅色法帽後，與僧眾全體先共念儀軌，接著由金剛上師持寶瓶灑甘露，並將白色的小瑪哈嘎拉多瑪及其他手掌大的供養多瑪，一起放入稻草三角錐中，接著由法王及事業金剛獨誦供養文，並在號角聲中，由事業金剛及14位僧眾，共同將大多瑪從祭壇上扛下，也斜放入大稻草堆中。

接著在號角、搖鈴及敲鑼聲中，一小束火把被放入稻草堆中。瞬間亮橘火焰往上奔竄，隨即從稻草堆頂端飛灑迸出點點火星，法王立刻派人為金剛上師撐起傘，不久稻草頂冒出濃烈黑煙，直奔天際。

幾分鐘內，伴隨著儀軌念誦聲，霹哩啪啦的小爆裂聲，鑼鼓及鈴聲，稻草堆及各式多瑪在熾燄中轉化為灰燼，法王及金剛上師則分別揮舞著黑色哈達，象徵將來年的障礙，徹底焚燒殆盡。

之後，大隊回到祈願會場的大門口處，大門口外的地上，已繪製有藏香粉鋪撒的火焰圖騰，圖騰中央則擺置著上紅下白的兩層中空木架，金剛上師站定於木架旁，法王則於大門入口處，此時在大眾的儀軌念誦聲中，8位僧眾共同將一支沈重的除障木擺置於木架中央。

接著金剛上師持捆狀的黑色哈達及金剛杵，依序加持木架四方位，象徵將意圖障礙眾生的邪祟眾一一降伏，並立起四方結界，使其無有機會再作亂。

此時修法眾再度共念儀軌，手持鈴杵的法王及事業金剛，則揮舞哈達並撒加持米，象徵祈請諸佛降臨。其後法王及修法眾回到舞台上，夕陽西斜時分，圓滿了噶舉傳承首度於聖地金剛座舉行的四臂瑪哈戛拉護法除障法會。

讖摩香，噶舉尼眾金剛座手製淨香

時間：2016年1月17日至2月18日
地點：祈願會場會議室＆嘎千大營地

在佛陀成道的聖地金剛座，參加「讖摩比丘尼辯經大法會」的噶舉尼眾，在法王加持下，接受台灣來的製香老師教導，以材質十分珍貴的芽莊和星洲老沈香等為素材，手工製作了較細、燃燒時煙較小、更環保的中式線香，首批300盒香品已製作完成，依材質不同分「芽莊紅土老沈香」、「星洲老沈香」和「密勒加持香」三款，香品總名經法王正式名為「讖摩香」，近日將提供法友請供，所得供養金將全數作為尼眾辯經教育之用。

20天前 祈願舞台後方簇新的會議室內，17位尼眾及一位台灣老師安靜地坐著，不久，十七世法王噶瑪巴大步踏入，他轉頭對台灣老師說，「開始上課吧，我當你的（中／藏）翻譯！」

在大家的驚喜聲中，為期4週的訓練課程由此展開，這是法王噶瑪巴首度安排的藏香製造訓練課程，學員是來自五寺院的17位尼師。

來自台灣的香藝老師邱如悅回憶說，當她去年10月第一次去達蘭沙拉晉見法王，自我介紹到是製香老師時，法王提到，藏人點香時，都是一大捆一大捆的點，有時煙很濃而嗆人，也有些環保問題，希望能改善這種供香習俗。

中式的臥香是纖細且少煙，較適合室內燃點的風格，法王兩相比較後，不久就邀請老師再度來印，希望在噶舉祈願法會期間，能製作出中式造型的藏香。

計劃於焉開始，當邱老師再度來印時，眼前已整齊擺好輔助製香的手動機械，而包括創古寺、大吉祥寺、帝洛普、蔣貢仁波切寺院尼寺等，也指派好了從14歲至46歲等的尼眾受訓團隊，並由創古寺的阿尼蔣秋擔任課程翻譯。

第一堂課開始前，大家在教室中央掛上了香爐，當香冉冉飄揚時，尼師們圍成一圈，唱誦著噶瑪巴千諾，這是法王一項新佛行事業的起點，也是噶舉祈願法會舉辦33屆以來，首次的尼眾香藝訓練課程，「讓我感覺到，這是一個歷史時刻，我真的參與到了一項重要的任務！」一位尼師回憶說。

法王規劃中理想的香品，是長七寸、比牙籤還細的2mm直徑臥香，第一堂課先讓大家了解香的歷史及文化，緊接著就是為期兩週的講解及實作練習。之後，新年除障瑪哈戛拉法會也開始了，近萬民眾陸續抵達，會議室也需要挪為他用，法王說，「那你們就用我的帳篷吧！」

於是，在噶舉祈願法會會場後方，共200頂大型帳篷圍繞著，銜接處點綴以花草盆栽的嘎千大營地中央，往日只有法王及法王子能靠近的鮮黃色帳篷內，從此有著尼師們埋首工作的身影。

法王提供了沈香粉，來自不丹尼寺院的尼師，則帶來著名的高山除障松樹塊及松樹葉。第一階段，先用專門搗製中藥的設備打碎磨粉後，再用竹篩篩到比壇城沙更細緻後，混入印尼楠木調配的天然黏著劑，再用雙手如揉麵一般，用手的溫度及穩定的力道，不斷揉捏至勻稱帶韌度。

