- 分類:噶舉祈願
- 點擊數:4847
時間:2017年2月8日下午2:00至6:30
地點:印度菩提迦耶大祈願會場
生起菩提心,才有資格受灌頂
修法主題:灌頂正行
主法上師:第十七世大寶法王噶瑪巴
法王噶瑪巴在聖地菩提迦耶的「勝樂金剛」大灌頂第二天,即將進入重頭戲「正行」修持。中午12:00多,德噶寺前小路上,已經排起長長的人龍,準備領取大祈願會場門口由喇嘛發送的淨水、覆目和吉祥花等今日正行灌頂要用的加持物。
下午2:00,在法會維那師帶領下,「噶瑪巴千諾」唱頌歌聲響起,現場超過一萬位僧俗大眾,隨著唱頌聲生起虔敬心,安靜的虔敬氛圍流動在萬眾齊頌之中,為今日進行到第二天的噶舉第一本尊「勝樂金剛」大灌頂正行,揭開動人的序幕。
2:10法王在法號前導下入場,陞法座。接著,由嘉察仁波切、明就仁波切等傳承主要祖古仁波切向法王敬獻曼達。
■真實語,就有大力量
法王開示:
密咒,中文又稱真言,意思就是真實的語言、真實語, 為闡露出真實的狀況而宣說,所以特別有力量,佛陀的時候,就有用真實語利益眾生的例子。眾所公認是佛陀所說的《阿含經》中的《央掘摩經》提到:指鬘僧人托缽途中遇到婦人分娩,不知如何幫助她,因而返回佛陀處請示,佛陀說:「你應該再回去幫她,並告訴她說:『我所說的話至誠不虛,從出生以來未嘗殺生,如果真的如此,妳就能順利生產。』」然而指鬘出家前曾經殺了99人,他也跟佛陀說:「這樣說不是說謊話嗎?」佛陀告訴指鬘說:「你現在已經出家,是不一樣了,如此至誠不算是說謊,因此可以救到那個婦女。」之後指鬘真的到了婦女面前,依照佛所說的告訴那個婦女,婦女就因此順利生產。
所謂真言,就是真實語。佛的名號也是一種真實語,比如「阿閦佛」,就是「無嗔佛」,他在因地時即發願直至菩提不起嗔心,所以也稱為無嗔佛,名號就是他的願力,他從初發心到證菩提,從發起大願到成佛都沒有違背過,所以念誦佛不動佛的名號非常有力量。
在密乘中會觀想本尊和淨土,其實觀想的修持在聲聞和大乘二乘中也有,如聲聞行者會修不淨觀,觀想白骨充滿大地,另外如大乘〈普賢行願品〉中有「一塵中有塵數佛」的觀想。
很多人以為密乘好像是突然出現的教法,其實看看二乘教法和大乘教法的脈絡,都有觀想的教法,就可以知道密乘教法是有其源流的。
■勝樂金剛傳承介紹
今天要灌的勝樂金剛是屬於無上瑜伽部的母續,母續有千萬部,勝樂金剛是其中最精要的部分。
勝樂金剛法門在印度的弘揚,主要是依靠魯兮巴、黑行者、金剛鈴,這三位如同日月般的大師。
特別是此次傳承自魯兮巴大師,他傳給那洛巴大師,再傳給馬爾巴大師,如此代代相傳。
■菩薩戒:不捨眾生,盡力利他
接著法王傳授菩薩戒。
(接下來大眾隨法王一起念誦〈懺悔文〉及「菩薩戒」儀軌,先念三次藏文,再念一次英文,一次中文:)
直至菩提藏,皈命諸佛前,法及菩薩眾,如是亦皈依;
如昔諸善逝,先發菩提心,如是循序住,菩薩諸學處。
如是為利生,我發菩提心,復於諸學處,次第勤修學。
首先要發願直至證菩提,都要皈依佛、法、聖僧眾三寶;接著要如過去諸佛發起菩提心,如同過去諸佛,在菩薩因地時行持六度萬行,我也要這樣勤學各種菩薩學處,以此來利益眾生。以上內容都是出自寂天菩薩的《入菩薩行論》。
(法王說「沓迎諾?」大眾回答:「壘梭。」,意思是法王問:「是善巧耶?」大眾答:「善哉!」表示願受持法王所授菩薩戒。)
(灌頂正行,內容略)
5:00,法王結束正行修持,步下法 座,給 予台上仁波切暨僧眾瓶灌頂,從頭戴黑髮辫暨五佛冠、身著錦衣的傳承大仁波切開始。
接下來是皈依的學處介紹,《瑜伽師地論》談到皈依的學處,內容都在「皈依證」內:
1. 親近善知識
2. 聽聞佛法
3. 如實思維所聽聞到的佛法
4. 以涅槃為修行目標
5. 身口不散亂
