〈第28屆噶舉大祈願法會〉第二天日誌

無上供養，生無漏喜樂

供養是為了對治慳吝，真正殊勝的供養，要讓自他生起真正的喜樂。

時間：2010年12月16日上午6:00～下午5:00
地點：印度菩提迦耶正覺大塔前大祈願法會會場
藏譯中：妙融法師、乘宗法師
攝影：噶瑪善治、噶瑪諾布、班瑪歐色多傑、廖國明
報導：黃靖雅

　
   

    ■第一座法(上午6:00-8:15)：

    上午6:00，嘉察仁波切陞法座，傳授〈大乘布薩律儀〉即（漢傳「八關齋戒」）。

    請長跪，念誦梵文〈三常誦〉（增訂本P11）
    以下坐下念誦，內容皆出於《大祈願課誦本》：
    P35〈皈依發心〉
    P73《佛說護國尊者所問大乘經》
    P95〈文殊菩薩禮讚文〉
    P98〈觀世音讚文〉
    P146〈懺悔支〉

    ■第二座法（9:00-11:00）：

    上午9:00，法王 噶瑪巴蒞臨，升法座。
    （大眾起立，頂禮三拜）

    〈皈依發心〉
    諸佛正法聖賢僧，直至菩提永皈依，以我布施等功德，為利眾生願成佛。

    〈獻曼達〉
    大地塗香敷妙花，虛彌四洲日月嚴，觀為佛國作供獻，有情咸受清淨剎。

    〈請轉法輪〉
    眾生思想和心識，其差別而有之，小乘大乘與共乘，我今祈請轉法輪。

    法王 噶瑪巴開示：

    今天是〈普賢行願品〉第二天的課程。在《金光明經》中提到，我們要認識到一切眾生，都有離苦得樂的心；我們也要有承擔的心，要承擔起眾生離苦得樂的責任。在這時刻，要特別改變我們思想，我們要特別生起善的思想，要和平常有不同的思維。接下來要繼續昨天的課程。

    今天要講「廣修供養」和「懺悔業障」。

    昨天講到第一大願「禮敬諸佛」和第二大願「稱讚如來」，今天要講到第三和第四大願，第三大願是「廣修供養」，第四大願是「懺悔業障」。供養有分顯乘和密乘，也有一般的供養和無上的供養：

    第三大願、廣修供養：

    以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋，
    如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。

    最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，
    一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。

    以上是「一般的供養」。

    蔣貢康楚仁波切在 《了義炬》中說：我們常常把好的東西留著自己用，把舊的、次等的、吃剩的拿去供養，還說這是無上殊勝的供養，不要這樣的，供養就要拿出自己最好的東西。

    供養佛菩薩，依〈普賢行願品〉所說，有華鬘、伎樂、塗香、傘蓋、衣服、燒香、末香、燈燭等七種供養：
    華鬘，是印度習俗，就是花穿成的美麗項鍊。
    伎樂，就是任何美妙的樂音和樂器。
    塗香，是指塗在身上的芳香，如香水或塗在身上的香料。
    衣服，指最美妙、柔軟的衣服。
    末香、燒香，是指香料燃燒之後自然的芳香。
    燈燭，指一切會發出光亮的燈燭。
    傘蓋，是指琉璃和各種珍寶做出的美侖美煥、冬暖夏涼的傘蓋。傘蓋要大，要觀想這些傘蓋大到遍滿三千大千世界。像「噶瑪巴九百年」開幕式，我就設計了一個很大的傘蓋，結果差點吊不上去。

    還有，用珍珠、珊瑚等珍寶做的花朵，風吹過就會發出清香的任何芳香，嘗到任何美味的東西，都可以作供養。所有最美好的事物、令人歡喜的物質，都要如山一樣陳設、廣大的充滿、供養出來。

    ■真正的供養，要讓自他生起「無漏的喜樂」

    真正殊勝的供養，是要讓自他生起真正的喜樂。藏文的供養，叫「粹巴」，但梵文的意思更殊勝，就是讓我們心中生起「無漏的喜樂」。任何行持都是為了對治煩惱，供養是為了對治慳吝，你擁有很多，卻只分享少部分，或擁有很好的，卻供養普通的或用剩的，這都是不清淨的供養。

    我們也可以作心意的供養，無主的山河大地，都可以觀想供養出去。供養的物質是什麼不重要，重要的是，供養的時候要帶著信心和虔敬。有些寺院就算沒有很好的地方，也能作很好的具德的供養。其實「供水」是最好的供養，因為我們對它沒有執著。

    接下來是「無上的供養」：

    我以廣大勝解心，深信一切三世佛，
    悉以普賢行願力，普遍供養諸如來。

    十方所有佛土，無量劫的時間，都要化現無量的自己，不斷的作供養。眼前你也許只能準備一點點物質，但靠你的心，你可以把它觀想成像海一樣廣大，去供養無量淨土的無量佛菩薩。這樣是很有利益的。

    ■供養生悔心，雖富猶受苦

    我們做供養之後，不要生悔心，要不然很可惜。接下來我要說個故事。過去佛陀住世時，曾有一位提婆長者，因為沒有兒子，按當時習俗，死後必須將財物交給國王。當時國王是波斯匿王，收到財物後，清算了一下，發現提婆長者有八萬金子，但生平卻過得很清苦，就前去請示佛陀這是什麼因緣。

