這一夜，大家好想念第十六世法王！

主法上師：第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑
法會主題：點燈祈願法會
時間：2016年2月23日晚上7:30-9:00
地點：印度菩提迦耶祈願會場

當「點燈祈願」和「對第十六世法王的憶念」結合在一起，這一夜，會煥發什麼不一樣的光采？

是的，今年的點燈祈願法會特別不一樣，最鮮明的印象就是：「這一夜，第十六世法王和我們在一起。」常參加點燈祈願的法友，都發覺：節目上，整晚幾乎都環繞著「憶念第十六世法王」的主題，幾乎每一個節目都搭配著第十六世法王的珍貴紀錄片，或相關主題的影片；而視覺上，會場裝置變簡單素雅了，這也是為了配合今年「第十六世法王噶瑪巴紀念活動」。此外，會場簡單隆重，也是因為因為去年（2015年）教界兩位大德：寧瑪傳承教主達龍哲珠法王圓寂，尼泊爾高壽的洽札仁波切也圓寂，法王為緬懷噶舉與寧瑪「噶寧一家」的情誼，而依傳統特別作簡潔布置。

■老紀錄片裡，看見「見即解脫」第十六世法王

於是，大家驚喜地在祈願會場的大螢幕上，看見傳說中「見即解脫」的「黑寶冠法會」上，第十六世法王噶瑪巴，威嚴而慈悲地一手扶著黑寶冠，一手數著水晶念珠；還有法王和四大法子合影的傳承重要影像，那時大司徒仁波切和嘉察仁波切都還是個孩子，倚在像座大山的法王座前；還有特別喜歡「小孩和小動物」的法王，笑容滿面接待孩子們的畫面，以及傳說中法王「會禪定的小鳥」。

影像的力量很直接，雖然老影片的畫質自然有些模糊，但大家還是在流動的影相中，彷彿回到歷史現場，一切那樣真切，對第十六世法王的憶念也更鮮明了。

晚上7:30，在藏英中三位主持人，著正式三法衣，穿著相當古典的藏式厚底靴，安緩走上台，就中央佛前位置站定，致完開幕詞，點燈祈願的各項活動和節目就逐一上場：

■「明鏡」大藏經蒐尋軟體發表

1. Adarsha發表儀式

在活動正式開始之前，今晚特別的一個活動，是法王噶瑪巴無量具備加持的佛行事業中的一個重要部份，也就是「麗江甘珠爾大藏經數位化」與其相關網路，與行動平台軟件的發表儀式。

這項「大藏經數位化」工作的緣起，也是因為第十六世法王秉持歷代噶瑪巴特別注重大藏經的傳統，曾印製並供養各教派「德格版大藏經」，發揚印經家風。首先是法王噶瑪巴開示：

首先，我要問候以兩位法王子為主的祖古仁波切、善知識、僧俗大眾吉祥如意，札西德勒！

我要介紹Adarsha，它是梵文，意思是「明鏡」，祈願佛陀的教言，能如明鏡，幫助我們照見自心，其中收錄很多甘珠爾、丹珠爾以及西藏祖師的教言，讓人們可以查詢。
投影的是首頁，中央是釋迦牟尼佛，左邊是夏瑪仁波切，右邊是第九世噶瑪巴。首頁左邊上方有三條橫線，代表Adarsha收集三種經典：甘珠爾、丹珠爾和藏傳的典籍，甘珠爾的部分現在已完成的有麗江大藏經，丹珠爾的部分目前只象徵性的收錄一部論，第三部分目前只收錄一位藏地智者的教言。

左邊條列式列出經典名稱，右邊是經中的內容，點進去右邊有原本母本的畫面。在這軟體中也可以蒐尋到內容，可以用進階蒐尋，譬如你可以找到所有佛陀在靈鷲山所做的開示，同時你也可以找哪些經是「三轉法輪」中哪一轉法輪的作品，或是找出同一位譯者的所有作品，都可以蒐尋。不僅是現在網路可蒐尋到，沒有網路的環境，也可以使用Adarsha隨身碟蒐尋到，接下來可以看到在iPhone，iPad等行動裝置中也都可以使用，這些從Apple store可以免費下載。

佛法在二十一世紀應該能融入我們的生活，在生活中可以隨時取得，藉由隨時閱讀，而開發我們的智慧與慈悲。

3.《四臂觀世音儀軌》

法會一開始，修持《四臂觀音儀軌》是「點燈祈願法會」的傳統，今晚仍由法王親自調教的愛將：不丹竹德寺尼眾帶領唱頌修持。歷代噶瑪巴都被視為觀音菩薩大悲的化現，因此主持人也提醒大眾：如觀音菩薩一般的慈悲行誼，正是第十六世法王一生行誼的示現。