6. 持守戒律
7. 悲憫眾生
8. 隨時供養三寶
皈依的一切學處都包含這之中。菩薩戒最重要的精神是不捨一切眾生,還要盡力利他,至少要做到不捨棄任何一個眾生。
接著由明就仁波切、竹奔仁波切和林谷祖古仁波切等仁波切,代表法王為現場大眾給予加持。現場由維那師帶領大眾唱誦〈了義大手印祈願文(P274)。
下午5:40法王下法座,維那師唱「噶瑪巴千諾」,現場明就仁波切等傳承諸大仁波切繼續進行灌頂加持,至6:00左右圓滿。5:55,法王在四大天王屏風後陞法座,修結行。6:15,解散沙壇城,法王以金剛杵劃開沙壇城,法會圓滿。
- 分類:噶舉祈願
- 點擊數:4843
時間:2017年2月7日下午2:30至6:00
地點:印度菩提迦耶祈願會場
主題:灌頂前行
主法上師:第十七世大寶法王噶瑪巴
灌頂前行預定7日下午2:00開始,早上10:00起,法友們已陸續在現場等候,中午開始入場後,由於與會者踴躍,超過萬人扶老攜幼湧入,祈願會場一度「大客滿」,大家不斷地彼此坐靠近一些,努力再騰出些許空間,讓後來者能順利入座,一直到 2:30時,仍有排隊人龍綿延在大祈願會場入口及德噶寺外道路間等候。
■要接受過密乘灌頂,才能夠修持上師相應法
在迎請隊伍的長號聲中,法王於下午近3:00時入場,首先向壇城中央的釋迦牟尼佛像及佛前的勝樂金剛壇城三頂禮,接著上法座,接受會眾代表敬獻請法曼達。
法王接著開示重申:今年第34屆噶舉大祈願法會上,會先給予勝樂金剛灌頂的主因,是因為要講解《了義炬》中的第四加行:〈上師相應法〉,過程中需自觀為本尊,因此若修持時,還未接受密乘灌頂,將是不如法的。
法王說,此次不僅講授〈上師相應法〉,還會講解第八世法王米覺多傑的《四座上師相應法》,儀軌中教授要自觀為金剛亥母,因此給予勝樂金剛灌頂。
■人身難得,值遇密法更殊勝
法王提醒會眾說,寂天菩薩在《入菩薩行論》中曾說:「此身幸得暇滿船」,能得到這個可以好好修持佛法的人身順緣,是極為難得的,但也是很容易失去,並且很難不斷獲得人身,因此此刻有此機會,就要善加運用人身寶,讓其具足實義。
而什麼叫做「要讓人身有重大意義」?此處的「有力量、有意義」,並非指「力氣」,因為如動物界有大鵬金翅鳥或大象等力氣都很大,此處指的「有意義、具大力」,是指要讓心靈有很大的力量。
生而為人、尤其得到暇滿人身,是極為稀有的,因為在六道眾生中,惡道眾生無暇修行,而欲界天的天人則散亂沈迷於各種欲望、享樂中,無心向善,色界、無色界的天人則安於禪定中,不具備暇滿人身特有的「想要向善」的心力。
我們現在身處人道中,得到暇滿人身,能透過修持而具備「善惡取捨」的智慧,由此具足修持佛法的條件和順緣,不應輕易浪費,而應藉由修持而獲得更大利益。
■當死亡來臨,能幫你的唯有佛法
光想自己已經得到「暇滿人身」是不夠的,我們應當從此刻起,就開始修持,為何是現在呢?因為諸行無常, 一切因緣和合的事物都在剎那變化著,而我們被因果業力所牽引,連何時死亡都無法預知,因此現在值此良機,就應善巧、快速的讓人身有意義。
密勒日巴尊者曾說:「由於對死亡的恐懼,我進入山林修持,終於證得無死境界,不用再受死亡的恐懼所擾。」每人都有某種對死亡的恐懼,像是我們來到菩提迦耶這邊,難免會擔心感冒、拉肚子等,但這種擔憂是屬於「愚癡者」的恐懼,是無益於修持的。
而何者可稱為「智者對死亡的恐懼」?首先,他知道「必定死亡」,因為有出生就一定會死亡,同時他也瞭解到「死亡時,無物可隨身」,一輩子努力積聚的任何關係、親友、財物等,都帶不走,能帶走的唯有善業。因此總括來說,除了善法,沒有任何方法可以對死亡時產生幫助,因此應該在當下即刻修持,這就是智者的正確死亡觀念。
■密法難遇,今生值遇何等幸運!