    佛陀說：「一個吝嗇的人，不懂得分享財物，即使很有錢仍然過著貧苦的生活。這樣就像農夫只得收割，卻不懂下種一樣，福報受用完畢就沒有了。」佛並開示，提婆長者過去世曾有幸值遇燃燈佛，長者發心供養，並祈願：「願我以此供養的功德，生生世世得享福樂。」不過他很快就後悔了，覺得供養比丘、阿羅漢是沒有意義的，不如發給僕人好了。因為他的供養、發願，所以得到今生福樂的果報；可惜善願未竟、產生悔心，所以雖然富有，卻過著貧苦的生活，能供養才能產生福德，提婆長者供養而生悔心是很可惜的。

    波斯匿王聽了佛陀開示，因此發願：「我從今天起，願供養所有比丘、阿羅漢，但我不供養外道。」佛說：「不必如此，一切的人都是依賴食物維生，如能無分別作供養，未來在修行關鍵時剷，就能遇到清淨的上師、善知識。」

    眾生有些缺飲食，有些缺醫藥，都很需要有人布施，我們如果一直培養供養布施的心，養成布施供養的善習氣，有一天就能作廣大的供養。在一個紀錄片裡，有個孩子得了白血病，需要換血才能活，要花很多錢，他的同學就把撲滿裡的錢挖出來，把心愛的小熊、小狗玩偶拿去義賣，這比大人的供養，更傾其所有、充滿真心，我有時會作一萬美金、兩萬美金的捐款，但比起這些孩子，我的供養真微薄得不好意思。

    第四大願、懺悔罪業：

    我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，
    從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

    我們今天先作簡單講解，明天上午再作詳細解釋。懺悔最重要的是守護自己的誓戒。一旦犯戒，你會覺得自己心上有污點，覺得心裡不舒服。對所犯的誓戒要去懺悔。

    ■法王帶領「感恩」禪修

    接下來是禪修。我們要對等虛空的眾生，生起親近、感恩的心。我們都是互相依賴才能存在，比如一件衣服，首先要有植物或動物提供原料，還要許許多多人織布、剪裁、製作、運送、販賣等等，要有成千上萬的因緣，才能形成一件衣服，這實在不可思議，當我們這樣思維，就不會再那麼「自以為是」，覺得不需要依靠別人，即使一件簡單的東西，我們都會生起感恩的心，這樣思維，就容易對一切因緣條件都覺得滿足，不會東抱怨、西抱怨。

    我在上密院時，會去繞寺院，散步時會想到，真正的幸福是什麼呢？就是當下這一刻，你就已經活在幸福裡，甚至感受到當下這一刻的呼吸。我們能呼吸到一口氧氣是多麼難得、多麼幸福，這口氧氣，要有上億年時間形成的大地，要有綠樹，要有陽光，一切微妙的組合，才形成我們呼入的這口氧氣。所以要思維一切情器世間的恩德，就這樣安住三分鐘。