4. 德格的花朵（原曲名：善妙上師）：德格郭莊舞表演巷

這是一首向第十六世法王的出生地德格致敬的歌舞，法王誕生於德格，長江源頭直曲河岸，名為鄧柯的地區。演出團體就來自德格地區的（德格文化復興藝術團隊），演出的名目〈善妙上師〉，也正是對故鄉出身的偉大上師法王的禮讚。

5. 傳承的救護（原名：第十六世法王所著〈阿拉他拉〉）：藏歌獨唱（祖古貝瑪札西）

清明的心可以透視過去、現在、未來，第十六世法王眾多著名的功德之一，就是具有預知未來的能力，曾示現多次準確預言，令後人震敬不已。包括藏地未來的巨變並預做應變準備，以及弟子們未來佛行事業因緣，都有清明的洞知。這一首由大圓滿傳承的祖古貝瑪札西所演唱的〈阿拉他拉〉，正是法王所著的預言道歌。這首別具意義的道歌，在祖古歌聲詮釋下，極具舞台魅力，一曲唱畢，掌聲轟響，還有人喊「安可」。

6. 不丹的國師（原名：第十六世法王所著〈不丹如同海洋〉）：不丹歌舞（皇家表演藝術學院）

〈不丹如同海洋〉又是一首第十六世法王著作歌詞的道歌，向和歷代噶瑪巴因緣甚深，且在上世紀的西藏巨變中，曾善待流亡藏民的不丹，致上禮敬和祝福。歌舞由專業的皇家表演藝術學院演出，這是一個1954年就成立的專業表演藝術團體，23位藝術家陣容不小，多數曾到過包括台灣在內的15國演出，他們以融合傳統樂器，如獨特的龍頭琴等演出方式，演繹法王的讚嘆〈不丹如同海洋〉

7. 印度的朋友：印度歌曲合唱（西藏表演藝術學院TIPA）

藏地周邊友邦，善待藏民的除了不丹，更有至今仍翼護幫助藏人安身的印度，尊者如意寶和法王噶瑪巴的駐錫地，目前都在印度達蘭沙拉，可見印度半世紀以來對藏民的守護，恩德之深厚。

加上佛法交流歷史上，印藏因緣極深，噶舉大手印黃金珠鬘傳承必須直接從印度算起，法緣和師徒因緣都既深且長；第十六世法王在錫金建立隆德寺時，印度政府還捐贈了百萬盧比──因此法會上這組印度歌曲，格外有感恩的意義。這首印度組曲由點燈祈願法會演出常客「西藏表演藝術學院」(TIPA)主唱，歌舞皆精的TIPA這回只歌不舞，讓大家更注意到他們非凡的唱功。

8. 眾生的慈父（〈馬蹄聲〉）：二胡獨奏（陳軍）

眾所周知，第十六世法王的慈愛，常遍及動物，相傳法王能聽鳥語，他養護的動物常在禪定中往生，法王也沒有分別的為牠們修破瓦法。

這首〈馬蹄聲〉本是名作曲家黃海懷名作〈賽馬〉，經中國二胡國家一級演員陳軍加上50%的技巧難度後，成了〈馬蹄聲〉。這首詮釋賽馬奔騰的二胡名曲，在陳軍老師成熟華麗的手法中，簡單兩根琴絃，卻有千軍萬馬氣勢，配合動感十足的燈光秀，像是「國樂中的搖滾樂」，現場聽了令人熱血沸騰，年輕的喇嘛們無不開心的爆出口哨和掌聲，青春的歡喜洋溢全場。

9. 錫金的太陽（原名「歌舞之門」）：錫金歌舞（錫金政府藝術學院）

錫金是個和第十六世法王噶瑪巴因緣甚深的地方，因為法王離開藏地之後所建立的第一個法座隆德寺，就在錫金，多年來教育了許多傳承僧寶，也成就了許多偉大上師，噶舉法脈在海外開枝散葉的重要根本之一，就在這裡。

這首由錫金政府藝術學院25位演出者演出的〈歌舞之門〉，內容除了有對三界護法空行的供養，祈賜順緣、請勿作障之外，最後更有一首創作曲，祈願第十七世法王噶瑪巴能早日回到錫金，戴上傳承法寶黑寶冠，祈願這樣的祈願早日成辦。