要讓我們暇滿人身具足實義的法門很多,其中最殊勝的就是金剛乘,金剛乘是足以幫助我們在此五濁惡世中,即身得證成就果位的不可思議法門;同時賢劫千佛中,也並非每尊佛都會宣說密法,我們在此時能值遇密法,應瞭解是非常難得的。
因此當我們說「密法難遇」 時,過去祖師曾說過,除了釋迦牟尼佛講說密乘教法,賢劫千佛中有多少佛會講說密法呢?透過推理得知,可能千佛的最後一尊佛——勝解佛應該會講密法,因為這一尊佛所發的願就是要行持過去999尊佛的行誼,另外加上宗喀巴大師成佛後的善眼佛,這兩尊由於往昔願力及行持,在成佛後仍會宣說密法之外,往後的千佛中會傳授密法者幾乎沒有,因此能直接聽聞密法彌足珍貴。
■ 勝樂金剛,是噶舉無上瑜伽部最殊勝本尊
法王說,金剛乘分為四部密續,此次給予的是屬於無上瑜伽部的教法。對於「無上瑜伽」各法門中,何者是最極致、最殊勝之法?各傳承有不同說法,如寧瑪派說:「時輪金剛最殊勝」,薩迦派說:「喜金剛最甚深」,格魯派則說:「密集金剛最重要」,而噶舉主要修持母續,最殊勝的母續本尊為勝樂金剛,因此噶舉派的無上瑜伽部中,最殊勝者可說是勝樂金剛。
■ 以究竟解脫為動機
前行分為不同階段,首先要有清淨動機,因此第一部分為「修正動機」,經文出自於事部的《蘇西耶經》,此處提到,如同各位現在要得到灌頂,大致有三種發心動機:
一,第一種動機是要消除今生許多問題、病痛、障礙;
二,第二種是尋求來生投生到人道或天界;
三,第三種則是尋求解脫,得到遍智佛果位。
我們必須是第三種「得到遍智佛果位」的動機。因此首要步驟是要調整動機。講到要「改變心」,是需要時間的,而「去認識自己的起心動念」也是需要時間的,我們的心由於過去的惡習垢染已經變得僵硬,因此改變並非易事,但「正確動機」是最重要的,因此放在首要步驟,若最開始的第一步都不完備,之後是難能圓滿的。
法王接著傳授三皈依,帶領大眾念誦三次皈依文,並再次引《大日經》之教授,強調密法利益非常大,讓弟子生起歡喜之心。法王引經文開示:過去、現在、未來三時諸佛都因修持密法而成就佛果,例如釋迦牟尼佛即是透過密法真言,而消滅魔軍、也就是「二執」。
下午5:20,前行部分傳授圓滿,僧眾分發加持品,法王同時帶領僧俗四眾共同念誦〈了義大手印祈請文〉。之後法王於法座上繼續修結行,6:00下座。
晚上7:00起,在法王帶領下,僧眾在壇城周邊搭起四方木架,並在每面木架頂上,分別擺置6支黑色普巴杵,並在舞台中央,掛起約三人高的大型主尊唐卡,接著法王繼續完成前行的自灌頂修法。
- 分類:噶舉祈願
- 點擊數:5092
時間:2017年1月14日
地點:印度 比哈爾邦 菩提迦耶
第十七世法王噶瑪巴於1月10日抵達於菩提迦耶的駐錫地德噶寺,參加由達賴喇嘛尊者傳授的第34屆時輪金剛灌頂大法會。來自90多個國家約12萬的信眾齊聚聖地,接受達賴喇嘛尊者在時輪金剛廣場傳授的第5次時輪金剛灌頂。