    （法王帶領大眾寂靜禪修，三分鐘後，法王擊磬二響，結束禪修）

    維那師帶領大眾念誦〈普賢行願品〉偈文（《大祈願課誦本》P194）。

    所有十方世界中，三世一切人師子，我以清淨身語意，一切遍禮盡無餘。
    普賢行願威神力，普現一切如來前，一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。
    於一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中，無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。
    各以一切音聲海，普出無盡妙言辭，盡於未來一切劫，讚佛甚深功德海。
    以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋，如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。
    最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。
    我以廣大勝解心，深信一切三世佛，悉以普賢行願力，普遍供養諸如來。
    我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
    十方一切諸眾生，二乘有學及無學，一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。
    十方所有世間燈，最初成就菩提者，我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪。
    諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請，唯願久住剎塵劫，利樂一切諸眾生。
    所有禮讚供養福，請佛住世轉法輪，隨喜懺悔諸善根，迴向眾生及佛道。
    我隨一切如來學，修習普賢圓滿行，供養過去諸如來，及與現在十方佛。
    未來一切天人師，一切意樂皆圓滿，我願普隨三世學，速得成就大菩提。
    所有十方三世剎，廣大清淨妙莊嚴，眾會圍繞諸如來，悉在菩提樹王下。
    十方所有諸眾生，願離憂患常安樂，獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。
    我為菩提修行時，一切趣中成宿命，常得出家修淨戒，無垢無破無穿漏。
    天龍夜叉鳩槃茶，乃至人與非人等，所有一切眾生語，悉以諸音而說法。
    勤修清淨波羅密，恆不忘失菩提心，滅除障垢無有餘，一切妙行皆成就。
    於諸惑業及魔境，世間道中得解脫，猶如蓮華不著水，亦如日月不住空。
    悉除一切惡道苦，等與一切群生樂，如是經於剎塵劫，十方利益恆無盡。
    我常隨順諸眾生，盡於未來一切劫，恆修普賢廣大行，圓滿無上大菩提。
    所有與我同行者，於一切處同集會，身口意業皆同等，一切行願同修學。
    所有益我善知識，為我顯示普賢行，常願與我同集會，於我常生歡喜心。
    願常面見諸如來，及諸佛子眾圍繞，於彼皆興廣大供，盡未來劫無疲厭。
    願持諸佛微妙法，光顯一切菩提行，究竟清淨普賢道，盡未來劫常修習。
    我於一切諸有中，所修福智恆無盡，定慧方便及解脫，獲諸無盡功德藏。
    一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛，一一佛處眾會中，我見恆演菩提行。
    普盡十方諸剎海，一一毛端三世海，佛海及與國土海，我遍修行經劫海。
    一切如來語清淨，一言具眾音聲海，隨諸眾生意樂音，一一流佛辯才海。
    三世一切諸如來，於彼無盡語言海，恆轉理趣妙法輪，我深智力普能入。
    我能深入於未來，盡一切劫為一念，三世所有一切劫，為一念際我皆入。
    我於一念見三世，所有一切人師子，亦常入佛境界中，如幻解脫及威力。
    於一毛端極微中，出現三世莊嚴剎，十方塵剎諸毛端，我皆深入而嚴淨。
    所有未來照世燈，成道轉法悟群有，究竟佛事示涅槃，我皆往詣而親近。
    速疾周遍神通力，普門遍入大乘力，智行普修功德力，威神普覆大慈力。
    遍淨莊嚴勝福力，無著無依智慧力，定慧方便威神力，普能積集菩提力，
    清淨一切善業力，摧滅一切煩惱力，降服一切諸魔力，圓滿普賢諸行力。
    普能嚴淨諸剎海，解脫一切眾生海。善能分別諸法海，能甚深入智慧海。
    普能清淨諸行海，圓滿一切諸願海，親近供養諸佛海，修行無倦經劫海。
    三世一切諸如來，最勝菩提諸行願，我皆供養圓滿修，以普賢行悟菩提。
    一切如來有長子，彼名號曰普賢尊，我今迴向諸善根，願諸智行悉同彼。
    願身口意恆清淨，諸行剎土亦復然，如是智慧號普賢，願我與彼皆同等。
    我為遍淨普賢行，文殊師利諸大願，滿彼事業盡無餘，未來際劫恆無倦。
    我所修行無有量，獲得無量諸功德，安住無量諸行中，了達一切神通力。
    文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。
    三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。
    願我離欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。
    我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。
    彼佛眾會咸清淨，我時於勝蓮華生，親睹如來無量光，現前授我菩提記。
    蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，智力廣大遍十方，普利一切眾生界。
    乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，如是一切無盡時，我願究竟恆無盡。
    十方所有無邊剎，莊嚴眾寶供如來，最勝安樂施天人，經一切剎微塵劫。
    若人於此勝願王，一經於耳能生信，求勝菩提心渴仰，獲勝功德過於彼。
    即常遠離惡知識，永離一切諸惡道，速見如來無量光，具此普賢最勝願。
    此人善得勝壽命，此人善來人中生，此人不久當成就，如彼普賢菩薩行。
    往昔由無智慧力，所造極惡五無間，誦此普賢大願王，一念速疾皆消滅。
    族姓種類及容色，相好智慧咸圓滿，諸魔外道不能摧，堪為三界所應供。
    速詣菩提大樹王，坐已降服諸魔眾，成等正覺轉法輪，普利一切諸含識。
    若人於此普賢願，讀誦受持及演說，果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道。
    若人誦持普賢願，我說少分之善根，一念一切悉皆圓，成就眾生清淨願。
    我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。

    以此普賢大願王，利益無邊有情眾，成就莊嚴普賢行，願諸惡趣悉清淨。

    法王獨頌〈大祈願文〉（《大祈願課誦本》P242），大眾恭敬聆聽，心中跟隨默念。

    接著，法王獨誦〈冥陽迴向文〉（P260），誦前開示：我們出家人，常為人作祈福消災迴向，今年很多地方都發生了災難，如西藏發生了一些災害，還有青海地震，拉達克的天災，也有戰爭讓很多人受到傷害，我們要憶持這些受苦的有情，這樣做迴向。

    維那師帶領大眾念誦〈祈願成就真言〉（P267）
    〈發菩提心文〉：

    勝菩提心寶，未生令生起，生已勿退轉，願輾轉增長。

    ■第三座法（下午1:30-3:00）

    下午1:30， 維那師帶領大眾念誦：
    《華嚴經》〈普賢行願品〉(P194)（多次）
    《入菩薩行論》〈迴向品〉（P210）

    ■第四座法(3:30-5:00)

    下午3:30，維那師帶領大眾念誦：
    〈香巴噶舉願文〉(P391)
    〈三十願文〉(P399)
    〈無分別持教願文〉(P274)
    〈長壽願文〉(增訂版P19)
    〈護法祈請文〉(增訂版P41)
    〈雪域安樂願文〉(P460)
    〈十二行誼吉祥文〉(P286)
    〈月藏經〉(P269)
    〈成就實諦文〉(P320)

    （迴向後結束今日法會）

〈第28屆噶舉大祈願法會〉系列活動．法王接見義工

聖地義工，莫忘寂靜調柔

法王致贈每位義工手寫《心經》，送上「與佛悲智合一」的祝福。

時間：2010年12月14日下午3:00～3:30
地點：印度菩提迦耶德噶寺大殿
藏譯英：恩珠次仁，藏譯中：堪布丹傑
攝影：班瑪歐色多傑、廖國明
報導：黃靖雅

    　
    到聖地，做義工，已成為一項美好的傳統。每年12月，聖地菩提迦耶總會聚集這樣一群開心的義工，地無分南北，人無分老少，大家出錢出力，萬里而來，只為了當義工。

    在善願如海匯聚的大祈願法會，435名義工，以純淨的發心，供養自己的一點心力，排拜墊、司茶、典座、洗缽、環保……大家歡歡喜喜，為大祈願法會做義工，化作法王 噶瑪巴的千手千眼，化作眾善大海的一滴小水滴。但多數的義工都發覺，「先付出的，先獲得」，付出的人永遠得到最多的滿足與法喜。

