法王噶瑪巴主持不動佛超薦修法

地點：印度 菩提加耶
時間：2009年01月10日
報導：金吉祥女
攝影：噶瑪善治

在連續兩天下午全體僧眾修持不動佛的儀軌後，今天晚上法王將圓滿不動佛的超薦修法。

晚上八點四十左右，法王帶領16位完成15天不動佛閉關的僧眾在德噶寺大佛殿內，共同為亡者加持超薦。此次超薦的對象除了有來自信眾的報名超薦往生者之外，還包括有去年一年於緬甸颱風、西藏地震、中國四川地震、印度孟買恐怖事件、以及在印度比哈爾省水患的受難者等。

鑒於此項修法的重要性，除了法王與修法的僧眾外，其餘的民眾只能盤坐在大佛殿之外觀禮。不動佛的修法壇城設置在佛殿的正中央，修法的用具是延用去年法會開始啟用，由日本以及中國訂製的法器。法王面對著壇城中央的不動佛唐卡盤坐著，週邊圍繞著16位閉關喇嘛。法王與喇嘛們渾厚的法音迴蕩在空蕩蕩的大殿當中，不動佛佛力威不可擋，由壇城中向十方逼射而出，震攝威撼著殿外的觀禮者。

法會終了時，法王在大佛殿前親手將亡者名單焚化。這時，所有在殿外觀禮已久的信眾全部聚集在殿前，重重地將法王圍繞起來，看著法王將名單一冊冊地執持在手中，稍定後，才投入熊熊的烈火當中。燃紙的煙霧裊裊昇起，有如聞法解脫的亡靈，飄渺自由地答謝而去。

法會在近午夜時分圓滿，修法時間約三個小時。

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第26屆噶舉大祈願法會─第六天日誌

「願做眾生白度母，守護好人皆長壽！」

地點：印度 菩提加耶
時間：2009年01月09日
報導：黃靖雅
攝影：噶瑪善治、噶瑪諾布 、班瑪歐色多傑

法王授予「白度母」灌頂

第一座法

上午6:00，嘉察仁波切陞座傳戒，傳授漢傳稱「八關齋戒」的「大乘布薩戒」。接著維那師帶領大眾以梵文念誦〈三常誦〉（大祈願課誦本無梵文版），再以藏文依序念誦：
1.〈皈依發心〉（大祈願課誦本P35）
2.〈祈願儀軌二十支〉（大祈願課誦本P38）
3.〈相好讚〉（大祈願課誦本P73）
4.〈二十五祖祈請文〉（大祈願課誦本P131）
5.〈懺悔支〉（大祈願課誦本P144）

而後迴向，圓滿第一座法。

第二座法

上午9:00，法王噶瑪巴陞座主法，今日第二座法將傳授「白度母灌頂」。灌頂之前，先舉行除障儀式。

法王首先強調，大乘強調強烈的利他發心，要有「為了救拔眾生出離輪迴、連一剎那都不能忍」的大悲心。密乘一樣強調大悲心，但有「為了救度眾生，我現在就要成佛」的發心，這就進入快速道，就是金剛乘。

金剛乘認為，果位的功德，前行或現在就要準備好，要想「我現在就要具備佛的功德與相好」，就像蓋房子，現在就要打基礎，作好四圓滿功德的準備，轉變執著粗分的相，現在就要去觀修意樂（動機），所以說是「快速道」。

之後，法王噶瑪巴傳授〈白度母灌頂〉。灌頂之前，法王說，修持白度母可以具足令己長壽、並迴向長壽給人的功德，希望大家都發願做要個好人，「我希望所有好人都長壽，如果你是好人，我祈願你能長壽；但是如果你是壞人，那我就不管你長壽、短壽了。如果壞人也能長壽，那還有誰要行持善業？」

