第29屆噶舉大祈願法會：第六天日誌

時間：2012年3月6日上午5:30-下午5:30
地點：印度菩提迦耶正覺大塔暨大祈願法會舞台

    請轉法輪後，別將「法」當裝飾品！   　

    佛陀圓寂前說：「未來我會以佛經的文字而示現」，要知道「經在，如佛在」，要把佛經當成佛陀一樣尊重，未來佛學院、各寺院，一定要讀佛經。

    ■第一座法（5:30-7:30）：抬大藏經

    「荷擔如來家業」，是漢傳佛教常說的一句話，意思是肩負起佛法弘傳的重責大任──祈願法會每年的「抬大藏經」，雖是藏傳佛教的傳統修持，但總讓人特別想起這句話。一肩扛起「 甘珠爾」，抬起佛陀言教的總集、眾生解脫的希望，這當中的深意，抬者、見者，都心領神會吧。

    清晨5:30，法王噶瑪巴蒞臨正覺大塔前，陞法座，為今日將參與抬《大藏經》的僧眾及隨喜的民眾，傳授〈大乘布薩律儀〉。這是本屆祈願法會第一項在正覺大塔前舉行的大型活動，僧俗二眾又回到往年熟悉的正覺大塔前、菩提樹下受戒，有種親切的感覺，畢竟這是在法王噶瑪巴座前，一再一再發出清淨善願的地方。之前祈願法會首日3月1日，法王噶瑪巴在正覺大塔內，為21位佛子主持的剃度典禮，則為時間較短、參與者較少的小型儀式。

    同一時間，大祈願舞台亦由堪布東由仁波切，為未參與抬《大藏經》的僧眾及未到現場參加隨喜的信眾，授〈大乘布薩律儀〉。

    6:00，一百多位僧眾開始進行抬《大藏經》修持，從正覺大塔內殿出發，以禪定經行的方式，先莊嚴地繞行正覺大塔內圈，再繞行外圍大繞塔道。道旁早就佇立了無數等候《大藏經》經過、接受加持的信眾，有的拿蓮花、有的持哈達、有的雙手合掌，在佛陀成道地，表示對佛陀言教的總集：藏傳佛教稱為「 甘珠爾」的《大藏經》之禮敬，抬經者與禮敬者，形成美麗的虔信畫面。這個畫面，是許多人最想念的祈願法會經典場景之一。

    ■第二座法（8:00-10:30）：念誦《大藏經》

    8:00，法王蒞臨，佛前行三個大禮拜，陞法座，大眾向法王三頂禮。

    維那師帶領大眾唱頌：
    〈皈依發行〉
    諸佛正法聖賢僧，直至菩提永皈依，
    以我所施諸功德，為利眾生願成佛。

    〈四無量心〉
    願眾生具樂及樂因，
    願眾生離苦及苦因，
    願眾生不離無苦之妙樂，
    願眾生遠離怨親愛憎常住大平常捨。

    〈無盡有情〉P50
    〈普賢行願品〉P194
    〈百字明咒〉
    〈獻曼達〉

    法王噶瑪巴開示：

    今天主要進行的是「甘珠爾」《大藏經》的讀誦。「甘珠爾」在藏傳佛教是很珍貴的，我們有機會讀誦是很難得的。

    ■甘珠爾大藏經，導師佛陀的直接教導

    佛法一開始是從印度傳到漢地，再傳到西藏，藏傳的佛說典籍都是從印度文翻譯過來的，為了代表法脈源流是印度，藏傳典籍一開始都會註明經典的梵文讀音是什麼，表示對源頭的禮敬。「 甘珠爾」《大藏經》在藏地的翻譯，藏王一向都非常注重，都會由一位西藏譯師和一位印度論師一起核對，共同譯出來。

    在版本方面，最早有「那塘版甘珠爾大藏經」，一開始是有人以手寫稿結集起來，印製成「那塘版大藏經」。後來第一部木刻版，是麗江王印製的，就是「麗江 甘珠爾」，校對者主要是第六世夏瑪仁波切，供養的施主主要是麗江的國王。後來又迎請到理塘地方，稱為「理塘 甘珠爾」。第一部以紙印製的《大藏經》，則是明朝永樂皇帝時開始的。