為了護持這項盛大的法會,法王噶瑪巴行政辦公室為4千多名會眾提供免費食宿,他們主要是來自色拉寺(Sera Monastery)和宗薩佛學院(Dzongsar Shedra)的僧眾,以及來自喜馬拉雅地區的民眾、學童和長者。同時,德噶寺也成為西藏表演藝術學院(the Tibetan Institute for Performing Arts)的臨時住所,他們在德噶寺旁的祈願會場進行排練並存放服裝道具。此外,食物也應要求提供給需要的會眾。
1月13日和14日兩天,法王噶瑪巴在噶舉大祈願法會的祈願舞台進行大眾覲見,每天一一加持的民眾超過一萬人,他們主要是前來參加時輪金剛灌頂的喜馬拉雅地區民眾。
時輪金剛灌頂圓滿後,法王噶瑪巴將持續駐錫德噶寺,直至三月下旬冬季活動結束,其中包括課程開示、修法、灌頂、義診,以及新年慶典等,詳細行程請見「2017 冬季法事活動」。
- 分類:噶舉祈願
- 點擊數:5765
時間:2017年2月6日上午8:00至下午2:00
地點:印度菩提迦耶噶舉大祈願會場
法王聖地傳授,噶舉「第一本尊」大灌頂
主題:緣起暨安地儀式
主法上師:第十七世大寶法王噶瑪巴
「這真的是很大、很重要的灌頂,未來我大概也不會再給予了。」兩週前,在噶舉辯經法會的《百段引導文》教授圓滿日(1月22日),法王提及即將舉行的勝樂金剛(chakra samkara)大灌頂時,曾如是說到。
法王當時提及,勝樂金剛大灌頂是屬於無上瑜伽部,這是法王此生第二次傳授,第一次灌頂是天噶仁波切仍住世時,法王曾在天噶仁波切指導下,於德噶寺給予過,當時只給予寶瓶灌頂。
■灌頂三昧耶:得灌後終身日修《四座上師相應法》
法王當時提及,今年會是此生第二次給予這個大灌頂,本來也並無此計畫,是因為今年的《了義炬》課程主題是〈上師相應法〉;而近年陸續得到幾部《四座上師相應法》的古老重要註解本,今年也已整理出版,翻譯成各國語言,今年也會針對《四座上師相應法》給予教學。要修持這兩個上師相應法,都必須具有灌頂,因此有了這次勝樂金剛的灌頂,未來則無計畫再次傳授。
法王當時表示,勝樂金剛五本尊是第一世法王杜松虔巴主要依止的本尊之一,因此身為噶舉傳承、且持有噶瑪巴名號,希望以此灌頂,讓信眾能與佛法、金剛乘、整體噶舉傳承結上法緣。
由於灌頂意義重大,此次祈願法會主辦單位也首次發出關於「灌頂誓言」的重大公告,要求凡是識字且能讀誦的求受灌頂者,應承諾「終身每日至少念誦一遍《四座上師相應法》」,否則請勿參加灌頂儀式。」法王對此也於《百段引導文》課程中解釋到:此誓言不僅噶瑪噶舉的《四座上師相應法》如此要求,各傳承如格魯派、薩迦派等的《上師相應法》,也都要求得灌之後必須終身日修。
■得灌勝樂金剛,可修《四座》暨〈上師相應法〉
負責噶舉大祈願法會法務規劃的堪布噶旺解釋,《了義炬》〈上師相應法」及第八世噶瑪巴米覺多傑的《四座上師相應法》兩法的本尊,都是金剛亥母。既然是金剛亥母,為何給予勝樂金剛的灌頂?因為根據密續記載,若行者得受過時輪金剛、喜金剛或勝樂金剛的灌頂,就可修一切本尊。而得到獨尊父尊灌頂,就等同得到相對應的雙運尊母尊的灌頂,因此得到佛父勝樂金剛獨尊灌頂,等同得到佛母金剛亥母灌頂。