接著，法王獨頌〈大祈願文〉和〈冥陽迴向文〉。

而後迴向，圓滿第二座法。

第三座法

下午1:30，法王噶瑪巴陞座主法。維那師先帶領大眾唱頌〈金剛總持祈請文〉（大祈願課誦本P133）。

接著，法王噶瑪巴主持殊勝的「不動佛」修法，修法之前並作開示。隨後，法王主法修持〈不動佛壇城儀軌〉、〈不動佛國經〉（二者尚無中文譯本，法王噶瑪巴指示需慎重翻譯，所以二文《大祈願法會課誦本》中暫時皆無）。

而後迴向，圓滿第三座法。

第四座法

下午3:30，維那師帶領大眾念誦──
1.〈現喜淨土願文〉（大祈願課誦本P463）
2.〈阿彌陀佛極樂淨土願文〉（大祈願課誦本P475）
3.〈無分別持教長壽願文〉（大祈願課誦本P274）
4.〈長壽願文〉（見長壽文本）
5.〈護法供儀〉（大祈願課誦本中文無）
6.〈雪域安樂願文〉（大祈願課誦本P460）
7.〈吉祥文選〉（大祈願課誦本P282）
8.《月藏經》（大祈願課誦本P269）
9.〈成就實諦文〉（大祈願課誦本P320）

而後迴向，圓滿第四座法。

後記：

今日菩提迦耶天氣晴和，十幾度的氣溫，十分乾爽宜人，一改前兩日不尋常的乾季微雨造成的泥濘。今晨法王噶瑪巴陞座主法後，淡金色陽光從古老的菩提樹枝葉間照入會場，鴿子、紅嘴綠鸚鵡及不知名長尾鳥，穿梭法會現場，飛翔長鳴，松鼠在緊鄰僧眾座席旁的菩提樹上，奔跑跳躍，恍然有淨土景象。

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第26屆噶舉大祈願法會─第七天日誌

「以止觀禪修，修金剛薩埵！」

地點：印度 菩提加耶
時間：2009年01月10日
報導：黃靖雅
攝影：噶瑪善治、噶瑪諾布 、班瑪歐色多傑

法王開示「八關齋戒」、「金剛總持祈請文」

第一座法

上午6:00，法王噶瑪巴陞座主法，傳授漢傳稱「八關齋戒」的「大乘布薩戒」，帶領大眾發願「為了利益盡虛空、遍法界的一切眾生，都能證得圓滿的佛果，所以我們要受持大乘布薩戒，到明天天未亮之前，我們要好好持守」，接著大眾跟隨法王以藏文念誦戒文三次：「願十方一切佛菩薩鑑知我，願上師您鑑知我，如同過去諸如來，所做已做者、所做皆辦者、具大承擔者、自力圓滿者、完全出離輪迴者、解脫者、善解脫智慧者，如同他們一般，為了解脫一切眾生，為幫助一切眾生遠離饑饉、遠離疾病，證得菩提分法，證得無上正等覺佛的果位，而行持大乘布薩律儀，直至明天天未亮之前，我（念自已名字）願好好持守大乘布薩律儀」，如是三次，再誦念咒語三次，之後法王問「得戒否？」，大眾答「善哉！（表示得戒）」，最後法王提醒「要思維已得戒，並心生歡喜」。

接著法王針對「八關齋戒」作開示，我們要以清淨心持守「大乘布薩律儀」，以斷除身語的罪障，所謂「八關齋戒」，包括不殺、不盜、不淫（具清淨梵行）、不妄語、不飲酒、不臥高廣大床、過午不食、不塗香插花歌舞觀劇八項。要斷除的學處又分為三類：
一是「尸羅」律儀（即戒），包括不惡心故意行殺、盜、淫、妄四者；
二是不放逸律儀，指不飲酒，容易引起問題；
三是「淨戒」律儀，包括不坐臥高廣大床，過午不食，不塗香插花、歌舞觀劇三者。不坐臥高廣大床，是指不得坐臥珍寶莊嚴、高過一手肘高的床（但法王說，一般住旅館只有一張床，所以是沒關係的）；不塗香花鬘，是指除了平常穿的服飾外，不可多做裝飾、穿載珠寶等；塗香則除非生病，避免散發令人不悅之氣味，除此之外不得擦香水；不歌舞觀劇，是指除了讚頌佛菩提或和修持有關的歌詠之外，不得歌舞；過午不食，法王說可以喝果汁，但不可喝粥類要咀嚼的食物。