    ■請轉法輪，請了就束之高閣？

    我們常說「請轉法輪」，我們總是祈請佛陀轉法輪，如果祈請下來的正法，但自己卻不珍惜、不修持，這不是有點過份了嗎？很多時候，很多經典都被我們束之高閣，放在藏經閣裡，只是變成了莊嚴，這不是可惜嗎？佛教的根本有可能這樣整個遺失了。

    以西藏來說，有「念誦甘珠爾」的傳統，這是很珍貴的；但後來漸漸只念西藏自己論師所著的論典，慢慢的就不念佛陀直接所說的佛經了，論典雖然清楚，但它們的根本都是來自印度的佛經，所以把根本扔掉，卻只研究、學習支分，是捨本逐末的。所以我希望佛學院學生多讀佛經，寺院也是一樣的，要多讀佛經。

    佛經是告訴我們明辨善惡、如何行持最重要的典籍，所以不讀佛經是不行的。如果我們捨棄佛經，太重視論典大師留下的口訣和覺受，是容易有問題的。那些口訣、覺受是否真實無謬？要看看佛經裡佛陀怎麼說。有時有些假上師留下的口訣，和佛經是不同的，要如何分辨？就要去看看佛陀的原典，聽聽佛陀怎麼說。

    佛陀圓寂前告訴我們：「未來我會以佛經的文字而示現」，很多時候我們說：「經在，如佛在」，要把佛經當成佛陀一樣尊重，我希望未來佛學院能多讀佛經。譬如說律典，像我們最近常在討論的「比丘尼戒律」，和三時的做法，如果去看佛陀的原典，可以釐清我們很多疑問。希望大家能放在心中。

    佛教的根本，佛法的泉源，能明示我們正確作取捨的根本，就是佛經──接下來，希望大家帶著這樣的心來念誦。

    〈佛行十二誼讚〉P89

    現場開始發放大藏經貝葉給能念誦大眾念誦，連在家眾也分到幾頁隨喜念誦，分享一起念完大藏經的功德和喜樂。

    〈百字明咒〉
    〈藥師佛禮讚〉〈藥師佛心咒〉
    〈迴向 〉

    10:45，念誦圓滿。

    ■第三座法：下午2:00-3:30

    〈普賢行願品〉
    《入菩薩行論》〈迴向品〉

    ■第四座：下午4:00–5:30

    祈願儀軌二十支

    （藏譯中：堪布丹傑／中文報導：黃靖雅／攝影：噶瑪善治、噶瑪多傑嘉晨、Filip Wolak、Palten Nyima）

第29屆噶舉大祈願法會：第五天日誌

時間：2012年3月5日上午5:30-下午5:30
地點：印度菩提迦耶大祈願法會舞台

    不動佛暨阿彌陀佛灌頂    　    　

    密乘的重點是護心，尤其要調伏我們的心，將「執著一切為真實」的世俗之心調伏，轉化為清淨之心，了知一切顯相非真實。

    ■第一座法：5:30-8:00

    主法上師嘉察仁波切仁波切蒞臨，陞座，傳授大眾〈大乘布薩律儀〉增訂本P6。

    維那師帶領大眾念誦：
    〈梵文三常誦〉增訂本P11
    〈皈依發心〉P35-59
    〈彌勒讚佛頌〉P80
    〈六嚴二聖禮讚文〉P127
    〈懺悔支〉（即〈三十五佛懺悔文〉）P146-192

    ■第二座法：8:30-10:30

    8:40法王蒞臨，佛前行三個大禮拜，陞法座，大眾向法王三頂禮。

    維那師帶領大眾唱頌〈金剛總持祈請文〉。

    〈供茶文〉（免信施難消咒）

    法王噶瑪巴開示：

    剛剛發了「不動佛」的唐卡給現場大眾，但剛剛大會宣布噶舉會員不要拿，是因為本來昨天要發，但沒時間，等一下會發給噶舉會員簽名的佛卡（響起一片掌聲）。那是去年我自己畫的，希望和每一位拿到的結下一個法緣。