10. 世界的希望（第十六世法王著《福智大海》教法興盛祈願文）：僧眾表演（不丹竹德寺）

以往大家以為第十六世法王利生以「見解脫」的黑寶冠法會為主，鮮少著作流傳於世，這次在第十七世法王噶瑪巴用心蒐集下，部分展現在點燈祈願法會中，大家才發現原來法王寫了這麼多美好的道歌。這又是一首法王著作的道歌：《福智大海》教法興盛祈願文，由不丹竹德寺尼眾再度唱頌，優美地唱出法王對弘揚佛法、利益眾生的祈願。悠揚歌聲中讓人衷覺得：只要用心連結法王的祈願，和法王的心相應，第十六世法王就從未離開我們。

11. 雪域的未來（〈勝妙噶瑪巴〉）：藏歌獨唱（普巴拉嫫）

為佛法、為有情，在時代巨變中，一如偉大蓮師預言的把佛法從東方傳到了西方，讓歷代噶瑪巴的悲願，以黑寶冠法會的形式，和世人結緣。不可思議的第十六世法王黑寶冠法會紀實影相，就配合著由普巴拉嫫演唱的〈勝妙噶瑪巴〉，一起播出，這是對前一代黑寶冠持有者第十六世法王至深的憶念和禮讚，許多在場法友看到影片中法王手扶起黑寶冠的畫面，不禁肅然起敬，背都坐直了。

12. 點燈祈願

最後法會的高潮和圓滿句點，當然是由法王主持的「點燈祈願」，但今年有個特別的亮點，就是一開始傳出的法王獨唱聲，整首阿底峽尊者著作的〈點燈祈願文〉，在法王沈厚的唱誦聲中，字字句句迴盪在整個祈願會場，令現場人人又驚又喜。

接著，當然是大家期待的點燈大合唱時間。當第一盞燈從法王手中點燃，傳燈下去，整個祈願會場，開始像個繁星閃爍的夏夜星空，一點一點亮出美麗的光，上萬盞燭光漸漸連成一片燈海，在這樣動人的場景中，法王帶著大家藏、中、英輪流，一遍遍合唱〈點燈祈願文〉。

美是有力量的，在美的形式中，大家都覺得一句句光明的祈願，進入內心更深處，未來一定會成為利他行動的活水源頭────而這，正是法王藉點燈祈願法會「以美說法」的深意，在最美的法會中，發起最深的祈願，先感動自己，然後就能感動旁人，自然有了利他感染力，善的漣漪，就像今夜的萬盞燈火，燈燈無盡的傳開。

法王西方法幢守門人，92歲宣說《了義海》

時間：2016年2月22日
地點：印度菩提迦耶祈願法會會場

92歲還陞座說法，一天兩座法，宣說廣版大手印著作《了義海》，這樣的傳法場景，從古至今都極罕見──法王噶瑪巴西方法幢「噶瑪三乘法輪寺」住持：堪布 卡塔仁波切，就是這樣一位不可思議的上師。

在法王特別為仁波切舉行的長壽法會前後，前來聖地參加法會的法友把握機緣紛紛求見，因為仁波切92歲了，仁波切看待每位來訪的法友都像孫兒般疼愛，法友獻完哈達，仁波切送完小禮物，就會親切的拉來額頭碰額頭加持，讓法友們都受寵若驚。如果有法友請求仁波切口傳他著名的成就法「白度母心咒」，仁波切還會像教小學生一樣，耐煩的一句句念，讓法友一句句跟，再陪大家反覆念背起來，還當場考試，有法友背到「跳針」舌頭打結，仁波切就哈哈笑起來。

這麼可愛的老仁波切，除了是傳說中的白度母法成就者、大手印法了悟上師，更以教學名揚東西方，一代大德九十多戴的行誼，點點滴滴都令人心生敬意：

堪布卡塔仁波切，1924年誕生於青海省勒西地區，12歲時於青海玉樹州結古鎮附近的創古寺出家為僧，20歲時於第十一世大司徒仁波切座下受比丘戒。曾依止各傳承的具德善知識修學，特別是噶舉傳承共與不共的實修口訣教法，並如法閉關修持，也深入研習佛教哲學、心理學和邏輯，經教暨實修二學都圓融無礙。

1958年，中國進入藏東，堪布卡塔仁波切與創古仁波切及其他僧眾，一起離開青海，前往歷代大寶法王在西藏中部的駐錫地楚布寺，隨侍第十六世大寶法 王。由於法王的智慧，預見未來西藏將會有歷史性的大變動，因此特別為他們準備好離開中藏長途跋涉的必需物品，建議他們前往不丹和印度。

堪布卡塔仁波切在印度北方布克薩(Buxa)的西藏難民社區待了八年。1967年他前往隆德寺随侍噶瑪巴，一直到1975年。仁波切受到尊聖的 第十六世大寶法王對其學識與修持之嘉許，授封為「法尊上師」稱號及「仁波切」的頭銜，並任命他代表大寶法王在北美洲駐錫，並到世界各地弘法利生。