接著維那師帶領大眾以梵文念誦〈三常誦〉（大祈願課誦本無梵文版），再以藏文依序念誦：
1.〈皈依發心〉（大祈願課誦本P35）
2.〈祈願儀軌二十支〉（大祈願課誦本P38）
3.〈相好讚〉（大祈願課誦本P73）
4.〈二十五祖祈請文〉（大祈願課誦本P131）
5.〈懺悔支〉（大祈願課誦本P144）
6.〈寶行王正論〉（大祈願課誦本P188）
7.〈佛行十二誼讚〉（大祈願課誦本P89）
8.〈祈願成真真言〉（大祈願課誦本P267）

抬大藏經繞塔

上午約8:00舉行僧眾抬大藏經繞塔儀式，由99位比丘、4位比丘尼共103位僧眾共同行持，由法王右側大塔佛殿出發，僧眾每人肩負一部大藏經，魚貫緩步經行，如念珠狀呈圓形繞塔，凝神斂目、具足莊嚴威儀，這都是法王之前幾天親自教導僧眾行住威儀的成果。繞塔大環道旁，僧俗二眾持花、哈達於道旁右側迎接，原參與念誦祈願文的各寺院沙彌、沙彌尼，則靜立原地恭候。

第二座法

上午約9:00，比丘、比丘尼眾抬經繞塔儀式完成後，隨即由法王噶瑪巴主法，與僧眾全體分工念誦一百零八部《大藏經》。

大藏經分工念誦圓滿後，法王獨頌〈大祈願文〉、〈冥陽迴向文〉。

第三座法

下午1:30，法王噶瑪巴陞座主法。首先，法王針對〈金剛總持祈請文〉作開示──

第一段：（祈請傳承）
金剛總持、帝洛、那洛巴，馬巴、密勒、法王岡波巴，
普明三世遍知噶瑪巴，四大八小傳承持有者，
止達察派具德竹巴等，於甚深道大印得自在，
達波噶舉無比眾生怙，於諸口傳上師作祈請，
持有傳承記述祈加持。

這是憶念傳承上師的行持傳記，將從無間斷的加持，加以記述、念誦。

第二段：（共的前行）
教云離欲即為修行足，於諸飲食財寶無繫念，
斷離此世貪網之行者，無著名聞利養祈加持。

這是「共的前行」。一個行者，要開始修行，他要怎開始、要有怎樣的基礎、具有怎樣前行的因，從共同的前行，以「轉心向法」的方式，首先要依止一位上師，對「轉心四思維」觀死無常、輪迴是苦等多去思維，消除此生對衣食等的貪著，透過正法的修持，看待輪迴如同牢獄一般、急切想出離的心要生起。

第三段：（不共的密乘前行）
教云虔敬即為修行首，上師開啟教誡寶藏門，
於諸恆常祈請之行者，加持生起無偽之虔敬。　

不共的密乘傳承，有皈依發心、金剛薩埵、上師相應、獻曼達等等，對傳授我們大手印法的珍貴上師，我們要生起真正的虔敬，不只是口頭說說或合個掌恭敬禮拜而已，而是要完全將身心交付上師，一聽聞上師名號就會身心感動甚至寒毛直豎、流下淚來，除了上師的教導，我什麼都不在乎，要這樣從內心深處生起虔敬心。法王說這裡有個譬喻，虔敬就像修行的「頭」，一個人的身體沒有頭，就不能有任何動作，不能起任何作用了。

