義診下鄉，醫生護士服務到家

時間：2016年2月15日至22日
地點：印度 菩提迦耶旅遊中心 & 祈願會場

第33屆噶舉大祈願法會義診第一天，第十七世法王噶瑪巴結束記者會後，旋風式提前抵達剛剛開張的義診會場，先巡視正在看診的三間病房、和連續幾年前來的醫生歡喜的打招呼、到發藥房大櫃子間仔細端詳藥品，為準備看病的小女孩掛上哈達，並審視了義診處門口的初步篩選流程。

接著法王大步跨過街，來到正對面的食物供施站（soup kitchen），先查看一下鍋碗瓢盆及葉製食盤、探望正在備菜的義工及印度工人、練習切了三片番茄，並邀請印度籍的寺院住持、醫療團隊人員及食物供施站義工團隊，在寫著「紀念阿貢仁波切」的海報下，拍了團體照。

■ 服務他人，就像是在服務自己

今年在菩提迦耶旅遊中心(Tourist Complex)的定點義診有四天，外加三天到鄰近村莊的下鄉義診（mobile camp)，因為即使定點義診處距鄰近鄉村僅十幾分鐘車程、約6、7公里，但對一般當地村民而言，若攜兒帶眷又一天來回，車費其實已是一筆大額支出。因此為增加看診意願，今年醫療團隊主動攜帶醫療設備、藥品及食物下鄉進行義診和供食。「法王一直提醒說，當我們在服務他人時，要做得真心誠意，就像是在服務自己一樣。」義診團隊負責人強秋(Changchup) 及拉巴．次凌(Lhakpa Tsering)表示，因此每年義診，他們都挖空心思進行改善。

今年義診特別提升醫療服務的品質，不僅使用的是具有品牌的最好藥品，醫療人員也都是通過驗證的專業人士。所有想要加入義診團的醫療人員，必須在3個月前便提出申請，然後再根據他們的專業領域和動機進行嚴格的篩選。今年義診團一共聘請了6位西醫、4位藏醫及12位專業護士，加上來自錫金、德里、達蘭莎拉等地的義工等，全團共35人。同時，根據去年義診的經驗，今年特別新增兩位物理治療師，以及24小時的急診服務。

義診開張前2週，兩位負責人先到鄰近村莊進行拜訪，巡迴廣播並且調查當地村民的需求和意願，同時安排村民集中一次看診。次凌回憶，一次在拜訪村莊時，難得見到一位女村長，因此他們趕緊找來椅子請村長坐，並在村民們聚湧圍觀下，站著就地做簡報。

■ 四階段檢查，病因從根斬除

今年義診的另一個特點是醫療教育的建立。今年診間啟用四階段的基本健康檢查，幫助看診民眾建立長期病歷，也幫助更多「以為是吃壞肚子、結果是肝炎，甚至是更致命的疾病」的民眾，找出正確病因並及時診治，並提供基本的防治教育。

義診團隊現代醫學(或稱「對抗療法」(allopathy))的6位西醫中，淳杜醫生(Dr. Tsundue)是接受西醫訓練的藏人，他來自於達蘭莎拉的德勒醫院(Delek Hospital)，另外5位是來自迦耶(Gaya)附近摩羯醫學院(Magadh Medical College)的在地醫生，他們能夠說當地方言，並且瞭解當地特殊的醫療需求，其中的兩位婦科醫生，主要在服務女性患者。而12位前來支援的專業護士中，6位來自錫金，6位來自於服務於德里大醫院的藏人。

定點義診的第二個地點，設在噶舉大祈願法會的祈願會場後側的3頂帳棚內，由達華醫生(Dr. Dawa)帶領另外3位藏醫為民眾提供傳統的醫療服務，他們分別是來自諾布林卡(Norbu Lingka)的南嘉醫生(Dr. Namgyal)、卡確醫生(Dr. Kalchoe) 及其兼具針灸訓練的夫人 杜薩醫生(Dr. Qusar)。許多前來參加祈願法會和菩提迦耶朝聖的信眾，多半是來自尼泊爾、不丹、西藏、阿鲁納恰爾邦(Arunachal)、拉達克等地的喜馬拉雅民眾，他們習慣於傳統的藏醫療法，因此這項服務不但方便喜馬拉雅地區的民眾，也讓他們回到故鄉後容易繼續療程。藏醫義診每天服務超過400人。

