時間：2017年2月7日下午2:30至6:00
地點：印度菩提迦耶祈願會場

主題：灌頂前行
主法上師：第十七世大寶法王噶瑪巴

灌頂前行預定7日下午2:00開始，早上10:00起，法友們已陸續在現場等候，中午開始入場後，由於與會者踴躍，超過萬人扶老攜幼湧入，祈願會場一度「大客滿」，大家不斷地彼此坐靠近一些，努力再騰出些許空間，讓後來者能順利入座，一直到 2:30時，仍有排隊人龍綿延在大祈願會場入口及德噶寺外道路間等候。

■要接受過密乘灌頂，才能夠修持上師相應法

在迎請隊伍的長號聲中，法王於下午近3:00時入場，首先向壇城中央的釋迦牟尼佛像及佛前的勝樂金剛壇城三頂禮，接著上法座，接受會眾代表敬獻請法曼達。

法王接著開示重申：今年第34屆噶舉大祈願法會上，會先給予勝樂金剛灌頂的主因，是因為要講解《了義炬》中的第四加行：〈上師相應法〉，過程中需自觀為本尊，因此若修持時，還未接受密乘灌頂，將是不如法的。

法王說，此次不僅講授〈上師相應法〉，還會講解第八世法王米覺多傑的《四座上師相應法》，儀軌中教授要自觀為金剛亥母，因此給予勝樂金剛灌頂。

■人身難得，值遇密法更殊勝

法王提醒會眾說，寂天菩薩在《入菩薩行論》中曾說：「此身幸得暇滿船」，能得到這個可以好好修持佛法的人身順緣，是極為難得的，但也是很容易失去，並且很難不斷獲得人身，因此此刻有此機會，就要善加運用人身寶，讓其具足實義。

而什麼叫做「要讓人身有重大意義」？此處的「有力量、有意義」，並非指「力氣」，因為如動物界有大鵬金翅鳥或大象等力氣都很大，此處指的「有意義、具大力」，是指要讓心靈有很大的力量。

生而為人、尤其得到暇滿人身，是極為稀有的，因為在六道眾生中，惡道眾生無暇修行，而欲界天的天人則散亂沈迷於各種欲望、享樂中，無心向善，色界、無色界的天人則安於禪定中，不具備暇滿人身特有的「想要向善」的心力。

我們現在身處人道中，得到暇滿人身，能透過修持而具備「善惡取捨」的智慧，由此具足修持佛法的條件和順緣，不應輕易浪費，而應藉由修持而獲得更大利益。

■當死亡來臨，能幫你的唯有佛法

光想自己已經得到「暇滿人身」是不夠的，我們應當從此刻起，就開始修持，為何是現在呢？因為諸行無常， 一切因緣和合的事物都在剎那變化著，而我們被因果業力所牽引，連何時死亡都無法預知，因此現在值此良機，就應善巧、快速的讓人身有意義。

密勒日巴尊者曾說：「由於對死亡的恐懼，我進入山林修持，終於證得無死境界，不用再受死亡的恐懼所擾。」每人都有某種對死亡的恐懼，像是我們來到菩提迦耶這邊，難免會擔心感冒、拉肚子等，但這種擔憂是屬於「愚癡者」的恐懼，是無益於修持的。

而何者可稱為「智者對死亡的恐懼」？首先，他知道「必定死亡」，因為有出生就一定會死亡，同時他也瞭解到「死亡時，無物可隨身」，一輩子努力積聚的任何關係、親友、財物等，都帶不走，能帶走的唯有善業。因此總括來說，除了善法，沒有任何方法可以對死亡時產生幫助，因此應該在當下即刻修持，這就是智者的正確死亡觀念。

■密法難遇，今生值遇何等幸運！

要讓我們暇滿人身具足實義的法門很多，其中最殊勝的就是金剛乘，金剛乘是足以幫助我們在此五濁惡世中，即身得證成就果位的不可思議法門；同時賢劫千佛中，也並非每尊佛都會宣說密法，我們在此時能值遇密法，應瞭解是非常難得的。