第四段：（正行）
1.止的禪修
教云無逸即是修正行，隨顯即悟體性自如如，
住於任運無整之行者，修行遠離妄心祈加持。
2.觀的禪修
教云妄念體性即法身，所顯非真宛然而顯現，
不滅幻有顯現之行者，證悟輪涅不二祈加持。

這是「正行」，也就是止觀禪修。

「止的禪修」方面，我們的心如果一直很紛亂，不具備不散亂的心，勝觀的光明是無法生起的，因此透過九注心的修持，或者透過專一在所緣境上的修持，讓心安住，最重要的是止的禪修，在修持時生起任何妄念，都不要試圖去改變它，就安住在所緣境上即可。過去祖師曾說「心要安住，然後放輕鬆，不要刻意去造作、修改念頭」，就這樣安住在心的明覺上就可以了，這就是「遠離妄心」的修持。

然後是「觀的禪修」，就是「勝觀光明的教授」，一個行者生前如果能做這種光明的修持，死亡時，一切幻相、妄念就會消融於法身，因為妄念的本質就是法身，就像從牛奶中提煉出酥油，一切念頭生起，要知道這些都是只心的投射、毫無任何實質存在，沒有任何堅固的東西，它是光明的、清淨的，它就是法身實相。雖說心的本質本自清淨，但在世俗上仍有各種無礙的顯現，所以說它是「緣起」的；心的本質雖是空，但它的力用是明，能不受阻斷地展現任何相，萬法的本質是空性，但從空性之中可以顯現萬法，所以說心是明空不二的。這就是三身的本質，當一位行者了悟到這一點，他就能得到樂空不二的證悟。
　

第五段：（結行）
世世不離清淨上師尊，受用吉祥殊勝之法教，
五道十地功德悉圓滿，願速證得金剛持果位。

接著，維那師帶領大眾唱頌〈金剛總持祈請文〉（大祈願課誦本P133）。

隨後法王修持「不動佛」儀軌。

第四座法

下午3:30，維那師帶領大眾念誦──
1.〈現喜淨土願文〉（大祈願課誦本P463）
2.〈阿彌陀佛極樂淨土願文〉（大祈願課誦本P475）
3.〈無分別持教長壽願文〉（大祈願課誦本P274）
4.〈長壽願文〉（見長壽文本）
5.〈護法供儀〉（大祈願課誦本中文無）
6.〈雪域安樂願文〉（大祈願課誦本P460）
7.〈吉祥文選〉（大祈願課誦本P282）
8.《月藏經》（大祈願課誦本P269）
9.〈成就實諦文〉（大祈願課誦本P320）

而後迴向，圓滿第四座法。
　

不動佛超薦火供

晚上8:00至11:00，法王噶瑪巴在德噶寺大殿陞座主法，帶領16位閉關喇嘛，修持「不動佛超薦火供」，據知對度亡、除障具極殊勝利益，特別迴向西藏事件、四川地震、緬甸風災、孟買暴亂的往生者，現場淨空，非修法法師不得入內，大眾在四周走廊靜坐隨喜。

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第26屆噶舉大祈願法會─第五天日誌

「善行善願，即是行佛事業！」

地點：印度 菩提加耶
時間：2009年01月08日
報導：黃靖雅
攝影：噶瑪善治、噶瑪諾布 、班瑪歐色多傑

法王開示度母法與密續   祈願雪域安樂、達賴喇嘛長壽

第一座法

上午6:00，嘉察仁波切陞座傳戒，傳授漢傳稱「八關齋戒」的「大乘布薩戒」。接著維那師帶領大眾以梵文念誦〈三常誦〉（大祈願課誦本無梵文版），再以藏文依序念誦：
1.〈皈依發心〉（大祈願課誦本P35）
2.〈祈願儀軌二十支〉（大祈願課誦本P38）
3.〈相好讚〉（大祈願課誦本P73）
4.〈六嚴二勝讚文〉（大祈願課誦本P127）
5.〈懺悔支〉（大祈願課誦本P144）

