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做一位「內在的」噶舉之友,承諾護持佛法!
授課上師:第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑
時間:2016年2月21日下午3:00-3:30
地點:印度菩提迦耶德噶寺大殿
藏譯中:堪布羅卓丹傑
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在天氣微悶中帶著涼風,這樣的天氣給人隨時會來場午後雷陣雨的感覺,所幸沒有,在噶德寺花園靜候的「噶舉之友」會員們,自下午1:00起,以50人為一個梯次,形成一落又一落的隊伍。
今天是法王接見「噶舉之友」的日子,自「噶舉之友」成立以來,每年在「噶舉大祈願法會」期間,法王都會撥冗接見,今年共1,400位左右會員,所有的人無不歡欣地等待晉見法王。
■「噶舉之友」是一種承諾跟發心
下午2:30,大家開始列隊進入噶德寺,3:00在「噶瑪巴千諾」的唱頌聲中,法王進場,馬上以手勢示意要大家不用行大禮。
法王開示如下:
首先,我在這裡歡迎各位「噶舉之友」來參加「噶舉大祈願法會」,跟大家說聲扎西德勒,吉祥如意!這一屆的「噶舉大祈願法會」活動很豐富,到目前為止也都是挺圓滿,我們一起參加瑪哈戛拉除障法會,接著一連串藏曆新年活動、前行課程到「第十六世法王噶瑪巴紀念活動」,接著進入到正行,可以看到這一次從前行到正行活動真的又多又豐富。各位不但踴躍參加這次活動,還加入「噶舉之友」會員,贊助這個活動未來能持續下去,在這裡真的謝謝各位,而且這幾天天氣炎熱,大家也都辛苦了。
我還是想說一下什麼叫做「噶舉之友」。說起來,噶舉之友有兩種:一種是外在的噶舉祈願法會之友,指的是符合加入的條件、比如贊助金額等等,算是財物上的奉獻跟布施,這是指外在的噶舉之友;一種是內在的噶舉之友,指的是加入噶舉之友,也代表一種承諾跟發心,承諾在你一生中願意拿出一點間奉獻給佛教跟利益眾生,當具備這樣的發心跟承諾時,就是成為內在的噶舉之友。
所以說,不僅外在的,內在也很重要,我們說內外一如、表裡一如。
有些人參加法會的目的和動機並不正確,他們是為了要得到特殊的待遇,例如安排特殊的位置。當然為了見到上師而想要個好位子無可厚非,但是如果為了這樣的目的而搶佔位子,帶著這樣自私的動機而加入噶舉之友或做供養的話,這個動機就是不正確的,這是一個不好的事情。
最後由於按照西藏傳統,我們現在還在藏曆一月裡,傳統上拉薩的習俗從1日到15日還在過新年,所以趁這個機會跟大家說扎西德勒!新年快樂!然後特別祝福每一位長壽、健康、心想事成。
法王開示完,3:30時突然一下停電,一片安靜時,法王指示請大家上前來接受加持。雖然法王之後的行程滿檔,但還是滿大家的願,一一給予禮品。大家依照保安的安排,迅速上前領取法王贈予的念珠,相信大家內心都會帶著法王的開示,期待明年再見。
■ 見到菩薩當然開心,來法會就是充電
1400多位「噶舉之友」,代表的是1400多個飄洋過海來見上師、來聖地作祈願的真實故事,這些法友都是一滴滴動人的水,從全球45個國家遠道前來佛陀成道的金剛座,匯聚成法會的功德大海。以下是這些法友經驗的分享:
一位從印尼來的法友說,這次在印尼中心的喇嘛仁波切帶領下,約有一百人來參加法會。印尼一向予人穆斯林信仰興盛的印象,其實與佛法的因緣也很甚深:就歷史而言,日惹的婆羅浮屠即是世界聞名的的佛教遺址;而就現狀來說,目前雅加達、爪哇等地都有藏傳佛教中心、噶瑪噶舉中心。這位印尼法友開心地說:「來見到菩薩當然開心啊!來這裡就是充電!」對她來說,參加噶舉大祈願法會真是「心想事成」,就像許多人一樣,她也祈願每年都能再回來。
■ 像候鳥一樣來見法王,學會「少說沒意義的話」
來自香港的林小姐已經是第十年來法會了,加入「噶舉之友」會員也有九年了,「支持法王」是她加入「噶舉之友」最大的理由。林小姐自2006年在瓦拉納西皈依法王後,知道一位具德上師如此難得,因此像候鳥一樣,每年時間一到,她就回來了。法王說的話,她覺得其中影響她最深的一句話是「沒有意義的話盡量不要說」。林小姐特別喜歡法會的開示跟誦經,誦經是一種安心的學習,透過誦經安定自己,累得不能忍受時就思維佛法難得,在上師恩德的加持下專心學佛,同時也多祈請上師加持,讓家人跟朋友有因緣、有機會一起來法會。