堪布卡塔仁波切行持嚴謹，外比丘戒、內菩提心戒及密三昧耶戒均清凈無染，學養豐厚堪稱稀有，且修證皆圓滿，在藏傳佛教中是備受尊崇的上師。仁波切離開藏區在海外弘法已近五十載，所講授的佛法開示內容，成為許多流傳廣泛的法教典籍的基礎，譯成英文、中文者甚多，其佛法的開示深入淺出，字裏行間洋溢著上師的悲智光芒，流露出一位實修者的樸實風範。

仁波切現為噶瑪噶舉傳承北美洲、南美洲總導師，大寶法王北美洲根本道場—紐約上州噶瑪三乘法輪寺(KTD)住持，噶瑪林閉關中心指導上師。

堪布卡塔仁波切駐錫北美期間返回西藏四次，其中一次是1992年特別前去參加第十七世大寶法王在大昭寺的剃度儀式。仁波切雖年高九十開外，仍為了第十六世大寶法王所交代的佛行事業馬不停蹄的在四大洲奔走，除了宣揚釋迦教法外，無非希望早日完成上師所叮囑的蓋起傳承的寺院。他為上師、為教法、為傳承所付出的一切，實是弟子們最佳的典範。

布施：看來是給予，其實是受益

主法上師：第十七世大寶法王噶瑪巴
時間：2016年2月22日下午3:30至5:00
地點：印度菩提迦耶祈願會場
中文翻譯：堪布羅卓丹傑

祈願法會圓滿日時，由各寺院代表獻法會圓滿曼達，在念誦〈上師長壽祈請文〉、〈吉祥支〉等祈願文後，由法王宣揚信施功德。

法王開示：

月稱菩薩於《入中論》中說：「彼諸眾生皆求樂，若無資具樂非有，知受用具從施出，故佛先說布施論。」若要得到自他利樂的果實，必須先以「具備受用具」為因。而各種受用資具，不會無因無緣而出現，也不會以顛倒的因而產生，只可能由正確的因而發生。而正確的因是什麼呢？就是以「積聚福德資糧」為因，而能成就各種受用資具。如何正確地積聚這些福德資糧呢？《入中論》提到：「如是施等三種法，善逝多為在家說，彼等亦即福資糧。」意思是有三種法可以積聚福德資糧，也就是「布施」、「持戒」和「禪定」。其中最殊勝者為「布施」。

■ 看起來是給予，其實是受益

布施殊勝的原因有很多，簡略而言，《郁迦羅越問菩薩行經》說：「在家者為非我所。施與者為要。」當我們死亡時，無法帶走一生辛勤積聚的一丁點財物，但由於布施而累積來的福德，卻可以帶到來世，因此說「施予者為要」，意思是布施看來是給予，但由於福德可以帶到來生，因此最大的受益者是自己。「在家者為非我所」，如果吝嗇的把財富守在家中，最後死亡時任何財富自己都是用不上的。

這裡有一個關於竹巴昆列大師的故事，關於他的故事，有些是後人的附會，但也有些是真實的，其中有一個故事是說，往昔藏王曾邀請大師去，剛開始國王對大師不是太有信心，大師示現神通，國王因此生起信心，並說：「我會把我所有的國庫打開，各種珍奇寶物任上師挑選。」就看一個一個寶藏打開，有的是食物，有的是寶石，但竹巴昆列大師一個都沒拿。但最後看到一個裝有珍珠、瑪瑙、天珠等的箱子，大師說：「這個不錯！」就把珍奇異寶都掛在身上。旁人見了議論紛紛說：「剛剛才說不要，結果卻把最貴重的東西拿走了。」

大師穿戴著這些珍貴寶物走來走去，後來又全部還給了藏王。藏王說還是大師您拿著好。大師接著說：「我只是暫時戴著，最終什麼都帶不走。所以我剛剛這樣戴一下已經足夠了。」的確，從藏王的角度來說也是一樣的道理，藉由大師的示現告訴我們，看起來這些寶物本屬於藏王之物，但就算是你的也不會永遠屬於你，因此自己只是暫時戴著，不會永遠帶走，以此為例，來解釋「布施」是很重要的。

講到「布施」時，又分為「法布施」、「財布施」及「無畏布施」，其中「財布施」可以得到富足果報，對他人布施而積聚各種善業，也是「四攝法」之一。「無畏施」的果報是可避免非時死，「法布施」能親見到佛陀、具有成佛果位的果報。