第二階段，右手將麵糰般的香球攢在手中，徐徐放入機器中，左手轉動搖桿將香團擠壓為細長狀，速度稍有快慢差異，都會讓香品出現細微的寬窄差異，甚至會因此斷裂。

之後是分段裁切、揀香及風乾。從早上9:00開始至下午 5:00，每天近8小時單一的手工動作，需要分秒不閃失的專注力及耐熱耐累的毅力，才能讓每一根香都保持同一寬窄，而做完早課再來製香的尼師們，凝神持咒，鮮少失誤。

而提議開啟此訓練階段的法王，則每天都會前往巡視，密集的詢問大家進步的幅度，以及原料在不同風土環境下的成形狀況。「很多尼師沒有讀佛學院，也未專職修法，法王慈悲提供的這個訓練課程，對很多尼師來說，是改變一生的機會。」

「本來沒有覺得這是個困難工作，但每天都可以看得到法王，是每一天喔，法王是遍知的，讓我覺得這件事情一定是影響深遠的」。一位曾有十年裝填寶瓶經驗，手藝已經極為成熟精巧的尼師感恩的說，能擁有這樣機會，讓她有勇氣說，自己將會成為一位優秀的製香老師。

當大家做完第一批線香時，法王曾拿一根來試點，並將餘下的香交給一位阿尼，「我趕快把香熄了，好好保存起來，等往後寺院開始做香時，我要把這法王親手給我的線香，放到原料中，這是最珍貴的加持品」，她回憶道。

整天專注的工作間隙中，也偶有輕鬆片刻，老師回憶，剛開始培養手感，先讓大家練習捏三角錐的小香柱，長年在寺院的尼師們不習慣漢式的造型，因此憑經驗，捏出彷如各式迷你小多瑪的香錐，從上師薈供的小寶瓶到瑪哈戛拉除障款的細長尖銳三角等，一字排在桌上，仿若精緻的微壇城。

每65根裝為一盒，尼師說，他們目標是三百盒，因此當課程接近尾聲時，大家簡短開個會，迅速決定了要「加班」，於是每天八小時的專注細活，延長成為十個半小時，訂製的外盒也陸續送來，新的香種即將在聖地誕生。

隨著製香手藝逐漸的穩定，及課程即將圓滿，尼師們的自我定位也日漸清晰，即使是14歲的年輕尼眾，年少臉龐也有了「我可以為寺院貢獻了！」的堅定。「尼師們變得越來越有自信，笑容不一樣了，這是我最感動的地方」，邱老師說。

黃色帳幕旁，斜照的陽光將尼師屏氣凝神持香的手，烘照為溫柔的金色，而帳篷外，在聖地菩提迦耶溫暖的陽光下，成排放著帶著森林蒼鬱氣息的深綠色線香條，在聖地漸暖的風吹拂風乾中，將逐漸蛻變為如春草般溫柔的嫩綠色，如同一個擁有無限可能的新旅程。

法源：金剛座第一上師，暨親見本尊上師

主法上師：第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑
修法主題：勝樂金剛自生．四臂瑪哈戛拉十三本尊現證
時間：2016年2月4日下午2:30-5:00（2月4至11日為藏曆新年系列活動）
地點：印度菩提迦耶大祈願法會會場

今天（2月4日，藏曆二十六日）至2月7日（藏曆二十九日）修持的四臂瑪哈戛拉法，是第一世噶瑪巴杜松虔巴的上師之一羅札瓦帕千戛洛，將此法灌頂、口傳、講解傳予第一世噶瑪巴，並開示這是對噶瑪巴廣大佛行事業最有幫助的護法。

■ 印度兩大上師，傳法予帕千戛洛
帕千戛洛的法源，則得自兩位上師：

一，「金剛座最高上師」桑傑札：帕千戛洛是多康人（安多、康巴一帶的人），來到菩提迦耶，遇到一位來自明雅（四川一帶）的上師，人稱「札美羅札瓦」（無比大譯師）的桑傑札，當時他被奉為「金剛座最高上師」，等於當時全印度最高上師，帕千戛洛從他那裡得到此法的灌頂、口傳、教授。

二，親見本尊的吉美炯內：另外，帕千戛洛也從另一位上師巴雅卡拉，藏地又稱吉美炯內（知名的《八十四大成就者傳》作者），在印度得授此法，修持後親見本尊，之後傳給帕千戛洛，帕千戛洛再傳予杜松虔巴後，藏地各傳承都廣為修持。

■ 眷屬：自觀為「噶舉主要本尊」勝樂金剛
護法修持都會有眷屬，本次修法「自生觀想」部分，行者會自觀為勝樂金剛。法王辦公室堪布噶旺解釋，此法修持自觀為勝樂金剛，原因有二：

一， 是四臂瑪哈戛拉和勝樂金剛二者本質一樣，只是顯現不同。

二，勝樂金剛是噶舉主要本尊：將大手印教法從印度帶回藏地的馬爾巴大譯師，一生三分之二時間待在印度，有一百位以上上師。當他回到藏地傳法，所領受的本尊法雖廣，但傳授出去卻不多，馬爾巴自言「所受之法如大海，所傳之法如杯水」。馬爾巴把主要本尊勝樂金剛傳給密勒日巴，當作密勒日巴主要本尊，密勒日巴傳給惹瓊巴，惹瓊巴傳給岡波巴，岡波巴傳給第一世噶瑪巴，作為噶瑪巴主要本尊法，修持的佛父尊為勝樂金剛，佛母尊為金剛亥母，之後成為噶瑪噶舉主要本尊。