■ 改善生活品質， 拓展中長期照護

義診營與食物供施站今年首度聯手將短期的急難醫療救助，擴展至中長期的疾病防治、照護及教育。第一個計劃是改善巴瑟利(Baseri)村中107位印度小女孩的宿舍設備。這些6到14歲的小女孩們的宿舍，是去年食物供施站下鄉服務時發現的，而今年工作人員特意拜訪這所學校，實地瞭解女童們的需求。

而鄰村恰瓦哈．斐迪亞拉亞(Charwaha Vidyalaya)的學校師生也有驚喜。去年醫療團來時，老師曾提到學生們喜歡運動，但苦無設備，因此今年團隊不僅帶藥帶食物，更帶了曲棍球裝備、足球、羽毛球，以及學習所需的筆記本、鉛筆、紙張等文具。「我們希望提供給他們的，不僅是醫療，更是生活各層面的所需。」強秋說：「我們今年服務的人數超過一萬人，但這還只是短期的服務，希望未來擴展中長期計畫，從根本上幫助迦耶居民擁有一個健康的生活空間。」

從3月5日起連續10天，另一項極為特別的新義診項目即將開始：法王噶瑪巴麾下的遍護慈善信託(Kunkyong charitable Trust)、德里的麥可思基金會(Max Foundation)，以及義肢公司齋浦爾足(Jaipur Foot)將聯合為菩提迦耶的殘疾人士免費安裝義肢，讓法王噶瑪巴的醫療悲願，在噶舉大祈願法會圓滿後，持續發光發熱。

寶馬牛獅象，敬獻歷代噶瑪巴

時間：2016年2月16-22日
地點：印度菩提迦耶祈願會場

每年的噶舉大祈願法會期間，以及其後在德噶寺的大殿中，壇城中必定陳列著四座莊嚴的大型多瑪(西藏傳統的酥油雕塑)。這些手工精細、造型典雅的多瑪塑像，是由精通雕塑藝術的出家眾，歷時一個多月辛勤耕耘的成果。在展開工作後的前幾天，僧尼們會先自製許多的工具，並且使用石蠟、達爾達(Dalda)（一種印度品牌的酥油）、進口起酥油和油漆，調配好各種顏色的酥油塊。

今年多瑪雕塑的主題是「歷代十六位噶瑪巴」。每尊噶瑪巴都因為其功德特質的不同，而有不同的形相特徵、法器、手印和背景。每座多瑪上塑有四尊噶瑪巴：中央主尊，上方一尊，下方左右各一尊。第一座到第三座大多瑪的中央主尊，分別是第一世到第三世噶瑪巴；而為了配合今年紀念第十六世法王的特別活動，第四座大多瑪的中央主尊，則是第十六世噶瑪巴讓炯日佩多傑。

此外，除了歷代噶瑪巴的塑像外，每座多瑪中都有一套傳統的供品，陳列在噶瑪巴塑像的下方。在四座多瑪的最底層，則分別雕塑有四隻威猛的動物：一般動物世界中的白獅和牛，以及來自曼達供中殊勝世界的寶馬和寶象。

下列圖示說明每座多瑪中塑像、供品及動物的相對位置和名稱：

白衣：獻給金剛座的白色哈達

上師：第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑
行持：奉法王諭，法會期間居士著白衣
時間：2016年2月16日至22日
地點：印度菩提迦耶祈願法會會場