■「唯一的遺憾,是沒帶我媽媽來。」
26歲的黑龍江女孩蘇,還在北京中科院念世界宗教研究所。這是她第一次來印度參加祈願法會和辯經法會,從1月10日待到2月29日,整整50多天的時間,她參加了所有活動,直說:「比來之前想像得更好,挺豐富的,唯一遺憾就是沒帶我媽媽來!」
蘇在來之前對「噶舉之友」有一番想像,「之前在網路上看到一個視頻,法王專程給噶舉之友開示,當時好像沒有現在這麼多人,法王說什麼是『噶舉之友』?就是『承擔』的意思,不是什麼多優越的條件,而是應該為佛法、為其他眾生做更多的貢獻。」但她加入後發現,除了法王提醒的發心之外,其實「噶舉之友」有很多優惠,可以免費吃午餐、還有接駁車。
大學時才皈依佛法的蘇直說「相見恨晚」,兩個多月的課程後,蘇有很多感想:「佛弟子真正的障礙不是違緣,而是失去信念。現在有機會很近距離的接觸上師,才知道到底什麼是加持。」
- 分類:噶舉祈願
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宛如玄奘行腳,荷擔「麗江大藏經」頂禮佛
主法上師:第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑
行持主題:抬經繞塔暨閱讀大藏經
時間:2016年2月20日上午
地點:印度菩提迦耶正覺大塔暨祈願法會會場
藏譯中:堪布羅卓丹傑
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「請不要忘記,扛經的每一步,都在將佛陀法教法,帶向未來」。第十七世大寶法王噶瑪巴在扛經繞塔前一天晚上,用著重感冒的鼻音,向負責扛經的仁波切及僧眾們殷切囑託,並陪同大家反覆預演、討論,一直至深夜10:30。
法王並在預演時介紹到,即將以剛復印完成的《麗江大藏經》來舉辦扛經繞塔行持,他覺得有兩大殊勝:首先,這套大藏經是由直貢澈贊法王共同主持開光的:其次,由於木刻版《麗江大藏經》多已佚失,相信這是《麗江大藏經》自十七世紀印製以來,第一次在佛陀成道聖地,舉辦扛經繞塔法會。
■經書貴重,「讓我們效法玄奘大師吧!」
前晚預演時,先將這次新印好、110函《麗江大藏經》,一一放置於會場中,這套為紀念第十六世法王噶瑪巴所印製、全世界僅存少數的《麗江大藏經》,於第十六世法王紀念活動上正式開光,並於抬經彩排時,首度一盒盒開封,並帶到會場上。
法王請包括明就仁波切、林谷祖古仁波切等參與彩排的仁波切、祖古、堪布及尼眾,席地坐下,並取來第一卷大藏經,從扉頁起,逐頁拿起給大家看。
法王逐頁介紹到,第一頁是由第十二世大司徒仁波切手繪的蓮座上金色佛像,佛像背後為蒙文的「麗江大藏經」文字,第二頁是第十二世嘉察仁波切所書的吉祥文,第三頁為第四世蔣貢仁波切手繪的佛塔,第四頁為第十一世巴沃仁波切所書的「一切吉祥」,取意為「身語意、見即吉祥」。
法王並提醒,許多僧眾都主張廣興寺院,但他覺得印經亦同等重要,因為寺院建好了,但空空如也,那進去的人們也學不到任何道理。法王並提及,等近日完成序言後,就會印製一百套,分贈給世界主要幾大博物館,及各傳承寺院。
法王說,這套大藏經整集過程相當辛苦,且以最好品質印製,在意義和經費上都非常貴重,希望大家務必珍惜,法王也說,經書不僅貴重,而且很重,據說有九公斤,希望大家在抬經時格外小心。法王後來以中文解釋說,「這套經真的沈,」一邊比出背著登山包的姿勢,一邊說「就讓我們效法玄奘大師吧!」
■首度「背經」,首度納入「祖師教言集」
清晨 4:00,菩提迦耶正覺大塔大鐵門開門後,手捧哈達及鮮花的白衣群眾便陸續湧入,隨著天色漸亮,從階梯入口前至佛塔正殿門前,已形成一長長人龍,至:6:30時,整個正覺大塔正殿的內圈及最外圈,已聚滿幾層人群,如同為正覺大塔裹上層層妝點著鮮花、蜿蜒綿延的巨型白色哈達。