而後迴向，圓滿第一座法。

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第二座法

上午9:00，法王噶瑪巴蒞臨後，先向今日貴賓菩提大塔管理委員會的秘書長南瑞多傑先生(Shri Namzey Dorjee，本次法會場地提供單位代表)致意，再陞座主法，今日將講授度母法與密續。

法王說，昨天「密勒日巴大師傳」已經告一段落，今天講度母相關的事，是因為明天會給「度母法」的灌頂。我們進入菩提大塔，會看到右側有度母像，相傳她授記阿底峽尊者會到西藏，是會開口說話的一位度母。在藏地的寺院，到處可以看到度母像。度母可以說是佛教流傳最久的一位佛菩薩之一，也是密續事部瑜伽的一位本尊。密續，又稱密咒乘，「密」的意思是不可以對不是密乘的弟子宣說，「咒」的意思是真言、咒語，梵文叫「mantra」，man的意思是心，tra的意思是救護，整個意思是「能救護一個人的心」。由於它是可以帶領人成就佛道的，又稱為「乘」，所以叫「密咒乘」。

今天密法廣傳到世界，許多人、甚至漢傳顯乘的人都有不少人對密法有興趣，但也有不少人因不了解而毀謗，也有人胡亂解釋，所以今天好好講解一下，是比較好的。續典中提到，「欲聞小道者，可學小乘；欲聞大道者，可學大乘；欲聞甚深道者，可學金剛乘。」小乘是要暫時躲避煩惱，大乘、般若蜜多乘是要面對煩惱、降伏煩惱，金剛乘則把煩惱抓起來，讓它變朋友，幫我們降伏煩惱敵。金剛乘相信，煩惱一生起，就可轉為方便法門。弟子有不同的心量，佛陀就開示了不同的乘法，適合不同心量的弟子。所有的乘法，無不是為了對治各種煩惱，但如何對治這些煩惱，有不同的程度和方式。

一切的法門，都是煩惱的對治法。小乘的別解脫戒，是防範貪嗔癡的生起；對大乘來說，貪可以成為菩薩的道，慈悲是這一道最重要的特質，而與慈悲相對相違的是嗔恨；金剛乘則直接將貪嗔癡轉為智慧，直接轉為道用，譬如忿怒本尊，密乘特別是要消除我們凡夫的執著，淨除我們見到顯空不二的障覆，而這最主要的煩惱即是愚癡，要消除細微的愚癡，了知愚癡的本質即是本智、本覺的智慧，就可以轉變為五智的代表──五方佛。在這一乘中，有許多開啟智慧的法門，若未次第而上的學習，弟子的心尚未到達那個程度，就學高深的法，雖然法本身沒有問題，但因行者的心未成熟，容易發生誤會，這是很危險的。

就顯乘來說，想要成佛，要積聚三大阿僧祇劫的資糧，這是經典有記載的。想要證得法身和色身的圓滿，需要圓滿福慧二資糧；為了成就色身的因，為了證成色身的相好莊嚴，要不斷承事上師，這在顯乘是有提到的。讓異熟的色身（因為因果業力聚集而生的色身），越來越殊勝，慢慢就能轉變這個色身。還有一種無漏業，因為所知障所成的細微的業，這是菩薩特有的業，要一切細微的業都消除、證成色身是很困難的。同類的因，才能證成同類的果。還有肉身的時候，是沒辦法證成佛的色身，為了積集證得佛色身的因，我們在修持道上，要做止觀禪修。

金剛乘的修法是以無漏的方式，殊勝的轉變方式，轉苦蘊的血肉身為本尊身，轉為道用，以無苦的方式修行，苦亦轉為樂。如果要證悟，要具備和果同類的因，才能以本質無別的色身，透過方便、智慧無二的修持證得法身。我們要觀本尊的身語意化光融入我們，就是為了積聚成就佛色身的因。