    ■第一部分：不動佛灌頂

    法王帶領僧眾開始念誦、修持《不動佛儀軌》前行。

    （獻曼達）
    大地塗香敷妙花，
    虛彌四洲日月嚴，
    觀為佛國作貢獻，
    有情咸受清淨剎。

    今天早上要給的是「不動佛」和「阿彌陀佛」的灌頂。

    ■法無高低，只有適不適合

    在之前幾天時間，我和各位分享了我所想。在《大日如來現證續典》中說：一切諸佛得到遍知的智慧，也就是「成佛」，為了把智慧示予眾生，所以有各種法門開示出來，有聲聞乘、緣覺乘，有天乘、人乘，有大乘、小乘的法，因為眾生根器不同，所以有各種不同的解脫方法。最主是因為佛陀的一念悲心，總是想到如何幫助眾生，尤其是佛了知眾生不同的心意與根器，有各種痛苦、就有各種對治法，希望眾生總是從各種痛苦中出離出來。

    佛具備善巧方便，總是在想眾生的心意是什麼：有些眾生還不知道「無我」，佛陀也不勉強眾生去聽；有些眾生不能接受「菩薩道」的法，佛陀也不會勉強他們去接受。佛陀希望眾生得到最究竟的快樂，但因為眾生根器不同，所以用的方法是不同的。

    看到世界上很多宗教，我有時候在想，他們都屬於「天乘」吧，未來能夠投生天界；但有些比較注重人道，是這個重視世間、努力此世的人道教理，這些也算「人乘」法門。我們說為了要得到內在、外在的快樂，有很多方法，但無論任何方法，都可以歸類在佛法當中，可以被佛教所含攝。不管是屬於天乘或人道的法，都是屬於佛法。
    所以我希望佛教徒都可以心胸開闊，接納所有宗教，不要覺得自己是大乘，就覺得其他教派、乘法不怎麼樣，這是不好的，不要有這樣的偏私分別心。法無高低，只是要看它有沒有利益到這顆心、適不適合這個人而已，大家心胸要開闊，不要偏私。法無高低，只有適不適合而已，不要去論斷法的高低。

    ■密乘，就是「救護你的心」

    今天要灌的頂是屬於密乘，大乘裡面有分因乘、果乘，這是屬於果乘。

    密乘意思是「救護你的心」，整個密乘修行要回到自己心中，不然大家以為密乘只是外相上的搖鈴打鼓，卻不瞭解到真正義理，這樣就不對了。

    密乘主要是降伏我們不淨、執著的心。我們凡夫常會以為外在是實有、真實存在的，看到、經歷到的現象，好像從一開始就真實存在那邊，以為是真實的；其實從無始以來，各種現象都是幻象，我們都落入到這種幻象中而迷惑，而不知道該怎麼辦。

    密乘就是透過如幻的修持，消除對一切執實的執著，一切相本質是空性的，並不是實有。所以從灌頂最開始，就要觀想「一切轉為虛空，然後從虛空中變現出本尊、壇城」，幫助我們瞭解到：一切相的本質，都是空性，並非實有。

    本尊觀的「生起次第」，要觀想本尊、法器，都是從空性中出生。希望各位知道「空性」的意思，從修法最開始觀想一切先轉化為空性，再從空性中生出本尊等等，你會知道：空性並不是什麼都沒有的空，而是能夠再變出本尊及所有相──這就是「顯空不二」的意思。顯是不礙空，空是不阻礙顯相現前。希望各位瞭解這就是密乘，而不是很多奇怪的外在儀式。

    重點要護心，尤其要調伏我們的心，將我們「執著一切為真實」的世俗之心調伏，轉化為清淨之心，了知到一切顯相非真實。所以密乘修持，如果僅僅是語言、行為上是不夠的，重點是要回到我們的心。

    ■發誓再也不生氣：不動比丘的故事

    《不動佛國經》（又稱《阿閦佛國經》）有六會，第一品〈授記莊嚴品〉談最開始不動比丘如何發心，第二〈佛剎功德莊嚴品〉談到現喜淨土的莊嚴，接著還有第三〈聲聞眾品〉，第四不動如來會〈菩薩眾品〉，第五〈涅槃功德品〉，第六〈往生因緣品〉。