在風塵滾滾的菩提迦耶，法王指示，法會期間居士要全身穿著白衣，在家法友出發前，大家心裡都有個問號：「那怎麼可能，不是很快就髒了？」

這個問號，很快就消融在喜悅裡，覺得法王今年這個要求，超乎想像的好。

因為2月的菩提迦耶，已經炎熱如夏日，陽光下氣溫經常三十多度，熱浪襲處，一身白衣反射陽光，顯得特別清涼。而且，居士著白衣，的確有種清淨的美感，在聖地聞思修，無論男女老幼，都美得乾乾淨淨的；尤其在四眾弟子聚集的祈願會場，一片白衣，真的特別覺得素淨整齊，在「為法聚集」的清淨之地、在聞思修的專注時光，這樣穿，真的很適合！

於是，在穿三法衣的比丘黃色搭衣之後，是沙彌、沙彌尼的紅色僧袍，再之後則居士的一片白衣連綿，宛如一條巨大的白色哈達，橫跨過整個會場後方，整齊的「黃、紅、白」三大區塊，服色清楚地展現四眾弟子的屬性，這成為今年「第33屆噶舉大祈願法會」最大視覺特色。

■向佛法源起的印度致敬

但是法王今年為何要求居士為白衣呢？堪布噶旺說，「居士穿白衣」有幾個理由：

一，傳統象徵：
這是為了向佛法緣起的印度致敬。法王辦公室堪布噶旺表示，佛法來自印度，法王要求居士穿白衣，首先是向佛法的緣起國度印度致敬。而印度自古有穿白衣的傳統，四眾弟子男女僧伽穿黃紅法衣，其餘二眾穿白衣，這個傳統來源已久，年代不可考，最初甚至與佛教無關，可能只是因印度天氣熱，白衣易反射陽光散熱，後來在家弟子聞法時多穿白衣，漸漸成為傳統。

二，美好象微：
白色亦有隱含的意義，象徵有德性、善意、寂靜、清淨見。傳統說「善白業」，即將白色作為善的代表色；觀修本尊時，寂靜尊身相作白色，因此白色也有寂靜之意。

三，受戒象徵：
這也是受「八關齋戒」(〈大乘布薩律儀〉)象徵，象徵今日自己受戒。但堪布噶旺說，其實沒有受戒亦可穿白衣。

四，悅意衣著：
法王認為，居士在聖地印度金剛座穿著白衣，一片純淨，在視覺上整齊而有居士風範，是很賞心悅目的，很鼓勵大家這麼穿著。

堪布噶旺說，佛法傳至西藏後，在服裝上有兩個傳統：「長頭髮者穿白衣，剃髮者穿僧服。」居士穿白衣不僅在西藏成傳統，泰國、斯里藍卡佛弟子朝聖亦穿白衣，這在聖地金剛座常可見到，來自南傳佛教國家的在家弟子，無論男女老幼，整團整團都是白衣的在聖聞思修，已是多年來常見景觀，只是今年連藏傳在家弟子也穿白衣，則是法王噶瑪巴要求居士衣著之後的新氣象。

■ 瑜伽士也穿白衣，源於密勒日巴拙火成就象徵

至於今天「瑜伽士穿白衣」的傳統，是以密勒日巴尊者在雪山修持拙火為緣起象徵，而和印度白衣傳統無關。

噶布噶旺說，雖然二者同是白衣，但可能只是巧合。密勒日巴穿白衣，和拙火修持的象徵有關；而南傳居士穿白衣，是和印度小乘傳統、經教乘有關。密勒日巴修密咒乘，以金剛亥母為秘密本尊修拙火，白色棉衣代表成就徵兆，意味「拙火熾然不畏寒」。因此密乘和經教乘的白衣象徵不同。

十六羅漢托缽，重溫供僧古風

上師：第十七世法王噶瑪巴 鄔金欽列多傑
行持主題：托缽行腳暨進用缽飯
時間：2016年2月21日 上午7:00-11:30
地點：印度菩提迦耶大祈願法會會場

壇城上的大佛像手上，托著一個巨大的缽。這也是佛陀住世時代一項行持的象徵：具戒僧伽平等乞食，為眾生種福田，為眾生創造累積福德資糧的因緣。

托缽行腳，已經成為祈願法會最經典的行持之一，藉由僧伽的托缽行腳與在家法友的供僧行持，重溫佛陀時代「500比丘托缽」與「供養16羅漢」的美好古風。法王噶瑪巴希望藉此提醒法友，一來學習珍惜食物，二來學習發心供養。