每個人的心，都具有光明的本質，無始以來即是如此，我們現在修光明，當死亡現前時，在進入中陰之前，死亡光明會現前，光明的覆障會消除，這樣我們就有機會證得「法身破瓦」。這樣的法，我們如果不修，就像入寶山而空手回，真是太可惜了。

我們明天要給密乘「度母」的灌頂，希望各位成為具器的弟子，我也會想辦法成為一位具德上師。

接下來，我們禪修空性。

大家不要以為空性就是空空黑黑、什麼都沒有，不要落入斷邊（主張事物空無，與主張事物恆常的「常邊」相對，都是落於一邊的極端見解，所以稱為「邊見」）。觀修空性，我覺得比較好的是「緣起性空」（依緣而生，本質為空性），凡事相依而存，要依賴別的事物而存在，例如「長、短」都無自主性，都是相依而生的，或者就像「瓶子的空性」，沒有瓶子，哪裡來的瓶子的空性？「能成能斷」的方法也不錯，先斷掉執實成見，再說有如來藏，但要注意不要落入斷邊就是了。

「人都有牽引、帶領自己的能力」法王說，譬如明天早上3:00有事，你不用鬧鐘自己就會醒來，就像腦子裡有個時鐘。

法王再舉「瓶子的空性」為例，（一支瓶子）不管是左或右，頂或底，都是相對而生（有左才有右，有上才有下）的概念，彼此都是相依而生，並非實存，這就是空性，但雖然本質是空性，仍有功用，所以仍是一個有利益的如幻的瓶子。如果認為連如幻的瓶子都沒有用了，那就陷入「斷邊」了，這樣落入頑空是不好的。

好，請大家就這樣，安住五分鐘。

大眾安住五分鐘。之後，法王說，不知道各位是真正修空性了，還是修實性，是不是把一切變得更堅固了。

接著法王獨頌〈大祈願文〉、〈冥陽迴向文〉。法王頌〈大祈願文〉前，提醒大家說，人們都說「噶瑪巴是諸佛事業的總集」，但不是只有我一個人是在行佛事業，你們也要參與，你們任何一個善心善行、發任何一個善願，都是在行佛事業。所以到「我確札嘉措亦發願統攝」可以換上每個人自己的名字發願。

而後迴向，圓滿第二座法。

第三座法

下午1:30，法王噶瑪巴陞座主法。維那師先帶領大眾念誦──
1.〈蓮花生大士消除障道祈請文〉（臨時增加，大祈願課誦本無）
2.〈願望任運自然成就祈請頌〉（大祈願課誦本P369）
3.〈雪域安樂願文〉（大祈願課誦本P460）

接著，法王噶瑪巴開示，藏文dan是法教的意思，si是延續廣大、長久的意思，意思是祈願佛陀法教能廣大延續。佛法在藏地，因為從祖孫三法王起，即能尊敬佛法，所以佛法在藏地能久傳。但世間有盛就有衰，佛法在藏地也有多次興衰，各族各教派間，有時友愛，有時也有鬥爭和戰爭，中間也曾經過朗達瑪滅佛的災禍。〈雪域安樂願文〉既是祈願雪域西藏和平安樂，也是祈願世界和平安樂。

怙主達賴喇嘛是西藏佛法最勝的頂嚴，他為民族、也為西藏的安樂而努力，還有120萬流亡印度的藏民要照顧。希望以達賴喇嘛為主的所有正法上師，都能長久住世；也祈願他與流亡政府，和中國之間，互相能有更多的溝通，沒有障礙的互相作更多的了解。

我們的文化在國外，有被同化的危機。我們要為教法，為眾生的喜樂多發心，不只為藏民，也為漢藏合作、融合，希望漢藏之間從古以來的喜樂關係能延續下去，因為更多佛法的交流，化解政治的黑暗面。