    第二品〈佛剎功德莊嚴品〉：昨天講完第一部〈授記莊嚴品第一〉，接下來要講第二品〈佛剎功德莊嚴品〉，會講到現喜淨土的種種。佛陀對舍利佛說到不動佛是如何發心之後，接下來這一品談到不動佛國土是如何的莊嚴，現喜淨土或許在不動比丘成佛之前就有了，或許不動佛成佛之後，又讓現喜淨土因為不同的功德而有了不同的莊嚴。

    不動佛在成佛之前七天時間，現喜淨土的菩薩，歡喜到不用吃飯，有各種殊勝徵兆產生，這都是不動佛的願。不動佛成佛時示現各種化身的神通，也有「十二成道相」，但沒有「降伏魔軍相」，這和不動佛過去的願有關，他發願不對眾生起嗔心，所以在他眼中甚至沒有「魔軍」、忘了要去降伏魔軍，所以不像世尊示現「降服魔軍」相。釋迦牟尼佛是安住在慈悲三摩地中降伏魔軍，但不動佛一直安住在慈悲三摩地中，所以沒有降伏魔軍這樣的相。

    這裡也提到「三十三天」，現喜淨土中的眾生甚至都可以到三十三天，但不會貪著三十三天中任何各種東西，不會有貪欲。一般世間的人看不到三十三天界的功德，但如果你是投生在現喜淨土的眾生，會看得到三十三天的功德，這也是過去不動佛的願力。

    第三品〈聲聞眾品〉：這一品談到不動佛的眷眾有聲聞眾，在不動佛淨土當中，無論這些弟子根器是什麼，只要佛陀開示、聽聞到三次法，就可以證悟一來不還阿羅漢果。在不動佛淨土中，也是沒有四種墮罪（無知、放逸、不敬、煩惱熾盛）的，戒定慧三學裡甚至不需要「戒學」，因為所有眾生在那邊自然在清淨戒中，甚至不需要再去制戒。

    第四品〈菩薩眾品〉：不動佛國土中的菩薩，比起三千大千世界的菩薩合起來還多，在家少而出家多。

    第五品〈涅槃功德品〉：談到不動佛在涅槃時的功德，他涅槃前曾發願，在未成佛前，依法調伏有情，皆得證得阿羅漢果。

    第六品〈往生因緣品〉：談到無論修持六度任何一法，都會成為投生不動佛淨土的因；但僅是這樣還不夠，還必須對不動佛生起信心，思維不動佛、現喜淨土的功德，向不動佛虔誠祈請，這樣才能往生的。

    ■灌頂及菩薩戒

    以上就是《不動佛國經》的大致意思，接下來要給予灌頂。

    觀想不動佛和眷屬在面前虛空中，作「七支供養」：首先是「頂禮」，先皈依發心，為利眾生願成佛，接著是做廣大供養、懺悔一切罪障、隨喜一切善行、祈請十方三世一切諸佛長久住世、祈請恆常轉動法輪、迴向。

    灌頂還要先給予菩薩戒，要領受菩薩戒，至少要領受皈依和菩薩戒。按照儀軌的話，事部沒有特別要持守密乘戒，但一定要有菩薩戒，在座可能沒有準備好要領受菩薩戒，也有的人不太可能領受菩薩戒，總之發一念心吧，不然要領受灌頂是困難的，或許透過灌頂，種下一顆發心的種子。請跟著念：
    「我皈依三寶、我諸惡莫作、我憶念諸佛菩薩，我做皈依並且發起菩提心，當我發起菩提心後，希望能夠利益一切眾生都能成佛。我皈依三寶、我懺悔罪障、我隨喜一切的善行、我憶念諸佛菩薩，對於三寶直至證菩提前，我都要皈依，同時我發起菩提心，希望利益一切眾生成就佛道。」想要領受菩薩戒的人，可以想像已經領受菩薩戒了。
    接下來是「寶瓶灌頂」。
    獻「酬謝曼達」。

    ■第二部分：阿彌陀佛灌頂

    維那師帶領大眾唱頌〈求生淨土祈願文〉，法王給予「阿彌陀佛」灌頂。

    ■得灌囑咐：讓心與法，合而為一

    今天我們就給予了「不動佛」和「阿彌陀佛」灌頂。
    真正的灌頂，需要具備許多如法的因緣、由具格上師給予，今天只是簡短給予。灌頂可以說是一種「允許」，允許你可以修持這個法了，往後要修持不動佛或阿彌陀佛法都可以了。