這也是法友可以直接參與行持的活動，因此受到熱烈參與，前一天，法友無不準備了花、水果、餅乾、糖果等供養品，準備翌日清晨在佛陀成道的聖地金剛座，隨喜參與這項佛陀時代的古老行持。

■ 托缽：重溫佛制古風，弘揚僧伽行腳威儀

上午7:00，「托缽行腳」的行持即將展開，法王噶瑪巴與蔣貢康楚仁波切、嘉察仁波切安坐在壇城主座上，明就仁波切、波卡仁波切及堪布羅卓東由仁波切等傳承大仁波切，則在壇城側法座就座。

7:35，「噶舉之友」會員自噶德寺列隊至會場入口，在僧眾撒花後，500比丘僧眾步伐安緩地穿越人群，群眾手持卡達、鮮花與供品，在唱頌「噶瑪巴千諾」、「南無觀世音菩薩」、「南無釋迦牟尼佛」聲音中，500位比丘跟比丘尼魚貫進入祈願會場，坐上壇城兩側階梯上的座位。

8:15，在象徵吉祥的寶傘護送下，16位帶著面具、示範阿羅漢行誼的僧眾上台端坐。供僧行持開始，第一輪，先由仁波切、祖古等上台供養阿羅漢。因為氣候炎熱，今年不像往年，帶著面具的阿羅漢要從外場進入，而是直接進入壇城，待第一輪供養結束後，阿羅漢下台卸下面具，8:40又在寶傘護送下進入會場上座，第二輪即由「噶舉之友」上台供養。

法王稍早在供僧之前開示說，「卸下面具的阿羅漢，代表就像凡人一樣，他們就是你我周圍的人。」所以，我們也應該以「供養16羅漢」般的恭敬心情，供養所有你我周圍的一般人。

接著是會場所有人依序上台向16羅漢獻上供養。大家拿著昨天買好的糖果、餅乾、蘋果、橘子、巧克力等等各種供品，分成16等份，等待自己上台供養給16位阿羅漢。會場五六千個人在漫長的時間中裡等待自己上場，大家心想：能夠站到莊嚴會場的壇城上，供養16羅漢，真是無比殊勝。

■ 進用缽飯：三組發心菩薩的心力總集，點滴不易

當會場所有人一一上台向16羅漢供養的這段時間，壇城後台也相當忙碌。因為稍後即將進行的，是另一項佛陀所制的古老行持：僧伽進用缽飯──「典座組」和「行堂組」，正為此寂靜而俐落地準備著。而隱身在這一項行持之後的另一組「洗缽組」，則早在行前已準備好所有的缽，也待命將在缽飯後清洗所有的缽。

許多發心菩薩從廚房用推車或是人力將飯、餅、菜、湯、水果等等一一送到壇城後台，同時還要準備好缽、盤、碗、盤種種餐具一一備齊，這些都是為了稍後要供養16羅漢暨500比丘僧。

平日進用缽飯都是在德噶寺大殿內，平均每天約有370位左右的僧伽用餐，包括仁波切、祖古、維那師及比丘、比丘尼，而負責僧眾供餐的共有三個組：煮食的典座組、送飯菜的行堂組與清洗用具的洗缽組，三組各有組長，上有一個總負責人、也是負責每日菜單的法師。往年，法王每次法會都會有一兩天的時間跟僧眾共餐，但今年法王格外忙碌，只有在托缽這一天才有機會跟僧眾一起進用缽飯。

■ 典座：從食材、工具到人力，點滴匯成供僧美食

「典座組」為僧眾供餐的工作說來瑣碎，包括廚房內場、外場以及清洗工作，很需要有經驗、有體力、有耐性的法友投入，很多位法友都是接連幾年擔任這項工作。「來的目的就是在法王幕後當一個小螺絲釘，從第一年什麼都不懂，超緊張的，看到廚房忙就去幫忙，看到菜沒人洗就去幫忙，到現在也是什麼都不懂。以前法王跟僧眾用齋是在雪謙寺，法會上課在正覺大塔。本來洗缽是吃飽再過去洗還來得及，結果我十點半就開始在那裡等著要洗缽。」已經當了十屆典座組組長的法師，記憶猶新地回想起過去的法會，說一切都是點點滴滴匯聚眾人之力而成。