    法王噶瑪巴開示：

    首先，我要帶著歡喜的心來歡迎大家，大家帶著善心、歡喜而來，我要再次由衷感謝大家。

    現在大祈願法會已進入第28屆，當初在印度復辦祈願法會，都是緣於怙主金剛持前一世卡盧仁波切和怙主金剛持前一世波卡仁波切的發心與悲心，噶舉大祈願法會的泉源，就是這兩位怙主，我們一定要對這兩位的恩德生起感恩的心。

    祈願法會最主要會有數千位僧眾聚集在一起，最主要的目的，是祈願世界和平和眾生的喜樂，所以我常提醒參與的僧眾，不要忘了，你走的任何一步，你的一個坐姿，都是為了世界的和平和眾生的幸福，所以在聖地，不要忘了讓自己的心寂靜調柔。寂靜調柔的最佳典型，就是導師釋迦牟尼佛，他的一生，就是明燈、就是法道的示現。我們要學習這樣的精神，讓祈願法會，成為匯聚悲心和慈愛心的壇城。

    在這樣的壇城最大的一部分，可以說是各位義工，祈願法會越來越大，越來越需要來自進步國家的專業幫助，我們這些喜瑪拉雅山區來的人，光有熱忱，但做事的專業技能還要跟大家學習。但是大家來這裡還得忍受種種不方便，譬如住宿，我本來答應大家，只要你來，一定有地方住，但現在人太多了，大概連大梵天王下凡來，都沒房間住了。看到大家忍辱負重，為了行持大悲心而努力，我非常歡喜，大家這樣披上大悲心的勇氣的鎧甲，是直到菩提都不會壞滅的。

    大家的恩德很難一一道謝，所以想送大家一些禮物。今天想送給大家的是我手寫的《心經》（複印本），本來想供養大施主們，但想到用心付出的各位就是大施主，所以一一蓋上章就送給大家。用書法書寫的《心經》裡不僅有書法藝術，也有佛法，所以供養給你們。《心經》裡有佛陀加持觀世音菩薩所宣說的大悲與大智，祈願你們與這樣的大悲大智合而為一。

    （義工一一上台領取法王加持的禮物：法王手寫《心經》）

〈第28屆噶舉大祈願法會〉第一天日誌

頂禮讚嘆，世間一切美善

蜜蜂採蜜，有蜜皆花、不作分別，我們頂禮也應如此，不只禮讚十方世界佛菩薩，
也要去禮讚世間所有的美善和功德。

時間：2010年12月15日上午6:00～下午5:00
地點：印度菩提迦耶正覺大塔前大祈願法會會場
藏譯中：妙融法師、乘宗法師
攝影：噶瑪善治、噶瑪諾布、班瑪歐色多傑、廖國明
報導：黃靖雅

    ■第一座法(上午6:00-8:15)：

    上午5:55，第一世噶瑪巴杜松虔巴聖像，在鼓號儀仗隊迎請下，扺達會場。維那師首先帶領大眾〈獻曼達〉。

    法王 噶瑪巴陞法座，隨即傳授〈大乘布薩律儀〉即（漢傳「八關齋戒」）。

    法王噶瑪巴開示：

    請想受持的信眾，在場能跪的跪下，不能跪的在心裡跪下，跟隨我念誦〈大乘布薩律儀〉戒文（《大祈願課誦本》增訂本P6-P10）。

    受持〈大乘還淨律儀〉，應持守之戒條有八項：
    一，不殺生，
    二，不偷盜，
    三，不邪淫，
    四，不妄語，
    五，不飲酒，
    六，不坐臥高廣大床（不坐臥超過八尺、即一手肘高的大床，但出門在外只有旅館的床無妨）；
    七，不非時食（中午之後就不再進食）；
    八，不香花鬘塗香（不為了愛漂亮打扮），不歌舞觀聽（不為了非修行而唱歌跳舞）。

    〈大乘布薩律儀〉本來應每天受持，但在家眾未必方便每天受持，今天我們為了利他，所以以菩提心受持，直到明日太陽昇起前，一日夜受持。

    我們已念誦三次〈淨罪咒語〉，應再盡量多念。

    請長跪，念誦梵文〈三皈依文〉（（《大祈願課誦本》增訂本P12）
    《大祈願課誦本》增訂本P13《隨念三寶經》
    以下坐下念誦，內容皆出於《大祈願課誦本》：
    P35〈皈依發心〉
    P39〈加被大地支〉
    P41〈加被住處支〉
    P45〈加被供品支〉
    P48〈迎請支〉
    P49〈方廣大莊嚴經〉
    P50〈無盡有情〉
    P52〈祈請住世〉
    P54〈沐浴支〉
    P57〈拭淨支〉〈供衣支〉
    P59〈供莊嚴支〉〈塗香支〉