有些人認為「貧困」就是沒吃沒穿，無法如同富人一樣做布施，會說「我做不到」，而因此對布施失去信心，這是一種誤解，其實只要帶著信心和勇氣，對值得供養的殊勝對境，即使只是一個小東西，也會得到很大果報。自乳輪王過去生中，童年時曾對如來生起信心而對如來以投獻一把豆子作供養，其中有四顆豆子掉到佛陀的缽中，一顆碰觸到佛陀心間，因此來世得以投生為統御四洲的三十三天界的轉輪聖王。

■ 布施重點在於「心」，不在於是否貴重

過去印度的國王阿育王，過去生曾以一捧沙供佛，因此果報就是能在全印度各地建立起無量安奉如來舍利的佛塔。因此，布施的重點在於「心」，在於具備虔信及供養的行持，至於供養物是否貴重，並不是重點。總而言之，各種物質性的財富，其實都是暫時的、虛幻的，有時身邊會有很多、有時全都無，有時很穩定，有時又變動等。

我們都需要財物維生，但要知道財富無法帶來真正的快樂，任何物質性的財富都是無實義的，而且死亡時一點也帶不走，因此要讓它變得有價值，就是要做布施。

■ 以利他之心作迴向，善根即能不壞失

因此在這次「第33屆噶舉大祈願法會」中，施主帶著大供養、大布施之心，贊助法會，讓法會從頭到尾圓滿，我們應該對這次法會圓滿的功德作迴向。任何功德善業不迴向，就可能被幾種因素所破壞，舉例來說：

第一個是嗔恨：譬如對特殊對境生起憎恨之心，例如對聖者菩薩生起瞋心，善業就被破壞，或千劫積聚的福德，都可能被一個嗔恨之心所摧毀，因此要記得迴向。就像是《入菩薩行論》所說：「一瞋能摧毀，千劫所積聚，施供善逝等，一切諸福善。」

第二個是邪見：對正法、聖者生起邪見、詆毀批評等，也會毀壞善業，尤其是不相信因果會毀壞善業。

第三個是悔心：譬如你先積聚善行，但最後後悔，這也會損壞善業。譬如覺得「沒什麼意義」等，也可能不好朋友慫恿你，讓你對一件好事生起後悔之心，也會毀壞善業。

總之，積聚所有善業，都可能在過程中，因為各種因素而毀壞。為避免被毀壞，因此要迴向善業，如此直至成佛前善根都不會壞失，如此一來，即使生起嗔恨，做了迴向的善根都不會損壞。

總結來說，班千．布達師利大師說：「具三殊勝之福德，廣大善巧真增上，善妙智慧做清淨，雙運迴向合為一。」對境殊勝，就是布施的資糧田，供物殊勝，就是布施的物品，發心殊勝，就是具備菩提心，我們布施的時候，應該要具備此三種殊勝。所謂「布施境」，一般是指三寶，但最殊勝對境就是「僧團大眾」，因此祈願法會上，有如此多僧眾，是很好的對境；同樣的，記得要具備菩提心，帶著三輪體空的無執心，來做迴向。

（法王戴上事業黑寶冠，帶領萬名僧俗四眾做總迴向）

■ 源於第七世法王願力，感謝55國、11,449人與會

從前行《了義炬》課程到今天，這一屆第33屆噶舉大祈願法會算是圓滿了。再之前有新年除障瑪哈戛拉法會等等，也都可說是圓滿完成。這裡想分享一些資訊，僧眾有4,540人，工作人員及發心菩薩等有1,607人，喜馬拉雅地區民族、藏族及各國信眾共有5,302人，總共有來自55個國家的11,449位朋友。大家雖然講說不同語言，但都為法而相聚一堂。

雖然我們稱為「噶舉」大祈願法會，但其實我們念誦的內容，主要是佛陀、印度祖師，以及西藏各個教派大師的教言，這麼做的目的，就是讓我們對所有教派生起淨觀，同時無分別教派地弘揚佛陀的教法。因此這次還有一個好消息，就是參與者不僅是噶舉派，還有320多位寧瑪派僧眾，33位薩迦派僧眾，以及格魯派26位，和無分別教派僧眾9位，還有4位覺囊派僧伽，重點不在人數多寡，而是大家都來參與，我覺得是很好一件事情。

「噶舉大祈願法會」之所以可以圓滿舉行，最主要都是因為過去歷代噶瑪巴們的願力而成，不是我們現在花幾年時間，努力就可以造作出來的，事實上，有時刻意想要達成，反而很難成就。然而現在法會任運而成，並不是靠我個人的力量，我自己沒有任何學問或能力，之所以可以如此圓滿，就像第七世法王噶瑪巴〈嘠千吉祥文》中提及：「相異國和語，及諸種民族，喜樂復聚此，願此成吉祥。」來自東西方的不同國家的人們，能夠如此齊聚一堂，一起祈願，一起行善，這一切的成就，是因為歷代噶瑪巴從未間斷的大悲願力所致。我們都應該好好感恩，並且不忘他們的殊勝行誼。
還有每年都會前來的蔣貢仁波切及嘉察仁波切，雖然這段期間很繁忙，但盡量全程參與，這是我們的福報，在這裡藉由這樣機會，謝謝他們二位！