「每天都要一袋半的阿魯、阿魯、阿魯（馬鈴薯）……」師父說，典座的工作由每天上7:00開始，削馬鈴薯皮是每天例行工作之一，然後開始準備其他當季青菜……早年只有前兩三天法會需要整天工作，其他都是半天；進入第五年後，差不多每天都是整天的工作──早上煮飯，下午都排手工菜準備工作，以便隔天早上炸菜才來得及。

近年來，法友們都發心幫忙帶很多素料來法會。而器具方面也越來越齊全，像之前煮飯用籃子，煮個飯營養份都流走了，她看了很不捨，就跟台灣瓦斯行訂做大瓦斯鍋，連爐心也是台灣帶來的。法友們每一年帶一些刨刀、菜刀、鍋子、鏟子，一年一年帶過來，十年來器具越來越齊全。

■ 行堂：放下我見、我慢，配合團隊學合作

「托缽那天大家在外面等候要進去打菜，突然法王走出來了，我不知道那是法王，他在看大家在做什麼，我看了很久，有人喊法王法王，我才想這就是法王……。」這一天，這三組人都有意外的經驗，「緊張」是共同的感受，而法王餐畢後突如其來地請三組發心菩薩上前接受加持，更讓所有人欣喜萬分、感動不已。

行堂組每天早上7點集合，行堂工作包括清潔環境、排拜墊、拉紅布，抬缽腳、要排得很整齊、接著上缽打菜等等。一路工作到僧眾用餐完已經11:30左右，還要開會檢討今天流程順暢與否，下午才是自由時間，要繞塔、要做功課、要上課都只能在下午。

以前是飯菜先打好、僧眾進來開始供餐，這兩屆改變方式，變成僧眾進來後才打菜。「我們會很緊張，這時候想到開心禪的課程，打菜時看著緊張的情緒打飯菜，邊做邊禪修，不然三百多位僧眾跟仁波切坐在那裡時，真的很緊張，萬一把飯菜打出去了……。」29屆第一次來法會的王小姐回憶，當時聽到廣播說行堂組缺人，就想說下次一定要來行堂組服務。隔年加入後，王小姐整理自己的收獲說：「除禪修外，還有團體合作，把自己的我見、我慢放下，配合組長工作方式，有些師兄能力很強，但不配合就無法讓團隊進行得很好。」

「托缽那天之後進用缽飯是最忙的，在眾目睽睽之下上台拉線、排缽、打菜等等，那天是我們最累的時候，下半場靠意志力做完，累的時候只有靠憶念上師、祈請上師。」

這天很多供僧的發心菩薩從清早受戒，6:20集合工作到中午供僧結束，回去旅館時腳都「鐵腿」了。即使如此疲累，大家很堅定地說來年只要來法會，就是當行堂組的發心菩薩。但是，「行堂組」很缺男生，希望明年更多男性參與。

■ 「法王，我還要再來嗎？」

「法王說發過的願要記住，我以前有個念頭是請法王加持，能來盡量來。每一年都問自己明年要不要去，然後還是來了。」典座組長講到法王接見發心菩薩那天時，她心裡自問：「法王，我明天還要來嗎？我已經十週年圓滿了。」法王是遍知的，馬上就做這方面的開示，要大家生生世世來當眾生的僕人。

23日是法會圓滿日，白天僅有少數人在整理會場，一片清寂，但見早上8點集合的供僧三組人馬忙碌地將所有供僧用具收入倉庫，這是他們在法會最後一天的工作了，還沒離開的組員都來幫忙，忙完後幾位要趕下午飛機的人上前跟組長道謝，組長總是這樣回答：「因緣具足，我們才能一起圓滿這個願。」