大約在清晨6:30時,參加扛經繞塔的僧眾於德噶寺集合完畢,依序登上專車,往大塔前進。近7:00時,在明就仁波切帶領下,負責扛經的仁波切及僧眾、尼眾們緩步從大門步入正覺大塔內殿門口左側,而在法友傳說萬願靈驗的黃金度母像前的數張長桌上,是剛專車運來的、復印的《麗江大藏經》,在經書盒內、仿明代的雲錦包經布兩側,是由法會壇城組前一晚徹夜工作至4:30,一一細緻綁上的紅色哈達。
7:40,禮樂響起,迎香師隊伍後,嘉察仁波切為首、接著是蔣貢康楚仁波切、第十七世大寶法王噶瑪巴在保安隊伍開道下,法王及兩位法子進入佛塔三禮佛,獻淺金色佛衣,並於金色世尊像前,敬獻潔白哈達後,步出大殿,與其他先行的僧團會合。
接著,法王及仁波切們戴上金色法帽,擔任迎香師,以明就仁波切為首的僧眾,則將大藏經放在背上,雙手於胸前合十,首度以「背經」方式,開始繞塔。
由於經書沈重,法王特別開許行持於僧眾之後的10位國際尼眾,都改以手捧持紫紅色綢鍛包裹的三本《第十六世法王教言集》,這也是祈願法會舉辦33屆以來,首度於扛經行列中,加入祖師教言典籍,也實現了第十七世法王噶瑪巴於編輯大藏經軟體專案中,希望除了甘珠爾、丹珠爾兩種大藏經外,也納入祖師法教的願景。
頂著35度高溫的豔陽,法王帶領的繞經隊伍,斂目緩步,圍著2500年前佛陀祖師證得正覺的菩提樹及大塔內的金色佛身,右繞一內圈,接著以菩提樹為襯,隊伍登上階梯並繞行外圈,層層人群手捧持蓮花、白色哈達及各色鮮花在兩層伏首頂禮。
也有法友向扛經隊伍供養五彩花瓣,許多喜馬拉雅的老爺爺奶奶們,則流利轉著去年寧瑪法會結緣的微縮片大藏經轉經輪,宛若與隊伍共鳴著,一同為六道浮生旋轉著千年前佛陀的智慧之音。
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扶助弱勢女童,改善世界的未來
時間:2016年2月20日
地點:印度 巴瑟瑞(Baseri)
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第33屆噶舉大祈願法會期間,噶舉人國際祈願法會信託(Kagyupa International Monlam Trust in partnership),與洛帕基金會(Rokpa Foundation)的食物供施站(the Soup Kitchen),秉持著第十七世法王噶瑪巴的悲願,聯合推出一項新計劃,共同改善鄰近村落一所女童宿舍的設備。
這所女童宿舍的所在地瑟瑞(Baseri)的卡斯特巴.甘地.吠迪雅拉亞(Kasturba Gandhi Vidyalaya),是今年義診營和食物供施站下鄉時所服務的三個村莊之一。宿舍內一共住了107位女童,年齡從6歲到17歲不等,她們因為家境貧困,無力負擔每日10公里以上的通勤費,所以集體住在學校附近的宿舍內。
雖然宿舍中的設備極為基本,然而卻提供女童們住在一起學習的好機會。食物供施站的團員去年就拜訪過這間宿舍,女童們的好學、女舍監和老師們的慈愛,以及一位老師教導7位聾啞女孩手語的毅力,這些讓團員們印象深刻,也極為感動。之後,經過去年的幾次探訪後,今年他們決定以實際的行動扶助這間女童宿舍。
於是,2月20日在噶舉人國際祈願法會信託執行長喇嘛確札的帶領下,義診營和洛帕基金會食物供施站的工作人員,依據老師們所列出的需求,為這間女童宿舍安裝了1座濾水系統、8個洗手槽及25座可避免蚊蟲滋擾的風扇。同時,團隊中的護士們還為小女孩們上了一堂衛生教育課。而另一項給小女孩們的驚喜是,每人都收到了一個裝著鏡子、梳子、牙刷、肥皂、水壺等的個人盥洗包。
透過這項實驗性計劃,工作人員希望能夠帶給劣勢民眾的,不僅是痛苦的暫時紓解,同時是長遠的利益。食物供施站負責人敏.哈瑞思(Vin Harris)鼓勵女童互相照顧,持續培養彼此的關愛。臨行前,他送給她們阿貢仁波切的智慧話語:「女子教育特別重要,因為有一天你會成為人母,這時你便可將所學傳承給下一代——這或許是我們帶給世界正向改變最直接的方式。」
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司茶少年義工,來自快樂佛國