    （上午7:00，念誦供茶點願文〈免信施難消〉後，大眾飲用茶點）

    P61〈頂禮讚頌〉
    P80〈彌勒讚佛頌〉
    P85〈百緣攝頌禮〉
    P89〈佛行十二誼讚〉
    P137〈供養支〉一、二
    P146〈懺悔支〉、〈懺悔文〉
    P161〈發心支〉
    P166〈隨喜支〉
    P168〈請佛住世〉、〈請轉法輪〉
    P170〈迴向支〉
    P180〈慈悲偈頌〉
    P188《寶行王正論》第五品

    ■第二座法（9:00-11:00）：

    維那師帶領大眾念誦〈皈依發心文〉：

    諸佛正法聖賢僧，直至菩提永皈依，以我布施等功德，為利眾生願成佛。

    《大祈願課誦本》增訂本P190〈普賢菩薩行願讚〉
    〈獻曼達〉

    （上午9:15，念誦茶點供養文〈免信施難消〉後，大眾飲用茶點）

    法王噶瑪巴開示：

    今年噶舉大祈願法會已進入第28屆，感謝各位仁波切蒞臨，以及各位僧伽都聚集在這個佛陀成道的聖地，首先我要問候大家，對大家能來到聖地金剛座，我非常歡喜。

    ■普賢行願，法會精髓

    今天是這一屆大祈願法會第一天，我要解說一下〈普賢行願品〉偈文。這是卡盧仁波切在金剛座建立起祈願法會以來，至今我們每年在法會中都不斷念誦的祈願文。它是整個法會的精髓重點，所以好好解釋一下是很重要的。

    當然要做到很精確、很重要的解釋，以及讓這樣的解釋利益到大家是很難的，但我努力帶著熱情、不造作地講說。今天我們聚集在這千佛成道的聖地，都是因為我們的福德，過去我也說過，如果說法者說的法有道理，不管說法者的功德如何，對聽法者都是有利益、沒有過患的。就好像有些小朋友才五六歲，也能說出有道理的話，任何有道理的話放在心上，對我們都是有幫助的。不過，再謙虛下去，就變成「世間八法」了，好像為了表示自己很厲害而故作謙虛似的，其實我說的都是具體真實的狀況，如果我有說錯、說得不好的地方，請大家多包涵、忍耐。

    〈普賢行願品〉出自《華嚴經》，是大乘的經王，可說是「經中之經」，也是最長的經文，但其實佛陀只說了二十一天，說法時間是很短的。華嚴經，有分成八十華嚴、四十華嚴、 六十華嚴三種，都是對經文作不同的分類方法，最常用是「八十華嚴」，這在藏文是沒有的，是中文的分類。最初有十萬頌，八十華嚴有四萬五千頌，但也非最初完整的華嚴。

    對整個大乘佛法而言，佛法在西藏未流行之前，在中國已盛行，後來流傳至藏地，《華嚴經》〈普賢行願品〉、〈梵行品〉等在藏地就隨之流行起來。

    以往佛經都是由譯師們從梵文翻譯成藏文，但這部經文傳說是龍樹菩薩從龍宮請出的梵文經典，直接翻譯成藏文，最廣版有上千億的偈頌，是人間所沒有的；中版四萬五千偈就流傳到了中國；另有五萬五千頌在中國未譯出，藏文經典則有四十個章節或四十品，流傳到西藏。

    ■了解意義再持誦，利益更大

    〈普賢行願品〉在漢地流傳很廣，在藏地也很重要，但其實很多人不很了解意思，也沒辦法背完。第十三世噶瑪巴到一個山洞閉關，在路上遇到一些信眾，信眾問了一些問題，法王就說應念誦〈普賢行願品〉，信眾就念，但念著念著，一直在「七支供養」打轉，繞不出來，最後就到「所有禮讚供養福，請佛住世轉法輪，隨喜懺悔諸善根，迴向眾生及佛道」結束。會有這種狀況。

    如果不懂意義，只是在嘴巴上念念，是很可惜的。過去的印度大師，如無著菩薩、陳那以及西藏諸大師，對〈普賢行願品〉偈文都作過很多解釋、註解，我們都應該去閱讀，了解之後，放在心上，再作念誦是比較好的。

    今天，我會用漢地《華嚴經》「普賢十大願」來作分類並講解，並主要參考漢地清涼國師的註釋來講解。清涼國師住在五台山，五台山又叫清涼山，所以這位國師又稱為清涼國師。我現在要用他解說的版本，有人說他就是普賢菩薩的化身。他很長壽，有人說他活了110或120歲，他一生中經歷了七個朝代，很老的時候身相仍然十分青春莊嚴，藏傳大師也曾對他寫下讚頌文。藏文註釋比較重要的是陳那的版本，確謝大師所著的則是最廣泛的版本。

    ■依「普賢十大願」而解說

    「普賢十大願」：
    一者禮敬諸佛，
    二者稱讚如來，
    三者廣修供養，
    四者懺悔業障，
    五者隨喜功德，
    六者請轉法輪，
    七者請佛住世，
    八者常隨佛學，
    九者恆順眾生，
    十者普皆迴向。

    我將以「普賢十大願」的分類結構，再配合藏文註釋版本，作這次課程的講說：

    第一大願、禮敬諸佛：

    所有十方世界中，三世一切人師子，
    我以清淨身語意，一切遍禮盡無餘。
    普賢行願威神力，普現一切如來前，
    一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。
    於一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中，
    無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。

    第二大願、稱讚如來：

    各以一切音聲海，普出無盡妙言辭，
    盡於未來一切劫，讚佛甚深功德海。

    第三大願、廣修供養：

    以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋，
    如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。
    最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，
    一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。
    我以廣大勝解心，深信一切三世佛，
    悉以普賢行願力，普遍供養諸如來。