    你們得灌之後，最少至少要每天念禮敬阿彌陀佛或禮敬不動佛的佛號，念珠至少要念一圈，並思維阿彌陀佛和不動佛的功德。

    我們說最主要的修持，就是改變你的心，讓你的心越來越好，心改變了，你的人就會改變了，所以佛法和人不要有太大的距離，就是你自己和佛法要相結合，這是很重要的事情。不然我們總是說大圓滿、大手印、大中觀等等，好像在修持這些「大」法，人也變大了、變厲害了。就像過去的祖師說，「法是大手印沒有用，人要證悟成為大手印才行」，僅僅口中說修持大手印是沒有用的，重點是要實修，讓佛法跟你自己不要分開，讓任何法都成為可以「降伏你的心、改變你的心」的方法，這就是佛法的精髓。如果佛法不能和自己的心結合，改變自己的心，是沒有意義的；要讓佛法成為降伏自心的方法，這才重要。希望你們能夠有這樣的瞭解和發願。

    〈酬謝曼達〉
    大地塗香敷妙花，
    虛彌四洲日月嚴，
    觀為佛國作供獻，
    有情咸受清淨剎。

    〈迴向〉
    以此功德願證佛自性，
    降伏煩惱怨敵之過患，
    生老病死洶湧之波濤，
    願渡眾生解脫生死海。

    法王：有人要請我做「頗瓦法」口傳，今天本來已經沒什麼時間，但我還是給予「頗瓦法」口傳。接下來是要迴向。
    （法王給予「破瓦法」口傳）

    〈迴向〉

    法王獨頌〈大祈願文〉〈冥陽迴向文〉P260
    〈祈願成就真言〉P267

    ■第三座法：下午2:00-3:30

    〈蓮花生大士消除障道祈請文〉P354
    〈願望任運自然成就祈請頌〉P369

    ■第四座法 ：下午4:00–5:30
    〈了義大手印祈願文〉P402
    〈耶巴噶舉願文〉P436
    〈巴絨噶舉願文〉P437
    〈至尊帕摩竹巴座間願文〉P440
    〈無分別持教長壽願文〉P274
    〈長壽願文〉增19
    〈護法祈請文〉增訂本P41
    〈雪域安樂願文〉P460
    〈三寶吉祥文〉P279
    〈月藏經〉P269
    〈成就實諦文〉P320

    （藏譯中：堪布丹傑／中文報導：馮復華、黃靖雅／攝影：噶瑪善治、噶瑪多傑嘉晨、Filip Wolak、Palten Nyima）

第29屆噶舉大祈願法會：法王宴請「小紅領」功德主

時間：2012年3月5日中午
地點：Royal Residency Hotel

    3月5日，法會第五天時，法王在Royal Residency Hotel以素食自助餐，款待20位祖古和仁波切，以及以台灣為主、包括馬來西亞、香港和印尼信眾的功德主團。

    法王與蔣貢康楚仁波切、安楊仁波切及堪布東由仁波切同桌，包括竹奔德千仁波切等16位仁波切及祖古們則坐在法王右側圓桌。法王在華人信眾顯得分外輕鬆自在，他全程以中文致詞。

    自稱「老衲」的法王，咳嗽幾聲後說，「老衲已經一把年紀了，多謝各位施主，護持這次大祈願法會」，接著並逐桌問候仁波切和信眾們，一一送禮物，同時也不忘請辛勞的隨行採訪及攝影師快快坐下來吃及拿禮物。

    這次帶著小紅領方巾、被法王形容成「好像童子軍喔」的祈願法會的功德主團，主要是來自台灣的華人，以及馬來西亞和印尼及香港信眾，他們許多一路參加過六到七次的祈願法會，也有每年長年為祈願法會捐贈衣物、器材、素料食品等物資的護持者。如同往年的每一次祈願法會，他們這次也同時穿著草綠色的背心，謙虛盡力的繼續擔任義工工作。