法王即將給的是無上瑜伽部的灌頂,在無上瑜伽部的四種灌頂:瓶灌、密灌、慧灌、句義灌之中,法王會給的是瓶灌頂,並會以沙壇城做為加持所依物。
■三天大灌頂,從「安地儀式」開啟序幕
灌頂前行於2月6日早上8時開始,由於灌頂時主法上師將修法及建立實體沙壇城,為請當地神祉及非人眾生暫時離開,並諭請他們勿製造障礙,因此法王先修持安地儀式。
儀式現場,從2月5日傍晚一路布置到前行當天(2月6日)凌晨4:00。大祈願會場中央,後方牆面上是白底繪以金色祥雲的帷帳,上方繪製代表五方佛的五個種子字,前方則是三層樓高的金色釋迦牟尼佛,佛陀頂上有如意型窗櫺為六邊莊嚴,邊角垂綴以九層流蘇的中式鑲金銅寶幢,寶幢中央以藍底白邊蓮花為邊飾,繪製六字大明咒的六種子字。
佛像前,香檳色金絲巾鋪墊的檀木桌上,閃耀兩支金銅中式燭台。舞台兩邊赭紅台階上方紅緞高台上,依序擺置三十五佛。祈願大舞台前、會眾區走道中央紅地毯上兩側,則是噶舉二十六本尊的大幅唐卡。
■法王與隆德寺出關喇嘛,共同修持安地儀式
在祈願大舞台上中央地上,放置著18吋、外紅內綠的木壇城,以此為中心,四方放置著象徵方位的四色木桌,入座參與修持者從隆德寺閉關指導上師起,依序為竹奔仁波切、26位今年1月剛完成噶舉傳統三年三個月閉關的喇嘛、維那師及各寺院糾察師。
■秘密繪製勝樂金剛沙壇城
接著,木壇城盤被移至秘密處,加入法王剛加持完的青金石、珊瑚等寶石研磨而成的彩沙,點滴精巧的繪製出本尊壇城。時至中午,法王仍於法座上繼續修持自灌頂,直至下午近3:00圓滿後,才返回德噶寺用餐。
■6日晚間,建立實體佛龕壇城
6日晚間,法王及壇城組工作人員再度回到舞台,在眾人齊力下,輝煌立起勝樂金剛的佛龕壇城,這座中式金色壇城以摩尼寶及焰日為頂飾、飛簷四角綴以五層金流蘇、簷下的五層斗拱四邊,分別有四條飛騰之勢的金龍,四方門上各有六朵金色蓮花及21朵優婆夷花。
壇城東側放置著供養多瑪及八供、南方擺置成束吉祥草、西方為勝樂本尊的唐卡及象徵主尊的紅色多瑪、 北方則是數千條加持繩,中央安放象徵灌頂主尊的金色寶瓶。一切就緒,靜待翌日起為期2天的勝樂金剛大灌頂。
- 分類:噶舉祈願
- 點擊數:3916
用一流藝術的金杯,盛無上佛法的甘露
主法上師:第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑
法會主題:點燈祈願法會
時間:2016年2月23日晚上7:30-9:00
地點:印度菩提迦耶祈願會場
![]() |
萬燈齊明的燈海,每盞燈都是重要的,沒有星星點點,哪來汪洋一片?
同樣的,點燈祈願法會上,每個參與的人、每顆發願的心也都是重要的,沒有涓滴的善願細流,哪能匯成壯闊的祈願大海?