因此當我們說「密法難遇」 時，過去祖師曾說過，除了釋迦牟尼佛講說密乘教法，賢劫千佛中有多少佛會講說密法呢？透過推理得知，可能千佛的最後一尊佛——勝解佛應該會講密法，因為這一尊佛所發的願就是要行持過去999尊佛的行誼，另外加上宗喀巴大師成佛後的善眼佛，這兩尊由於往昔願力及行持，在成佛後仍會宣說密法之外，往後的千佛中會傳授密法者幾乎沒有，因此能直接聽聞密法彌足珍貴。

■ 勝樂金剛，是噶舉無上瑜伽部最殊勝本尊

法王說，金剛乘分為四部密續，此次給予的是屬於無上瑜伽部的教法。對於「無上瑜伽」各法門中，何者是最極致、最殊勝之法？各傳承有不同說法，如寧瑪派說：「時輪金剛最殊勝」，薩迦派說：「喜金剛最甚深」，格魯派則說：「密集金剛最重要」，而噶舉主要修持母續，最殊勝的母續本尊為勝樂金剛，因此噶舉派的無上瑜伽部中，最殊勝者可說是勝樂金剛。

■ 以究竟解脫為動機

前行分為不同階段，首先要有清淨動機，因此第一部分為「修正動機」，經文出自於事部的《蘇西耶經》，此處提到，如同各位現在要得到灌頂，大致有三種發心動機：

一，第一種動機是要消除今生許多問題、病痛、障礙；
二，第二種是尋求來生投生到人道或天界；
三，第三種則是尋求解脫，得到遍智佛果位。

我們必須是第三種「得到遍智佛果位」的動機。因此首要步驟是要調整動機。講到要「改變心」，是需要時間的，而「去認識自己的起心動念」也是需要時間的，我們的心由於過去的惡習垢染已經變得僵硬，因此改變並非易事，但「正確動機」是最重要的，因此放在首要步驟，若最開始的第一步都不完備，之後是難能圓滿的。

法王接著傳授三皈依，帶領大眾念誦三次皈依文，並再次引《大日經》之教授，強調密法利益非常大，讓弟子生起歡喜之心。法王引經文開示：過去、現在、未來三時諸佛都因修持密法而成就佛果，例如釋迦牟尼佛即是透過密法真言，而消滅魔軍、也就是「二執」。

下午5:20，前行部分傳授圓滿，僧眾分發加持品，法王同時帶領僧俗四眾共同念誦〈了義大手印祈請文〉。之後法王於法座上繼續修結行，6:00下座。

晚上7:00起，在法王帶領下，僧眾在壇城周邊搭起四方木架，並在每面木架頂上，分別擺置6支黑色普巴杵，並在舞台中央，掛起約三人高的大型主尊唐卡，接著法王繼續完成前行的自灌頂修法。

時間：2017年1月14日
地點：印度 比哈爾邦 菩提迦耶

第十七世法王噶瑪巴於1月10日抵達於菩提迦耶的駐錫地德噶寺，參加由達賴喇嘛尊者傳授的第34屆時輪金剛灌頂大法會。來自90多個國家約12萬的信眾齊聚聖地，接受達賴喇嘛尊者在時輪金剛廣場傳授的第5次時輪金剛灌頂。

為了護持這項盛大的法會，法王噶瑪巴行政辦公室為4千多名會眾提供免費食宿，他們主要是來自色拉寺(Sera Monastery)和宗薩佛學院(Dzongsar Shedra)的僧眾，以及來自喜馬拉雅地區的民眾、學童和長者。同時，德噶寺也成為西藏表演藝術學院(the Tibetan Institute for Performing Arts)的臨時住所，他們在德噶寺旁的祈願會場進行排練並存放服裝道具。此外，食物也應要求提供給需要的會眾。