時間:2016年2月20日
地點:聖地菩提迦耶祈願會場
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印度菩提迦耶初春的35度高溫下,20位穿著綢布質料、上半身類似中長款和服、下半身是觸地長裙的傳統服飾Kira,外加一件螢光綠色、塑膠材質背心的青少年,提著五、六公斤的大茶壺,在噶舉大祈願法會一萬多位參加者中來回穿梭,帶著微笑,一次次彎腰倒茶,專注的臉龐滿布汗珠。
他們格外清新、有禮貌的形象,每每引起與會大眾矚目,當奉茶時間告一段落時,他們會坐在會場旁的小花圃邊緣,一起念誦祈願文。只要一看到有老爺爺、老奶奶們要上樓梯、進出鐵門,任何人臉上出現求助的表情,或行動不便者需要一把椅子,他們便會輕巧而快速的衝去幫忙。
■ 皇后領導的「不丹青年志工團」
這一隊15至21歲的青少年們,來自「最快樂的國度」:叢山峻嶺間的不丹王國,是不丹青年發展基金會(Bhutan Youth Development Fund)所轄的「不丹青年志工團」,(the Young Volunteers in Action ,簡稱 Y-VIA),這個成立於2003年、由政府所支持的非營利社會組織,領導者是美麗的不丹皇后Ashi Tshering Pem Wangchuck。
在這樣全民佛教徒的安樂國土中,「為他人服務」是從小就反覆練習的學習重心,而這群於國內十個行政區中,每區僅各選拔出2人的優質好學生們,和所有同學一樣,從中學起,就已在每個假日,從事過從清掃、搬磚砌房、法會服務、英語數學教學、協助義診、照護老人,到領袖營培訓等難以計算,涵蓋各層面及難度的義工服務。
■ 今生第一次出國,就到聖地做義工
但出國服務,是他們所有人的第一次。
去年志工團的執行長Aum Dorji從祈願法會動物義診營的主辦單位處,聽到噶舉大祈願法會的義工概況,因此去年10月前去面見第十七世法王噶瑪巴,在法王的邀請及不丹皇后支持下,首次啟動了這次跨國的青年義工計畫。
在老師Ms Joytshna Gurung 、Mr Phuntsho Namgay及Mr.Jampel Dorji 帶隊下,2月初,他們加入了噶舉大祈願法會1600位義工的大家庭,20人首度來到人潮熙攘的聖地菩提迦耶,住進嘠千大營地中的兩頂大帳棚中,並開始早上6:00晚上 6:00的司茶義工服務。
對於能來到聖地服務,他們深感榮幸,即使中午戶外體感溫度超過40度,傳統服飾厚重又外罩著塑膠背心,他們也總是笑著說,「很舒服、很光榮」。而集體住在日夜溫差極大的帳棚中,每天四次的工作時段,服務萬人會場所需的抗壓力,吃簡單的食物及半戶外洗澡等,對長期作義工的年輕團隊也是駕輕就熟。但接近一個月的生活中,仍會有些小意外,而意外開展出更多可能。
■ 法王夜夜到帳棚看望大家
生活處境是挑戰之一,一開始,老師Ms.Gurung曾經被蠍子螫到,法王還特別在下午趕來探視,「我一直非常很怕蛇和蠍子,但法王的出現,讓我覺得我們是受到保護的。」法王之後幾乎每晚都來看大家,探頭看看大家睡了沒、夠不夠暖、有沒有人不舒服。
「法王來看大家,通常都是晚上10:00後,我們知道他才剛剛忙告一段落。」當一般住旅館的法友們幾乎都因日夜溫差巨大而紛紛感冒時,這群年輕孩子及老師,在帳棚中生活這麼久,卻沒有人生過病,「這就是法王的加持!」18歲的Tshering Dendup說,他們要離開前去晉見法王,法王很開心,連說希望往後年年能見到大家,「讓我希望自己能成為更懂得服務別人的人。」
■ 沒看過乞丐 的少年,為乞丐奉茶
菩提迦耶的貧窮也讓他們感到震驚,「在不丹國內,我們很多人從來沒有看過乞丐」,Sangay Dema說,在佛陀成道的聖地,舉目卻是這麼多貧困、殘疾、老邁的乞丐,很多人都哭了,「我們在會場內奉茶後,會再到場外,為他們一一倒茶,我們也會為他們祈願,這是我們現在能做到的」。
而另一個普遍的問題,是「語言」,「我們不會藏語和華語,而大部分法友完全不會英語!」20歲、一口流利英語的Sangay Dema笑著說,遇到抓著他們問東問西的華人法友時,他們一開始真的不知怎麼辦。