另外，還有來自各寺院的祖古、仁波切有46位，他們其實也都各有弘法事業，但都願意抽空前來參加祈願法會，以及來自各寺院的53位堪布，總而言之，噶舉各寺院上師、祖古、堪布們都專程蒞臨這裡了，要感謝他們！

此外，在這個殊勝的壇城中，所有比丘、比丘尼、所有僧眾，大家在無論威儀、舉止，都非常如法得宜，法會之所以如此莊嚴圓滿，都感謝你們用心，在此感謝你們！
我好像變成一直在說「謝謝」的人了， 這個圓滿開示也變成「謝謝的演講」了，但還是要感謝喜馬拉雅地區民族，藏族及海外善男子、善女子，所有遠道而來的各位法友們，從國外來真的不容易，最近真的很熱，住的環境、吃的都很不容易適應，雖然是聖地，但生活環境不是那麼好忍受，大家都是為了佛法、帶著虔誠之心而來，隨喜、感謝大家！

剛剛談到1,600多位工作人員，沒日沒夜工作，也些工作人員，真的是幾天沒有睡，我無法一一說出名字，祈願的每組都非常重要、不可或缺。往昔祈願法會最主要是服侍僧眾，但現在僧俗二眾都多，因此各方面都需要費心照顧，有非常多瑣碎的事情需要費心，因此看似容易，但真的去負責一項工作時，發現是不容易的。這次看到大家盡力按照自己能力，做好分內之事，因此我要對以喇嘛確札為主的所有工作人員，謝謝你們！

■ 尼泊爾地震之後，整合寺院重建資訊

去年尼泊爾發生大地震，很多人往生、還有房子倒塌、壞裂。當時地震時，我派了辦公室負責人代表我去尼泊爾，我雖然也想親自去，但遺憾的是實際上很難成行。尤其尼泊爾不少噶舉寺院、噶瑪岡倉寺院，也出現危險建築，例如大殿毀損等，有的需要重建、有的需要翻修，重建之路才開始，大家都很辛苦。

當時地震時，我人在美國，也致意說為要興建寺院。現在大家都各有修復、重建的計畫，有很多人在問哪邊需要幫助，我也會問哪些寺院需要照顧，因此當時我就想設立一個整體接受訊息之中心，整合資訊，可以讓大家查詢哪些寺院需要重建上的護持。
總之明天早上各寺院如果有尼泊爾寺院負責人，希望這些負責人，大家找地方相聚一起，統整各種需要幫助之處，因為各寺院損害程度不同，有的寺院供養者多，有些比較少為人知，總之要統整記錄一下。總之，明天早上9:00開會，要討論出一個結論並請跟我說明，再看要怎麼進行比較好。

另外，關於尼眾各寺院的課程課綱的確認，之前在讖摩比丘尼辯經法會中說過，雖然我在課程的規劃上，有滿清楚的想法，但不是按照我個人意願就好，還是要和各寺院堪布討論，因為即將舉辦男眾僧眾辯經法會，很多堪布會來，希望大家趁此機會可以一起討論。

其他沒有要多說，今天實在太忙，都不記得中午有沒有吃飯，因此也沒時間好好準備到底該說些什麼。總之，第33屆噶舉大祈願法會今天圓滿，要將這次的一切善功德，迴向給佛教長久住世，迴向持守佛教的大師，尤其是頂嚴及唯一皈依處：尊者達賴喇嘛能長久住世、佛行事業圓滿，同時也迴向給藏傳佛教各教派大師都能長壽住世，佛行事業圓滿，所有僧團和合，並且迴向給整個地球，或整個宇宙、三千大千世界中所有的生命都能得到喜樂、富足、圓滿，請大家都如是發願迴向。

接下來有威儀大會考名次宣布，並要作頒獎，由總糾察師堪布嘎桑尼瑪宣布名次，今年僧眾規矩真的不錯，但有些一看就是臨時抱佛腳練出來的，總之，無論你是本來就熟練的，還是本來生疏，臨時練出來的，能夠得到名次，都是很不錯的。

另外，一點補充，今年給予了「三根總修灌頂」，如果有完成三年閉關行者，或者也不一定是要閉過關的，總之，接受過灌頂之後，希望各位都能多念誦「三根總修」的咒語，因為來年希望能夠為尊者長壽舉辦長壽法會，希望在座各位之中，明年能圓滿念誦四十萬遍或十萬遍心咒，較早完成的行者，會安排參加長壽法會獻供。