1月13日和14日兩天，法王噶瑪巴在噶舉大祈願法會的祈願舞台進行大眾覲見，每天一一加持的民眾超過一萬人，他們主要是前來參加時輪金剛灌頂的喜馬拉雅地區民眾。

時輪金剛灌頂圓滿後，法王噶瑪巴將持續駐錫德噶寺，直至三月下旬冬季活動結束，其中包括課程開示、修法、灌頂、義診，以及新年慶典等，詳細行程請見「2017 冬季法事活動」。

時間：2017年2月6日上午8:00至下午2:00
地點：印度菩提迦耶噶舉大祈願會場

法王聖地傳授，噶舉「第一本尊」大灌頂

主題：緣起暨安地儀式
主法上師：第十七世大寶法王噶瑪巴

「這真的是很大、很重要的灌頂，未來我大概也不會再給予了。」兩週前，在噶舉辯經法會的《百段引導文》教授圓滿日（1月22日），法王提及即將舉行的勝樂金剛（chakra samkara）大灌頂時，曾如是說到。

法王當時提及，勝樂金剛大灌頂是屬於無上瑜伽部，這是法王此生第二次傳授，第一次灌頂是天噶仁波切仍住世時，法王曾在天噶仁波切指導下，於德噶寺給予過，當時只給予寶瓶灌頂。

■灌頂三昧耶：得灌後終身日修《四座上師相應法》

法王當時提及，今年會是此生第二次給予這個大灌頂，本來也並無此計畫，是因為今年的《了義炬》課程主題是〈上師相應法〉；而近年陸續得到幾部《四座上師相應法》的古老重要註解本，今年也已整理出版，翻譯成各國語言，今年也會針對《四座上師相應法》給予教學。要修持這兩個上師相應法，都必須具有灌頂，因此有了這次勝樂金剛的灌頂，未來則無計畫再次傳授。

法王當時表示，勝樂金剛五本尊是第一世法王杜松虔巴主要依止的本尊之一，因此身為噶舉傳承、且持有噶瑪巴名號，希望以此灌頂，讓信眾能與佛法、金剛乘、整體噶舉傳承結上法緣。

由於灌頂意義重大，此次祈願法會主辦單位也首次發出關於「灌頂誓言」的重大公告，要求凡是識字且能讀誦的求受灌頂者，應承諾「終身每日至少念誦一遍《四座上師相應法》」，否則請勿參加灌頂儀式。」法王對此也於《百段引導文》課程中解釋到：此誓言不僅噶瑪噶舉的《四座上師相應法》如此要求，各傳承如格魯派、薩迦派等的《上師相應法》，也都要求得灌之後必須終身日修。

■得灌勝樂金剛，可修《四座》暨〈上師相應法〉

負責噶舉大祈願法會法務規劃的堪布噶旺解釋，《了義炬》〈上師相應法」及第八世噶瑪巴米覺多傑的《四座上師相應法》兩法的本尊，都是金剛亥母。既然是金剛亥母，為何給予勝樂金剛的灌頂？因為根據密續記載，若行者得受過時輪金剛、喜金剛或勝樂金剛的灌頂，就可修一切本尊。而得到獨尊父尊灌頂，就等同得到相對應的雙運尊母尊的灌頂，因此得到佛父勝樂金剛獨尊灌頂，等同得到佛母金剛亥母灌頂。

法王即將給的是無上瑜伽部的灌頂，在無上瑜伽部的四種灌頂：瓶灌、密灌、慧灌、句義灌之中，法王會給的是瓶灌頂，並會以沙壇城做為加持所依物。

■三天大灌頂，從「安地儀式」開啟序幕

灌頂前行於2月6日早上8時開始，由於灌頂時主法上師將修法及建立實體沙壇城，為請當地神祉及非人眾生暫時離開，並諭請他們勿製造障礙，因此法王先修持安地儀式。

儀式現場，從2月5日傍晚一路布置到前行當天（2月6日）凌晨4:00。大祈願會場中央，後方牆面上是白底繪以金色祥雲的帷帳，上方繪製代表五方佛的五個種子字，前方則是三層樓高的金色釋迦牟尼佛，佛陀頂上有如意型窗櫺為六邊莊嚴，邊角垂綴以九層流蘇的中式鑲金銅寶幢，寶幢中央以藍底白邊蓮花為邊飾，繪製六字大明咒的六種子字。