    第四大願、懺悔罪業：

    我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，
    從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

    第五大願、隨喜功德：

    十方一切諸眾生，二乘有學及無學，
    一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。

    第六大願、請轉法輪：

    十方所有世間燈，最初成就菩提者，
    我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪。

    第七大願、請佛住世：

    諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請，
    唯願久住剎塵劫，利樂一切諸眾生。

    第八大願、常隨佛學：

    我隨一切如來學，修習普賢圓滿行，
    供養過去諸如來，及與現在十方佛。
    未來一切天人師，一切意樂皆圓滿，
    我願普隨三世學，速得成就大菩提。

    第九大願、恆順眾生：

    我常隨順諸眾生，盡於未來一切劫，
    恆修普賢廣大行，圓滿無上大菩提。

    第十大願、普皆迴向：

    所有禮讚供養福，請佛住世轉法輪，
    隨喜懺悔諸善根，迴向眾生及佛道。

    這就是「七支供養」。「一、禮敬諸佛」主要是作身和意的頂禮。語的頂禮，是放在「二、稱讚如來」中。

    我們都在學習成佛的道路上，在這過程中，要不斷累積成佛的因緣條件，也就是要累積福慧二資糧，並淨除罪障，不積福除障，想了解甚深義理是很困難的。想積福除障，在大乘中最主要是作「七支供養」，積福除障都包含在其中。

    一，禮敬諸佛：

    頂禮、供養這幾偈，念起來似乎很容易，但其實有甚深的意涵，佛陀說法時，每個菩薩都會前往聞法，原來每個淨土的修持方法，都是「七支供養」。

    身語意合一頂禮，「七支供養」皆圓滿
    「七支供養」一開始就要從「頂禮」開始。一個禮拜之中，就包含七支供養的修持，看起來好像很簡單，但如果可以身語意完全恭敬而頂禮，讓諸佛菩薩歡喜，這就是「供養」；以此令諸佛歡喜之力，資糧即圓滿，所以能懺悔、淨除罪障；罪障淨除之後，自然能隨喜；能隨喜之後，就能累積資糧，累積多劫資糧之後，自然能成為「請轉法輪」的因，佛遍知一切不需刻意的「轉法輪」，需要佛轉法輪的是我們，如果我們能勤修佛法，自然就成為請佛轉法輪；如果我們能真正受持修持，等同於佛陀住世；最後，我們將功德迴向給眾生。所以，在一個頂禮中，就具足了七支供養的功德，這是非常不可思議的。

    《集學論》中說：頂禮一拜，能成就幾萬劫的成佛功德。我覺得頂禮時，大地變得更廣大了，以此推論，它的功德應該是很大的；尤其是在做大禮拜時，手腳都伸展出去了，大地似乎也變得更廣大了，你的功德也因此變得更廣大了。

    真心頂禮，功德不可思議
    中國有個故事說，聽說報紙上還有報導，有個養豬戶，有位出家人來為他說因果業力的道理，養豬戶心生歡喜，就合掌頂禮。養豬戶主人往生之後，家人同時作了一個夢，他將投生在一戶人家為豬，但將長出人手，家人就趕快去找，真的找到一隻長了人手的豬，就趕快買來飼養，連其他小豬也一起買來放生。可見用心「頂禮」的功德這麼不可思議。

    我們頂禮時，最好能了解動作的象徵意義，大家要用心去感受所有表徵的意義。我們合掌要合空心的掌，代表空性與無我。雙手合十，代表智慧與方便的雙融。手要放在頭頂、喉、心三處：手放在頭頂，象徵打開頭頂脈輪，也代表佛陀頂髻；手放在喉嚨，代表打開喉輪，也代表證得佛的六十妙音；將手放心間，代表打開心輪，證得諸佛菩薩證悟的心意；雙手輕頂這三處，既代表得到成佛的順緣，也是淨除身語意一切罪障。

    頂禮時，身語意都要調柔
    關於頂禮的姿勢，藏傳和漢傳不盡相同，藏傳要將手放在頭頂、喉輪、心輪輕點三下，漢傳則沒有這種做法；相同的是，頂禮時都要雙膝跪在地上，雙手雙掌放地上，都要完全拜下去、完全站起來；印度傳統做法並不站起來，雙手合十直接往地上頂禮三拜。

    我在西藏時，常有藏人看見我就忽然五體投地頂禮、做大禮拜，那時我常被嚇一跳，所以我們做頂禮時，不要很急躁，會嚇到被你頂禮的上師，我們身語意都要很寂靜柔和的做頂禮才圓滿。

    「所有十方世界中，三世一切人師子，我以清淨身語意，一切遍禮盡無餘。」對十方三世所有如來，我們要虔誠的去頂禮，

    「普賢行願威神力，普現一切如來前，一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。」這即是身的頂禮。

    你要想每個微塵中都有十方一切諸佛土，都有無量佛菩薩安住其中，科學家也的確證明一個小小的微塵當中，有許多的原子等。我們這個世界，在浩瀚的宇宙中，也像個微塵一樣，但這個微塵又裝載了無量的有情生命。這個世界是太陽系第三個行星，一個太陽大得可以容納幾億個地球；再說到銀河系中，又有無數的行星在其中，有千億個行星在其中，它們的距離都是以光年來計算。所謂「光年」，太陽照射到地球是八秒，光一剎那就能到達30萬公里，一秒之間可環繞地球轉七圈半，這些行星互相之間距離了10萬光年。宇宙的星球和地球的微塵數，都是眾多到不可思議的，我們這樣觀想，就容易生起無量佛土、無量莊嚴的感覺。