（接著為堪布嘎桑宣布名次。沙彌沙彌尼部分，第一至第三名分別為：帝洛普尼寺，八蚌智慧林尼寺，竹德尼寺。比丘部分，第一至第三名分別為：創古寺，普拉哈里寺，波卡寺）

■ 明就仁波切四年閉關，樹立實修典範

最後我們要唸誦迴向。唸誦開始之前，有幾個重要的事情。首先是在座的怙主明就仁波切，剛結束四年居無定所的閉關，這四年中，很多人問我知不知道仁波切去了哪裡，他們都認為我一定知道。但不要說我不知道仁波切在哪裡，我想可能連明就仁波切自己都不知身處何處吧！總之仁波切親身示現居無定所的閉關實修，建立實修的典範。此次特別來參加了噶舉祈願法會，師徒齊聚一堂，我想大家應該藉此機會，一起問候仁波切：吉祥如意！

■ 印度噶舉祈願法會創辦者波卡仁波切轉世，全程參與法會

2004年時，怙主波卡仁波切圓寂，我帶著一念憶念恩德的心，接下祈願法會的責任，至今也有十年的時間了。這次第33屆祈願法會上，波卡揚希仁波切全程參與了活動，終於有機會讓仁波切看到這幾年來的成果，我感到非常高興。希望很快波卡揚希仁波切也可以承擔起法會重任。這次仁波切能來參與，我們都很歡喜，讓我們一起祈願仁波切：佛行事業廣增，長壽健康，利益眾生！

■ 祈願天噶仁波切早日轉世，乘願再來利生

怙主天噶仁波切，圓寂多年了，我對數字不太敏感，常常搞錯，因此也不確定圓寂多久了。但總之，我在之前的尼眾辯經法會上，舉辦了長壽天女的法會，法會中，特別對於怙主天噶仁波切升起了特別的虔信之心，剛好那時候，就生起了一些「這位可能就是轉世」的妄念，因此也就寫了下來，想要在過幾天桑傑年巴仁波切來的時候，親自交給他。所以在這裡我也祈願，轉世而來的怙主天噶仁波切，能夠廣大利益眾生和佛教。

用一生圓滿上師心意，就是「上師常住我頂不分離」

主法上師：第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑
法會主題：堪布卡塔仁波切長壽加持法會
時間：2016年2月22日下午1:30-3:10
地點：印度菩提迦耶祈願法會會場
藏譯中：堪布羅卓丹傑

「上師一句口諭，就成為弟子一生的修持」，再困難都要做到，「造次必於是，顛沛必於是」，這在大手印黃金珠鬘傳承是個鐵的法則，從那洛巴奉帝洛巴教誨放下大學者所有威儀開始，從密勒日巴奉馬爾巴口諭「一生住山修行」開始，這就是噶舉家風，祖祖輩輩這麼做，這麼活出動人的師徒傳統。

現在，噶舉傳承在這個傳統上，添了新頁，那就是堪布卡塔仁波切奉上師第十六世法王瑪巴指令，難忍能忍，住持美國三乘法輪寺三十多載的事蹟。

■ 當93 歲的弟子，遇見30歲的上師

多年以後，仁波切老了，上師噶瑪巴也轉世再來了，並且一如偉大預言所說的，佛行事業遍滿全球各大洲。於是在「第十六世法王噶瑪巴紀念活動」舉行這一年，第33屆「噶舉大祈願法會」圓滿日專修〈供奉上師儀軌〉這一天，第十七世法王噶瑪巴請高齡的仁波切，專程來到佛陀成道的金剛座，接受法王特別為仁波切舉行的長壽加持法會。

弟子再老，在上師座前，仍然變成小孩──即使轉世再來的上師是30歲，即使弟子已經93歲，再相逢，年老的弟子仍然如孩子遇見父親一樣。當仁波切為法王獻曼達，當法王送給仁波切一頂自己常戴、代表「上師常住我頂不分離」的法帽，仁波切都忍不住哭了，年輕的法王則像個老父親一樣笑著看了看，然後用力摸了摸仁波切的頭──這一幕，在場上萬大眾，和守著網路即時轉播的法友，不管是坐得近的親眼看到，坐得遠的透過現場屏幕看到，乃至在網路直播畫面上看到，許多人都跟著哭了。