佛像前，香檳色金絲巾鋪墊的檀木桌上，閃耀兩支金銅中式燭台。舞台兩邊赭紅台階上方紅緞高台上，依序擺置三十五佛。祈願大舞台前、會眾區走道中央紅地毯上兩側，則是噶舉二十六本尊的大幅唐卡。

■法王與隆德寺出關喇嘛，共同修持安地儀式

在祈願大舞台上中央地上，放置著18吋、外紅內綠的木壇城，以此為中心，四方放置著象徵方位的四色木桌，入座參與修持者從隆德寺閉關指導上師起，依序為竹奔仁波切、26位今年1月剛完成噶舉傳統三年三個月閉關的喇嘛、維那師及各寺院糾察師。

■秘密繪製勝樂金剛沙壇城

接著，木壇城盤被移至秘密處，加入法王剛加持完的青金石、珊瑚等寶石研磨而成的彩沙，點滴精巧的繪製出本尊壇城。時至中午，法王仍於法座上繼續修持自灌頂，直至下午近3:00圓滿後，才返回德噶寺用餐。

■6日晚間，建立實體佛龕壇城

6日晚間，法王及壇城組工作人員再度回到舞台，在眾人齊力下，輝煌立起勝樂金剛的佛龕壇城，這座中式金色壇城以摩尼寶及焰日為頂飾、飛簷四角綴以五層金流蘇、簷下的五層斗拱四邊，分別有四條飛騰之勢的金龍，四方門上各有六朵金色蓮花及21朵優婆夷花。

壇城東側放置著供養多瑪及八供、南方擺置成束吉祥草、西方為勝樂本尊的唐卡及象徵主尊的紅色多瑪、 北方則是數千條加持繩，中央安放象徵灌頂主尊的金色寶瓶。一切就緒，靜待翌日起為期2天的勝樂金剛大灌頂。

用一流藝術的金杯，盛無上佛法的甘露

主法上師：第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑
法會主題：點燈祈願法會
時間：2016年2月23日晚上7:30-9:00
地點：印度菩提迦耶祈願會場

萬燈齊明的燈海，每盞燈都是重要的，沒有星星點點，哪來汪洋一片？
同樣的，點燈祈願法會上，每個參與的人、每顆發願的心也都是重要的，沒有涓滴的善願細流，哪能匯成壯闊的祈願大海？

但無疑的，還是有些燈更亮一些，還是有些人和團體受到最大注目，亮眼得令人無法忽視。

■ 陳軍：兩根絃上，奔出千軍萬馬

如果要年輕喇嘛們投票，今年「最佳搖滾獎」，肯定是供養二胡演奏的中國國家一級演奏員陳軍，他在只有兩根絃的二胡上，以〈馬蹄聲〉一曲，拉奏出千軍萬馬的氣勢，非常激動人心。

其實陳軍自己本來是想供養安靜悠揚的〈心中的阿爾金〉，那是他自己的創作曲，描述玄奘法師西出天竺取經的故事，從邊境小城阿爾金出境，再從阿爾金返回中土。但前一晚綵排時，法王噶瑪巴覺得雖然非常優美，但在一片溫柔節奏的節目中，需要拔高一個亮點，來點快節奏的振奮人心，希望他改奏成名曲〈馬蹄聲〉。這是陳軍以二胡名曲家黃海懷所作的〈賽馬〉，加上50%的技巧難度所成，是成熟的中年演奏家最愛的炫技曲之一。法王這個決定是對的，果然〈馬蹄聲〉一出，技驚全場，在一片安靜之中，拋出一記響雷，讓人見識到只有兩根絃的簡單樂器，竟然跑出千軍萬馬。