■ 和流亡藏族學生成好友
「我們因此和護法組(dhramapala)的流亡藏族學生變成好伙伴」,21歲的Tenzin Wangchuk說,來自藏區、相似年記的dhramapala會講藏語和華語,因此他們兩個來自不同國家、不同語言的年輕團隊,為了幫助各國來的法友,自然組成了翻譯聯盟,也因此變成好朋友。「他們的帳棚在我們附近,晚上吃過飯後,大家會一起約去繞塔,或坐在草坪上聊天、看星星。」
新環境也延伸了他們的視野:「我們後來知道,dhramapala都是父母在家鄉、自己隻身來到印度求學的,這次過新年時,他們聊到說很想念爸媽,不知道此生有沒有機會再見到等等,讓我們更珍惜自己的幸福」。Tenzin Wagchuk說。
■ 用善行慶祝不丹小王子誕生
法會結束後,他們還會再去那瀾陀大學朝聖,並為世界祈福。「我們也是在慶賀小王子的誕生」。2月5日,不丹佛國的小王子降世,不同於其他慶生喧騰的歡聚或慶典,學生們豔陽下的善行,都是他們傾心準備的生日禮物。
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皈依發心,是一切佛法的根本
授課上師:第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑
課程主題:波多瓦大師《修心絮語》
時間:2016年2月19日上午9:00-11:20
地點:印度菩提迦耶祈願法會會場
藏譯中:堪布羅卓丹傑
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法王上座後,大眾唱頌〈三十七供獻曼達〉、〈請轉法輪〉、〈菩薩戒傳承祈請文〉後,法王開示:
首先要跟大家說聲早安!今天是祈願法會正行課程的最後一天,就像昨天說到波多瓦大師的《修心絮語》,如果念一段解釋一段,這次很難能教完,前幾天也只有講了兩到三頁而已。所以我在想,如果沒時間的話,也許最後就把剩下部分念過去,也讓各位得到波多瓦大師的口傳,如果努力的話,我也會將它解釋完。
■ 不捨此生,任何修持都白花力氣
(法王口傳《修心絮語》:)
這個階段該做的修持,只有一個,就是發自內心真實憶念死亡,這時候才算是捨棄了此生,才算是真正奠定了佛法的基礎,步上了修道的旅程,水流入了進口,功德的生起將不會困難。由於具有內在的善因,因此惡緣也難以動搖,能夠如法地修持佛法,依教奉行。
如果沒有捨棄此生,就算知道如何引經據典,或者進入大乘密咒之門而知道如何修持無二雙運,也跟世俗凡夫沒有什麼兩樣。
因此,阿底峽尊者開示出匯集一切經藏要義的三士夫道法。其中下士夫指的是能夠捨棄此生,害怕來世惡道痛苦而修持的人。如果他的心中沒有生起這樣的觀念,再怎麼教授[下士夫的道法]也是沒有辦法生起[出離心]的。為什麼呢?例如一個人跟隨一位善知識接受皈依發心的教授,但之後卻不尊稱對方為傳法老師,因為怕被別人取笑,因此秘而不宣。別人問說:「難道他不是你的師父嗎?」這人卻回答說:「除了皈依發心之外,其他沒多學。」[這樣的回答]代表這個人犯了很大的錯誤,因為他根本不知道皈依和發心是一切佛法的根本。
這一段主要的意思是,如果你沒有捨棄此生厭離現世的話,任何佛法的修持都起不了什麼作用。因此,沒有捨棄此生,就算知道如何引經據典──所謂引經據典,指的是能好好引述經典中的說法跟解釋,也都沒有任何幫助。
同樣地,就算是穿著非常尊貴的法衣祖衣,也沒什麼用;就算是你到老都一直修密法門,也沒什麼用───也跟凡夫沒兩樣,因為你沒有捨棄此生。
為什麼會這樣?如何判定一個人是修行者或不是?判斷標準就是一個人有沒有捨棄此生或厭離現世。所以如果你不捨棄此生的話,外相好像在修持,但本質上只是在辛勞地做些沒意義的事情,就好像在追逐海市蜃樓。
■ 對凡夫,小乘法就是無上乘法
所以波多瓦大師接著說,現在根本沒有人追求所謂「遍知的佛果」了,也不要談二乘的聲聞、緣覺果位;甚至也沒有人想修持禪定,追求投生到無色界天;連最下等的「來生投生為人或天人」的果報,也沒有人在追求了。聽波多瓦大師這麼說,有人會說:「真的嗎?這樣說也太過份了吧!」波多瓦大師就說:「這是有原因的,因為現在已經沒有人生起捨棄此生、厭離三惡道果報、尋求來世的心了!」