    （中文報導：馮復華／攝影：噶瑪善治、噶瑪多傑嘉晨、Palten Nyima）

第29屆噶舉大祈願法會：接見噶舉之友

3月3日中午11:00，大乘旅館
3月4日下午4:00，德噶寺大殿

    噶舉之友1號 請大家一起挺地球

    「為什麼噶舉祈願法會能在各地舉辦？這需要很多緣分，而你們這些會員，就是最開始的緣分」。法王說，他將祈願法會當成舞台，供養給大家來奉獻善心和熱誠，讓每一份善心的供養都成為善心的種子，法王更期許，能成為會員，一定能夠成為能夠廣大利益眾生的菩薩。

    配戴著「噶舉之友001號」、法王笑稱自己還沒交錢，是最不合格的「創會元老」，在3月3日和3月4日，連續為來自28個國家、850多位噶舉之友，細心安排兩場聚會，第一天先是到大乘旅館和噶舉之友共進午餐，第二天在德噶寺大殿安排接見並致贈禮物，並將補送上法王親自簽名的不動佛佛卡。

    3日中午，法王先到「噶舉之友」會員平日用餐的大乘旅館巡視，先快速繞到大乘旅館地下一樓「諾布林卡西藏藝術展示中心」巡視，之後巡視德噶之友八菜一湯的豐盛午餐，並嘗了大乘旅館廚師幾道精心製作、擺置美麗的菜，最後不忘再繞旅館走一圈，跟在長廊下用餐的噶舉之友打招呼，之後驅車趕去時輪公園巡視施飯濟貧活動。

    3月4日是噶舉之友最期盼的法王接見日，德噶寺大殿從中午就開始排隊人潮，而帶著螢光綠的「噶舉之友」牌子的法王，在4:00準時進場。法王先問有沒有西藏人，接著以藏文夾雜英文來問候大家。

    法王說，第29屆祈願法會噶舉之友會員比往年更多，可以看到大家對祈願法會的護持和熱心，再次向大家致謝。法王說，舉辦祈願法會的目的，就像是搭一個舞台，給予所有參與者一個機會，讓我們增進人與人之間的關愛、信任，和互相的一種尊重，這可以說是祈願法會最重要的地方，也是祈願法會價值所在。法王說，大家成為「噶舉之友」的一份子，也期許大家更能奉獻善心、關愛的心，這比起物質供養更重要。

    印度往年到3月就會進入40度高溫，法王因此也在會上再次解釋地點更動的原因，他說，往年祈願法會都在大塔舉行，往年在年底都夠熱了，更不要說今年是春天了，現在搬到帳棚區，比較涼爽一點，總之就是希望大家不要曬傷了。

    法王說，大家任何一點點付出都是一種善心的供養，就是一顆種子。這種子未來會不斷開花結果，目標就是幫助地球。法王說，地球上的環境和很多眾生，在此時刻最需要的就是關愛和善心；他也深深相信，能成為會員，一定能夠成為能夠廣大利益眾生的菩薩。

    法王說，其實他自己一直插手管理祈願法會像是「管閒事」， 然而之所以管了很多年，這不是代表自己很厲害， 自己也不是管理專家，只是不自量力的做著。這麼做的目的， 是因為祈願法會是由卡盧仁波切、波卡仁波切發起，由他們種下善行的種子，法王說，他身為波卡仁波切的學生，因此有責任要延續上師的心願，他盡力去做，似乎也圓滿了上師的部分心願。

    來自印尼的法友說，每天忙於工作，沒有時間修行，其實都在做無意義的事情，因此每年都「狠下心」來印度，只有七天也好、十五天也好，全心一意的修持、奉獻，參加噶舉之友，為佛行事業供養一份力量，就是佛子該盡的義務。

    來自四川的法友說，他們20位這次一起來參加祈願法會，說想來一趟也說了好多年了，但真要來，還真的不容易，因此除了當義工，能再幫上什麼忙，任何一點點，都好，因此雖然她臨時才知道並跟大家宣布，但全團都很發心，全部都立刻加入會員，只希望能為佛法做點事情。

    來自台灣的除師姐，今年第一次帶10歲和12歲的孩子來，除師姐說，兒子的同學曾得過癌症，在法王加持下痊癒了，因此兒子一直很期待來看這位不可思議的大人物，還因此認真做了一個多月功課，行前全家都生病，很多障礙，但終於還是能來到這裡，成為法王佛行事業的一份助力，很滿足。

    （中文報導：馮復華／攝影：噶瑪多傑嘉晨、Filip Wolak）