    我們當然很難化現無量身體去這些無量微塵的佛土中去頂禮。但佛的加持不可思議，眾生的妄念分別也不可思議。「於一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中，無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。」要觀想無量微塵中，有無量淨土，無量淨土中有無量佛菩薩，無量眷屬都環繞在佛的周圍，這樣一一去作頂禮。

    二、稱讚如來：

    各以一切音聲海，普出無盡妙言辭，
    盡於未來一切劫，讚佛甚深功德海。

    這是語的頂禮。觀想我們化現無量的身體，在所有微塵數的佛土，都有我無量的讚嘆。這在現在可以有新的詮釋方式，如果你在電腦上發出一篇讚嘆，千萬人都可以看到，似乎也有這樣的意思。

    化身微塵數的自己，我們的慈悲也遍滿一切微塵、遍滿一切處。我們頂禮時，有時雖然站在佛陀的面前，卻想著自己的煩惱。頂禮對佛沒有意義，他不需要被頂禮，有意義的是我們自己。蜜蜂有蜜皆花、不擇花而採蜜，我們頂禮也是只要具備功德、優點我們都要頂禮、讚嘆，我們不只向十方世界佛菩薩頂禮、讚嘆，也要去頂禮所有世間的美善和功德。

    ■法王引導「菩提心」禪修

    接下來，要作一下禪修。我們今天要練習的是「菩提心」的禪修。

    從天空看的話，整個大地都是房子。如果你從天空往下看，可能在想，為什麼這麼多人、都在這麼多房子裡這麼辛苦的生活著，那主要是心上造成的。因為對因果有錯亂的認識，造惡因卻渴望善果，因而造成無數痛苦。我們身體病了會去看病找醫生、吃藥，但心裡生病了，為什麼不去找「醫生、吃藥」呢？

    現在，我們花三分鐘，思維一切眾生都想追求快樂、避免痛苦，願我們都能利益眾生離苦得樂。

    （法王帶領大眾寂靜禪修，三分鐘後，法王擊磬二響，結束禪修）

    接著，維那師帶領大眾齊頌〈普賢行願品〉偈文（《大祈願課誦本》P194）。

    所有十方世界中，三世一切人師子，我以清淨身語意，一切遍禮盡無餘。
    普賢行願威神力，普現一切如來前，一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。
    於一塵中塵數佛，各處菩薩眾會中，無盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。
    各以一切音聲海，普出無盡妙言辭，盡於未來一切劫，讚佛甚深功德海。
    以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋，如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。
    最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。
    我以廣大勝解心，深信一切三世佛，悉以普賢行願力，普遍供養諸如來。
    我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
    十方一切諸眾生，二乘有學及無學，一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。
    十方所有世間燈，最初成就菩提者，我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪。
    諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請，唯願久住剎塵劫，利樂一切諸眾生。
    所有禮讚供養福，請佛住世轉法輪，隨喜懺悔諸善根，迴向眾生及佛道。
    我隨一切如來學，修習普賢圓滿行，供養過去諸如來，及與現在十方佛。
    未來一切天人師，一切意樂皆圓滿，我願普隨三世學，速得成就大菩提。
    所有十方三世剎，廣大清淨妙莊嚴，眾會圍繞諸如來，悉在菩提樹王下。
    十方所有諸眾生，願離憂患常安樂，獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。
    我為菩提修行時，一切趣中成宿命，常得出家修淨戒，無垢無破無穿漏。
    天龍夜叉鳩槃茶，乃至人與非人等，所有一切眾生語，悉以諸音而說法。
    勤修清淨波羅密，恆不忘失菩提心，滅除障垢無有餘，一切妙行皆成就。
    於諸惑業及魔境，世間道中得解脫，猶如蓮華不著水，亦如日月不住空。
    悉除一切惡道苦，等與一切群生樂，如是經於剎塵劫，十方利益恆無盡。
    我常隨順諸眾生，盡於未來一切劫，恆修普賢廣大行，圓滿無上大菩提。
    所有與我同行者，於一切處同集會，身口意業皆同等，一切行願同修學。
    所有益我善知識，為我顯示普賢行，常願與我同集會，於我常生歡喜心。
    願常面見諸如來，及諸佛子眾圍繞，於彼皆興廣大供，盡未來劫無疲厭。
    願持諸佛微妙法，光顯一切菩提行，究竟清淨普賢道，盡未來劫常修習。
    我於一切諸有中，所修福智恆無盡，定慧方便及解脫，獲諸無盡功德藏。
    一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛，一一佛處眾會中，我見恆演菩提行。
    普盡十方諸剎海，一一毛端三世海，佛海及與國土海，我遍修行經劫海。
    一切如來語清淨，一言具眾音聲海，隨諸眾生意樂音，一一流佛辯才海。
    三世一切諸如來，於彼無盡語言海，恆轉理趣妙法輪，我深智力普能入。
    我能深入於未來，盡一切劫為一念，三世所有一切劫，為一念際我皆入。
    我於一念見三世，所有一切人師子，亦常入佛境界中，如幻解脫及威力。
    於一毛端極微中，出現三世莊嚴剎，十方塵剎諸毛端，我皆深入而嚴淨。
    所有未來照世燈，成道轉法悟群有，究竟佛事示涅槃，我皆往詣而親近。
    速疾周遍神通力，普門遍入大乘力，智行普修功德力，威神普覆大慈力。
    遍淨莊嚴勝福力，無著無依智慧力，定慧方便威神力，普能積集菩提力，
    清淨一切善業力，摧滅一切煩惱力，降服一切諸魔力，圓滿普賢諸行力。
    普能嚴淨諸剎海，解脫一切眾生海。善能分別諸法海，能甚深入智慧海。
    普能清淨諸行海，圓滿一切諸願海，親近供養諸佛海，修行無倦經劫海。
    三世一切諸如來，最勝菩提諸行願，我皆供養圓滿修，以普賢行悟菩提。
    一切如來有長子，彼名號曰普賢尊，我今迴向諸善根，願諸智行悉同彼。
    願身口意恆清淨，諸行剎土亦復然，如是智慧號普賢，願我與彼皆同等。
    我為遍淨普賢行，文殊師利諸大願，滿彼事業盡無餘，未來際劫恆無倦。
    我所修行無有量，獲得無量諸功德，安住無量諸行中，了達一切神通力。
    文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。
    三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。
    願我離欲命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。
    我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。
    彼佛眾會咸清淨，我時於勝蓮華生，親睹如來無量光，現前授我菩提記。
    蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，智力廣大遍十方，普利一切眾生界。
    乃至虛空世界盡，眾生及業煩惱盡，如是一切無盡時，我願究竟恆無盡。
    十方所有無邊剎，莊嚴眾寶供如來，最勝安樂施天人，經一切剎微塵劫。
    若人於此勝願王，一經於耳能生信，求勝菩提心渴仰，獲勝功德過於彼。
    即常遠離惡知識，永離一切諸惡道，速見如來無量光，具此普賢最勝願。
    此人善得勝壽命，此人善來人中生，此人不久當成就，如彼普賢菩薩行。
    往昔由無智慧力，所造極惡五無間，誦此普賢大願王，一念速疾皆消滅。
    族姓種類及容色，相好智慧咸圓滿，諸魔外道不能摧，堪為三界所應供。
    速詣菩提大樹王，坐已降服諸魔眾，成等正覺轉法輪，普利一切諸含識。
    若人於此普賢願，讀誦受持及演說，果報唯佛能證知，決定獲勝菩提道。
    若人誦持普賢願，我說少分之善根，一念一切悉皆圓，成就眾生清淨願。
    我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。