這次噶舉大祈願法會請示流亡政府辦公室，要祈求達賴喇嘛長久住世及西藏安樂、世界和平，應該持誦哪些願文，他們建議念誦上師度母的願文、〈蓮師七句祈請文〉和〈雪域安樂願文〉。我們祈求蓮花生大士、觀音菩薩（祂是藏地最親近的菩薩），這是最需要你們護佑的時刻啊，祈請你們的護佑加被！不只是藏民，大家都要過得好，希望一切戰爭、經濟不好帶來的痛苦，都轉為喜樂！

接下來唱頌〈蓮師七句祈請文〉和〈救度佛母二十一種禮讚經〉，救度母是消除障礙最迅速的本尊，唱五遍。在維那師帶領下，大眾唱頌──

1.〈蓮師七句祈請文〉（臨時增加，大祈願課誦本無）
2.〈救度佛母二十一種禮讚經〉（大祈願課誦本P324）五遍

最近是善力和惡力激烈交戰的時刻，要增進善力吉祥，沒有比《心經》更殊勝了，要專注，不要散亂，專注在《心經》所詮釋的空性上，願眾生富足！

在維那師帶領下，大眾唱《心經》（大祈願課誦本P27）。

前賢譯師們努力傳揚的佛法，如果我們不努力就會消失，我們接下來唱頌〈教法興盛願文〉，迴向以達賴喇嘛為主的正法上師長久住世，祈願海內外藏族，都能了解並修持佛法，以利益眾生。

在維那師帶領下，大眾唱頌〈教法興盛願文〉（臨時增加，大祈願課誦本無）。

這個世界需要自由，大自然也是，動物也是；藏地當然也需要自由。達賴喇嘛是亞洲自由的提倡者，他的努力就是祈願一切眾生得享無害的自由。我們先唱頌〈無有傷害祈願文〉，再唱頌第十六世法王所著作的〈達賴喇嘛長壽祈請文〉，以及〈嘉察仁波切長壽祈請文〉，祈請達賴喇嘛、嘉察仁波切以及所有噶舉傳承的上師都能長久住世。

在維那師帶領下，大眾唱頌──
1.〈無有傷害祈願文〉（臨時增加，大祈願課誦本無）
2.〈達賴喇嘛長壽祈請文〉（臨時增加，大祈願課誦本無）
3.〈嘉察仁波切長壽祈請文〉（臨時增加，大祈願課誦本無）
4.〈噶舉無分別教派長壽祈請文〉（臨時增加，大祈願課誦本無）

而後迴向，圓滿第三座法。

今日下午，菩提迦耶仍不尋常地在乾季下雨，但法王噶瑪巴陞座、大眾開始唱頌〈蓮花生大士消除障道祈請文〉後，雨勢收成若有若無的細雨，不礙念誦，且有滌塵之效，憑添清爽，只有法本上零星飄過的雨絲，見證確實有雨。

第四座法

下午3:30，維那師帶領大眾念誦──
1.〈卓普零星寶願文〉（大祈願課誦本P423）
2.〈臧巴加惹願文〉（大祈願課誦本P432）
3.〈耶巴噶舉二十願文〉（大祈願課誦本P436）
4.〈巴絨噶舉願文〉（大祈願課誦本P437）
5.〈至尊帕莫竹巴座間願文〉（大祈願課誦本P440）
2.〈無分別持教長壽願文〉（大祈願課誦本P274）
3.〈長壽願文〉（見長壽文本）
4.〈護法供儀〉（大祈願課誦本中文無）
5.〈富足圓滿〉（大祈願課誦本P279）
6.《月藏經》（大祈願課誦本P269）
7.〈成就實諦文〉（大祈願課誦本P320）

而後迴向，圓滿第四座法。

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活動短訊

各國代表練唱「點燈祈願文」，法王親自指導

下午6:00，在德噶寺大殿，舉行各國及各寺院代表「點燈祈願文」練唱，法王蒞臨指導。凡事注重細節的法王，仔細注意各國各寺院練唱情形，及程序流暢與否。各國及各寺院代表，分批站出演唱，在音樂伴奏下，不同語言的「點燈祈願文」依次迴盪在德噶寺大殿，優美感人。

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