是什麼樣的業果,導致我們投生到地獄、餓鬼等三惡道呢?是十惡。波多瓦大師說:現在呢,連持教大師也都在努力行持惡行,更不用說一般的人了。現在真的沒什麼人會恐懼落入到三惡道了。
所以同樣的,我們一般會說,大乘法或小乘法只是相對而言,不代表小乘法不如大乘法就可以輕視,完全沒有這個意思。以我們凡夫為例,小乘法根本不是小乘,可以說是無上乘啊!因為我們心中根本連小乘法都生不起。小乘法被稱為小乘,是對一個已經修持大乘的行者來說,小乘是小;但對我們凡夫來說,小乘法根本不是小乘,而是無上乘了。
■ 教你純正佛法的,就是「善知識」
所以接著波多瓦大師剛在內文提到一個例子,例如一個人跟隨善知識受皈依發心的教法,原文的善知識用的是「格西」。
格西這個詞現在變成一個學位,過去是格魯派經過考試得到格西的學位,但格西這個詞就是「善知識」的縮寫,藏文是「給威些念」,原文是格西,中文說「善知識」。意思就是,這裡有人跟隨善知識,就是老師學到皈依發心,接著這個人發現這個上師太普通了,也不是很出名,他就說這個人不是我老師。別人就問說:「你不是跟隨他學習這些教法嗎?難道他不是你的老師嗎?」其實這個人心裡覺得老師不太出名也沒什麼,太樸素,他還會覺得丟臉,他就說:「其實也沒什麼,我就是跟他學皈依跟發心而已。」這代表這個人根本不懂,皈依發心就是一切佛法的根本。
波多瓦大師說:這樣的說法很有問題,皈依跟發心就是一切佛法的根本,尤其發心、發菩提心是大乘法教的根本。這個人說:「喔,我只是跟他學了皈依跟發心。」就好像在說皈依跟發心不算是什麼佛法,這樣的說法本身是有大問題的。
現在還有一些學生會跟上師說,我現在來跟你學法可以喔,但我學之前請你答應,不可以跟任何人說我來跟你學,你答應的話,我才跟你學。竟然有這樣奇怪的師徒關係,所以呢,真的在末法時代裡,什麼樣的關係都有。
■ 選手機都要觀察再三,選老師難道不用?
(法王接著口傳:)
以我自己的想法來說,所有曾經結下法緣的上師,他們所說的每一句話,都給予很大的啟發,句句都是無價的。因此,捨棄此生的人真的非常少,然而說自己是菩薩的人卻很多,我覺得這些人也是為了此生[而這麼說的]。對我來說,在乎的是如果今晚就死了該怎麼辦,不會多想明天之後的事情。明白[死亡無常的]道理,就會了解萬法的要義,這也是最重要的修持道糧。
[有時]我以為對方也有和我一樣的體會,因此和對方分享,但發現對方和我的想法完全不同,他擔心我,我則是對他感到失望。一般而言,如果內心沒有一種篤定,懂再多的佛法也沒有用。
對於一個真的想修行佛法的人來說,沒有比依止一位老師更重要的事情了。從道次第的修行來說,最重要的是你要先依止一位善知識或一位老師。所以懂得如何觀察依止一位上師很重要,就像你要買手機,不管蘋果或三星,或你要買電腦,你首先都會觀察分析作業軟體、記憶體、速度有多快、容量有多大等等,事實上,這些產品最多用一兩年,你就花這麼多心思在比價、比較性能等等,依止善知識難道不用嗎?
以前在西藏,獒犬很夯,貴到不行,現在沒人買了。現在大家要買的是馬。小時候我在藏地牧區的時候,看大人買馬,不是隨便看了就買,都要好好觀察的,看牠的嘴巴、牙齒、看右邊、看左邊,買匹馬沒那麼容易的,都要好好觀察後才能買。你看這些人買匹馬都花這麼多心力,說實在的,現在這個科技發達的時代,很多人不是把馬當交通工具,買匹馬只是自己好玩而已,但光是為了好玩,他也會花很多心力好好觀察分析。
上師又是怎麼樣的對象呢?上師可是我們從現在到未成佛之前的心靈寄託處,真正皈依處,真正能守護我們的對象,也是今生來世的依託,由於這麼重要,所以在依止前,更要好好花時間分析觀察你想依止的上師。
大家在依止一位上師之前,真的要好好觀察,沒有好好觀察,一股腦依止的話,會發生被騙的狀況。上師會出狀況,首先是弟子沒有好好觀察就迷信地依止了,所以不能說是上師的錯而已,也在於弟子的迷信跟沒有好好的觀察。
有時候想想,我們花那麼多時間比價買手機,但卻那麼輕易就跟隨一位上師,──上師跟手機,到底哪一個比較珍貴啊!