因為噶舉傳家寶中所謂的師徒典型，就在我們面前發生。

■ 老仁波切向上師噶瑪巴獻曼達

這是第33屆「噶舉大祈願法會」圓滿日，第三座法。下午1:40，維那師帶領大眾反覆唱頌「喇嘛千諾，喇嘛千諾，錦間紮威喇嘛千諾（上師鑑知我，上師鑑知我，具恩根本上師鑑知我）」，唱頌聲中，正中走道已站立準備獻曼達的長長隊伍。

接著，在〈上師供奉儀軌〉「三十七供獻曼達」唱頌聲中，93歲的卡塔仁波切在侍者扶持下，走上台前，代表大眾，向法王噶瑪巴敬獻曼達，當老仁波切一手拿曼達盤，另一手一把米、一把米地在曼達盤上，推成「須彌四洲日月嚴」的七堆供，許多人都覺得，這是今生看過最感人的獻曼達畫面。

這位奉根本上師第十六世法王噶瑪巴諭示與加持，駐錫法王西方法座「噶瑪三乘法輪寺(KTD)」三十多年的老仁波切，歷經西方建寺的種種艱辛，直到2014年還到東方巡迴弘法，終於募足善信捐款，還清美國銀行貸款，圓滿了「不把建寺的債留給這一世法王」的心願。就是這樣的心意，此刻仁波切對上師所獻的曼達，真令人覺得就像獻曼達的教法精髓一樣，把三世一切福德善根都供養三根本總攝的上師了。

在仁波切獻完曼達之後，大眾繼續〈上師供奉儀軌〉的修持。中間的供茶時間，僧眾依藏族傳統為在場大眾送上長壽法會的甜茶和吉祥飯，接著是法王開示：

配合今天下午〈供奉上師儀軌〉的修持，我們要為堪布卡塔仁波切特別作長壽祈請。

■ 最能「圓滿上師心意」的代表

首先，要向以仁波切為主的，來自於北美第十六世法王噶瑪巴的駐錫地噶瑪三乘法輪寺(KTD)的執事和法友們，問候一聲吉祥如意！

我們今年舉辦了「第十六世法王紀念活動」，卡塔仁波切正是最能作為「圓滿上師心意」的代表，他不辭辛勞的住持北美的三乘法輪寺，幾十年來如一日，圓滿了上師的心意，我們在此發自內心隨喜，並表達感恩之心。

仁波切已經九十多歲高齡了，我們還有機會為他舉行長壽獻供，真的很難得。平時依照藏族的習慣，到了80歲，就算是一個圓滿的歲數了。但是具備德行、持有大悲願力的大師們，在世間即使多住世一秒鐘，對眾生、對世間都將帶來無量的利益，因此我們要一起祈請仁波切更加長壽，而且不僅是長壽而已，身體更要健康。

接著是我頃刻間自然寫就的仁波切〈長壽祈請文〉，我們要一起念誦七次，祈請仁波切長壽住世，希望以兩位法王子為首的噶舉大祈願法會的上師、祖古和僧俗二眾弟子們，都能這樣一起祈願。

（法王帶領大眾唱頌七次法王新做的仁波切長壽祈請文：）

成就教眾利樂善妙心，
善持具慧淨戒之行誼，
圓滿噶瑪巴尊之心意，
祈請無比大德常住世！

■ 致贈一頂法王常戴的法帽，代表「上師常住頂上不分離」

（唱完七次〈長壽祈請文〉，法王繼續開示：）

這裡並沒有什麼特別的禮物可以送給仁波切。仁波切一生辛勞，全心全力為佛教、為眾生奉獻出了自己，實在沒有什麼世間的物質，可以符合仁波切的功德而作為禮物。但是依照過去祖師的傳統，我將贈送給他一頂我常戴的稱為「岡波巴禪修帽」的法帽。法帽代表著「上師」（代表上師常住我頂不分離），就像我們平常的發願：

祈願生世永不離，上師米覺多傑尊，
本尊金剛瑜伽女，護法黑袍金剛尊。

我們祈願三根本、三寶的加持，永遠不離仁波切，並且賜予無有間斷的大悲加持。依此加持之力，祈願仁波切不僅在此生，生生世世都能廣大利益眾生，佛行事業無量。

接下來要送給堪布仁波切一件祖衣，象徵他「學養深厚、持戒清淨、善妙心意圓滿」。

法王開示完畢之後，致贈卡塔仁波切法帽及法衣，仁波切淚光瑩瑩的趨前領受，法王從法座上伸出手，笑著在仁波切頭上用力摸了幾下，像安慰，也像嘉勉一個喜極而泣的孩子。

接著維那師繼續帶領大眾俢持〈供奉上師儀軌〉，最後唱頌〈吉祥願文〉，至「願具靈瑞晝夜恆吉祥」句時，法王撒花供養表示吉祥，整個長壽加持法會至3:10圓滿。