但無疑的,還是有些燈更亮一些,還是有些人和團體受到最大注目,亮眼得令人無法忽視。
■ 陳軍:兩根絃上,奔出千軍萬馬
如果要年輕喇嘛們投票,今年「最佳搖滾獎」,肯定是供養二胡演奏的中國國家一級演奏員陳軍,他在只有兩根絃的二胡上,以〈馬蹄聲〉一曲,拉奏出千軍萬馬的氣勢,非常激動人心。
其實陳軍自己本來是想供養安靜悠揚的〈心中的阿爾金〉,那是他自己的創作曲,描述玄奘法師西出天竺取經的故事,從邊境小城阿爾金出境,再從阿爾金返回中土。但前一晚綵排時,法王噶瑪巴覺得雖然非常優美,但在一片溫柔節奏的節目中,需要拔高一個亮點,來點快節奏的振奮人心,希望他改奏成名曲〈馬蹄聲〉。這是陳軍以二胡名曲家黃海懷所作的〈賽馬〉,加上50%的技巧難度所成,是成熟的中年演奏家最愛的炫技曲之一。法王這個決定是對的,果然〈馬蹄聲〉一出,技驚全場,在一片安靜之中,拋出一記響雷,讓人見識到只有兩根絃的簡單樂器,竟然跑出千軍萬馬。
出身二胡世家的陳軍,父親陳耀星曾任二胡協會會長,堪稱是行業領袖。傳到他手裡,他一心想用二胡,幫人們往「內心柔軟處」連結點什麼,他說:「佛家說耳根圓通,音樂是沒有語言隔閡的,有時聽覺可以直接觸動心裡最柔軟的地方,讓心打開。」他說,他是這麼努力傳達啦,但人們能不能感受到,「就要靠加持了。」
近兩年開始吃素的陳軍,今年終於有緣在點燈祈願法會供養琴音,他覺得非常幸運。對他來說,二胡和佛法,有奇妙的神韻相通之處,他說,「就像二胡只有代表陰和陽的兩根絃,卻有無限的可能性;有些形式簡單的修持,卻具有改變生命的無限力道,譬如說只是簡單坐下來,面對自己的心,就能感受生命的無限豐富。」
陳軍說,二胡這個樂器,既有個「胡」字,就知道當年是西域舶來品、老外的音樂,但在中國生根內化之後,現在老外都覺得這是「中國的傳統樂器」;佛法也是這樣,來自印度,但流傳到各國之後,各自在當地生根內化,開出了漢傳、藏傳、南傳等風采各異的花,每個地方的人們,都覺得佛法是自己的傳統,都用它安定自己的心──佛法和二胡,在這一點上真是異曲同工啊。
■ TIPA:藏族的孩子,世界的花
![]() |
一個點燈祈願法會,其實是個專業大匯演,來自各地的表演藝術家,因為法王噶瑪巴的利他悲願,齊聚聖地金剛座,以專業供養諸佛菩薩,供養上萬大眾,在人天歡喜中,圓滿法王「以美說法」的心意。
這些以藝術作供養的個人與團體中,今年演唱「印度組曲」的西藏演藝學院(TIPA),是法王近年每年固定邀請的團體,曝光度最高。他們是誰,為什麼能成為點燈祈願的固定班底?
其實TIPA的大名,在2010年法王噶瑪巴主導的「密勒日巴」舞台劇之後,早就一戰成名,英俊而硬裡子的密勒日巴,賺人熱淚的「密媽媽」白莊嚴母,活像唐卡走下來的馬爾巴……他們男俊女美、表演又專業,令人心裡按很多個讚,這就是TIPA。
看著參與演出的TIPA成員,都是十幾、二十歲的年輕臉龐,老師也不過三十幾歲,很難想像這是一個1959年就成立的團體,再三年就六十大壽了。總部在印度達蘭沙拉的TIPA,是尊者如意寶於上世紀藏族在時代巨變中大舉離藏後,為保存並發揚藏地文化所成立,成員都是藏族孩子。從早年流亡藏族,到現在包括喜馬拉雅及尼泊爾地區藏族,十歲左右就加入,從小接受訓練,生活、學習都在一起,是個寄宿學校、更是個大家庭,幾乎人人都演、歌、舞、樂樣樣俱精,因為他們從小接受全方位訓練,工夫磨到能上台,熟到都快成了精。
目前有80位演職員的TIPA,在西藏流亡政府有心贊助下,是個世界級的表演藝術團體,巡迴各大洲演出是常態,連台灣都來過兩次。演著演著,當然有些特別亮眼的,會被其他領域看上,比如已經是老師級的副導演阿旺滇津,是團中知名度最高的「密勒日巴」,現在都已經躍上大銀幕,演過六部電影主角了。全世界的表演團體都很困難,TIPA也不例外,要靠補助;但阿旺不忘本,依然待在這個把他教養成材的大家庭裡,跟著團體走天涯,把藏式的美像一束花般,送到世界的面前。
在點燈祈願法會的當天晚上,一結束演出,他們就要馬不停蹄地開拔到南印度,和其他團員會合,共50人要參加長達十天的藏劇節,他們演出的「佛陀傳」,超乎想像的要進行一整天。在藏式大帳棚中,從早上9:00演到下午5:00,中間只休息一小時。觀眾就依游牧民族的傳統,一邊吃吃喝喝,一邊欣賞他們演出,和現代劇院的情調大異其趣。這樣,累一定是累的,但這是他們的使命、他們的愛,在各種困境之中,一上台,依然閃閃發亮。