■ 依止上師,也成了「衝動消費」、「投訴文化」?
尤其我們都被現代快速消費給寵壞了,習慣衝動購買,發現不好用,就到公司客服投訴跟抱怨,其實想想是自己的責任,太衝動了,沒有好好分析就買了,結果有問題就開罵。
依止上師也是這樣。仔細想想,責任其實在自己,不要帶著世俗這樣的投訴文化找上師,今生還有機會投訴,來生就沒有機會了。要想想他可是帶著你生生世世福祉的上師,所以更要好好觀察再依止。總而言之,當我們在依止一位善知識時,先不談善知識是好是壞,總之不要一衝動就依止,而是要觀察後再決定。
■ 看見上師身口意功德,才能和上師真正相應
《修心絮語》裡面也提到,直到你觀察一位善知識的身口意功德,也生起信心後,這時候才算是真的對上師生起正信、不變的信心,沒有這些而生起恭敬,或再怎麼想跟在他身邊,都只是假象、假修而已,不是真的;一定要真的從內心深處觀察上師的身口意,然後生起信心,才算是生起正信。
但是呢,講到依止上師之前的「觀察」,大家不要有誤解,這跟一般觀察不一樣,現代人多習慣的是觀察不好的地方,好像沒有什麼問題卻要努力透過觀察找出問題。但這裡所謂「觀察」上師,是觀察他的身口意的功德,如果帶著錯誤理解的觀察,好像全世界都是不好的上師,這樣的話沒人敢說要觀察一位上師,比如現在有人在觀察我在做什麼,要挑出毛病、找出問題,但我覺得這樣挑毛病的觀察,對於依止善知識上來說是沒有用處的。
所以什麼才是真正的修持上師瑜伽或上師相應法呢?就是透過觀察上師身口意的功德,生起正信的當下,就是修持上師瑜伽、上師相應法了。藏文的〈上師相應法〉會念「嗡 班扎咕魯」加上上師名字,譬如「嗡 班扎咕魯扎西」,或外國人「嗡 班扎咕魯傑克」,念念念好像持咒閉關一樣,只是裝模作樣在修上師相應法而已,都不是真正在修。
■ 不要修一套、做一套
所以接著波多瓦大師說:我從沒有親近過不如法的上師,所有我跟隨過的上師,他們所說的每一句話語都能對治我的煩惱,而且他們的教法都不是一種學問,不是一種嘴上說說的道理而已。嘴巴上說的知識沒什麼用,重點在於法要入心,佛法跟修行的人要沒有分別,如同水乳交融一般。「法要入心」,就是當你實踐了佛法時,就稱為「法要入心」。
這裡我們說,佛法和行者兩著要交融、合一的。佛法就是修持的法門跟方法,行者就是修行實踐佛法的人,這兩種應該要沒有距離的。什麼叫做錯誤的修持,就是你還是你,佛法還是佛法,你還是堅固的你,而佛法還是在遙遠的地方,還在某個方法、某個經典裡……,這樣的話,就沒有做到法入心,就沒有辦法好好地修持。
舉例來說,如果你是在修持悲心的法門,悲心就是發自內心生起一念心覺得,眾生真是太苦了,多麼希望眾生離開痛苦啊!你是發自內心的觀修,就是在修持悲心。不過,有些人說是在修悲心但卻暴躁易怒,情緒來了一下子就生氣,這樣的人跟悲心法門是相違悖的──嘴巴上說是「願眾生離苦」,實際情緒上卻是在「讓眾生受苦」,這樣的話,不只是佛法跟他本身有距離,甚至是顛倒的。
好,那我想今天波多瓦大師的修心教言,就說到這裡,看時間也沒時間給口傳了。
■ 法王口傳:長短軌四加行,四座上師相應法
有人請求四不共加行的口傳,我會先給我所編寫的短軌四不共加行的口傳。
(法王口傳短軌四不共加行)
接下來要給岡倉噶舉的傳統四加行的口傳,跟剛剛我撰寫比較短的儀軌來說,這個版本比較長,這個版本是「了義寶藏」系列所出版的儀軌。
(法王口傳岡倉噶舉的傳統四加行)
剛剛給的口傳是岡倉噶舉傳統長軌的四加行儀軌,接下來要給《四座上師相應法》的口傳,這對我來說是很有感受的法門,對我來說,加持是很大的。