出身二胡世家的陳軍，父親陳耀星曾任二胡協會會長，堪稱是行業領袖。傳到他手裡，他一心想用二胡，幫人們往「內心柔軟處」連結點什麼，他說：「佛家說耳根圓通，音樂是沒有語言隔閡的，有時聽覺可以直接觸動心裡最柔軟的地方，讓心打開。」他說，他是這麼努力傳達啦，但人們能不能感受到，「就要靠加持了。」

近兩年開始吃素的陳軍，今年終於有緣在點燈祈願法會供養琴音，他覺得非常幸運。對他來說，二胡和佛法，有奇妙的神韻相通之處，他說，「就像二胡只有代表陰和陽的兩根絃，卻有無限的可能性；有些形式簡單的修持，卻具有改變生命的無限力道，譬如說只是簡單坐下來，面對自己的心，就能感受生命的無限豐富。」

陳軍說，二胡這個樂器，既有個「胡」字，就知道當年是西域舶來品、老外的音樂，但在中國生根內化之後，現在老外都覺得這是「中國的傳統樂器」；佛法也是這樣，來自印度，但流傳到各國之後，各自在當地生根內化，開出了漢傳、藏傳、南傳等風采各異的花，每個地方的人們，都覺得佛法是自己的傳統，都用它安定自己的心──佛法和二胡，在這一點上真是異曲同工啊。

■ TIPA：藏族的孩子，世界的花

一個點燈祈願法會，其實是個專業大匯演，來自各地的表演藝術家，因為法王噶瑪巴的利他悲願，齊聚聖地金剛座，以專業供養諸佛菩薩，供養上萬大眾，在人天歡喜中，圓滿法王「以美說法」的心意。

這些以藝術作供養的個人與團體中，今年演唱「印度組曲」的西藏演藝學院(TIPA)，是法王近年每年固定邀請的團體，曝光度最高。他們是誰，為什麼能成為點燈祈願的固定班底？

其實TIPA的大名，在2010年法王噶瑪巴主導的「密勒日巴」舞台劇之後，早就一戰成名，英俊而硬裡子的密勒日巴，賺人熱淚的「密媽媽」白莊嚴母，活像唐卡走下來的馬爾巴……他們男俊女美、表演又專業，令人心裡按很多個讚，這就是TIPA。

看著參與演出的TIPA成員，都是十幾、二十歲的年輕臉龐，老師也不過三十幾歲，很難想像這是一個1959年就成立的團體，再三年就六十大壽了。總部在印度達蘭沙拉的TIPA，是尊者如意寶於上世紀藏族在時代巨變中大舉離藏後，為保存並發揚藏地文化所成立，成員都是藏族孩子。從早年流亡藏族，到現在包括喜馬拉雅及尼泊爾地區藏族，十歲左右就加入，從小接受訓練，生活、學習都在一起，是個寄宿學校、更是個大家庭，幾乎人人都演、歌、舞、樂樣樣俱精，因為他們從小接受全方位訓練，工夫磨到能上台，熟到都快成了精。

目前有80位演職員的TIPA，在西藏流亡政府有心贊助下，是個世界級的表演藝術團體，巡迴各大洲演出是常態，連台灣都來過兩次。演著演著，當然有些特別亮眼的，會被其他領域看上，比如已經是老師級的副導演阿旺滇津，是團中知名度最高的「密勒日巴」，現在都已經躍上大銀幕，演過六部電影主角了。全世界的表演團體都很困難，TIPA也不例外，要靠補助；但阿旺不忘本，依然待在這個把他教養成材的大家庭裡，跟著團體走天涯，把藏式的美像一束花般，送到世界的面前。

在點燈祈願法會的當天晚上，一結束演出，他們就要馬不停蹄地開拔到南印度，和其他團員會合，共50人要參加長達十天的藏劇節，他們演出的「佛陀傳」，超乎想像的要進行一整天。在藏式大帳棚中，從早上9:00演到下午5:00，中間只休息一小時。觀眾就依游牧民族的傳統，一邊吃吃喝喝，一邊欣賞他們演出，和現代劇院的情調大異其趣。這樣，累一定是累的，但這是他們的使命、他們的愛，在各種困境之中，一上台，依然閃閃發亮。