很多人得到很多本尊法的灌頂,但很難把所有得過、求過的法每天都修一遍,格魯派就有個修持《六座上師相應法》的儀軌,念誦完一次,就算是做完所有本尊的修持;噶舉派的話,念一次《四座上師相應法》的儀軌,就等於做了所有的本尊修持。
但到底算不算「做完所有本尊修持」,其實還是看你自己,如果你領悟了上師的本質其實跟一切本尊、佛菩薩是沒有差別的話,那麼念一次《四座上師相應法》就等於修一次所有的本尊了。但如果你分別心、執著心很強,認為上師是某個特別的、黑黑的獨立個體,那麼念一遍《四座上師相應法》是不會等於修持所有本尊法的。總之,接著我要給予這個口傳。
(法王口傳《四座上師相應法》)
剛剛我就給予《四座上師相應法》的口傳,雖然時間已經過了,請大家忍耐一下,可能我會講到11:00,因為我們都在印度嘛,你知道,超過半小時其實沒差的。
■ 明年講《四座上師相應法》,考慮給勝樂金剛灌頂
這裡我要補充說明的是,剛剛口傳的《四座上師相應法》,如果你沒得過勝樂金剛或金剛亥母灌頂的話,就不可以修這個法,因為相應法需要觀想自己是金剛亥母。除非你在上師面前得到不共的加持或允許之外,一般來說第八世大寶法王寫的這部《四座上師相應法》,若沒得到勝樂金剛或金剛亥母的灌頂的話,是不可以隨意修持的。
勝樂金剛本尊在整個達波噶舉來說,是最主要的一個本尊,尤其是岡倉噶舉──岡波巴傳給杜松虔巴的傳承的主要修持:生起次第是俱生母,也就是金剛亥母,圓滿次第是心氣無二法。所以可以說這是整個岡倉噶舉最重要的修持。換句話說,要得到岡倉噶舉的加持,關鍵就在於生圓兩個次第的修持,而這兩個修持,不是可以隨便傳授的,例如勝樂金剛或金剛亥母的本尊法,可不是上師有手就能給,也不是弟子有頭就能領受的。這樣的禁令是要嚴格遵守的。
然而相較於金剛亥母單尊,勝樂金剛單尊的禁令相對而言是比較鬆的,因此對於想修持《四座上師相應法》的行者來說,不用得到勝樂金剛的四灌,只要得到瓶灌、五明灌也就可以。
明年祈願法會要講的是《了義炬》當中的「上師相應法」,我們會配合第八世法王所撰寫的《四座上師相應法》來做觀修和累積念誦次數。同時,配合活動我想繪製一幅四座上師相應法的唐卡。這個傳統來自以前噶瑪巴嘎千大營地,有個叫做「仰日嘎」的特殊營區,當中會供奉一幅叫做「咕魯 惹那」(上師珍寶)的唐卡,指的就是四座上師相應法的珍貴唐卡。據說這個唐卡是出自於司徒確吉蔣采的淨觀。
同時我找到許多《四座上師相應法」的註解本,其實三、四年前就編輯好了,但還沒寫好序言所以一直沒有出版。希望明年能夠出版。同時可能給予勝樂金剛的瓶灌,但還不一定。
(維那師帶領唱誦〈菩提道次第祈願文〉,法王接著念誦給予生者跟往者迴向的〈冥陽迴向文〉,法王接著宣布:)
■ 宣布事項
一、今天身體不舒服,除非明天要離開的,否則一律改到明天上午接見,我心裡很想見大家,但身體實在撐不住了。
二、讖摩香義賣開始:昨天下午提到,有讖摩香義賣,這是為了興建女眾佛學院,下午會開始義賣,因為數量很少,只是結緣,限購一份。
三、明年女眾寺院各五位參加不動佛閉關:這次參加尼眾辨經法會,我知道很多尼眾都做完四加行了,我很高興,我在這裡跟大家說,明年不動佛的閉關,會先給尼眾每個寺院五個名額,應該會有很多人報名,我想寺院就用抽籤的方式,明天請大家把名單給堪布列謝。
在法王慈悲的口傳與允諾後,最後,大眾唱頌〈祈願成就真言〉、〈十方四世諸佛菩薩祈願文〉,圓滿結束《修心絮語》的課程。