    法王獨頌〈大祈願文〉（《大祈願課誦本》P242）

    ■第三座法（下午1:30-3:00）

    下午1:30，法王 噶瑪巴蒞臨，陞法座。維那師帶領大眾念誦〈普賢行願品〉偈文（《大祈願課誦本》P194）。

    （念誦飲用茶點供養文〈免信施難消〉後，大眾飲用茶點）

    再誦〈普賢行願品〉偈文多次。

    ■法王噶瑪巴開示：

    今天下午首先我要講解〈慈氏願文〉，一開始要發起菩提心，以「七支供養」積聚資糧，以六度波羅蜜作行持。彌勒菩薩在因地時曾是一位大比丘，曾修無量菩薩行，無論受到如何對待，他總是安住在慈心三摩地，慈悲對待一切眾生，所以稱為「慈氏」。

    先修「七支供養」，以生起願菩提心；再修六度波羅蜜，以實踐行菩提心，大乘行者不修六度是不行的。

    各位下午在這兒聞法，可能覺得有點辛苦，有點睏、想睡。但要知道，我們所做的一切聞思修，都是為了眾生的利益，只要思維眾生的痛苦，就會知道自己身體受的苦不算什麼，就像過去諸佛，為了讓眾生離苦得樂，而生起難忍大悲心。
    就像密勒尊者〈發願歌〉說：

    未來一切諸眾生，若有修行之志願；
    以我苦行修持力，願無錯謬無障礙。
    若有為法修苦行，當得無量之福德。

    （因為我經驗了許多苦行，所以後世我的弟子修行將不會有太多障礙；
    未來如果有人像我一樣修持苦行，將會得到無量的福德）

    至於你能不能具足密勒日巴尊者弟子的資格，得到無量福德，就看你自己了。

    〈慈氏願文〉（《大祈願課誦本》P210）

    ■第四座法(3:30-5:00)

    3:30，維那師帶領大眾念誦：
    〈實語成就之般若尼連入遍城〉(P380)
    〈祝禱有情福樂文〉(P384)
    〈菩提道次第祈願文〉(P389)
    〈無分別持教願文〉(P274)
    〈長壽願文〉(增訂版P19)
    〈雪域安樂願文〉(P460)
    〈天子所問吉祥文偈〉(P291)
    〈月藏經〉(P269)
    〈成就實諦文〉(P320)

    （迴向後結束今日法會）

法王噶瑪巴談2010年噶舉大祈願法會的主題

時間：2010年11月29日下午1:00
地點：印度菩提迦耶德噶寺法王會客室
藏譯中：倫多祖古

悲智雙運，實修利有情

第一世噶瑪巴 杜松虔巴，是噶舉傳承眾河之源。願我們同舟共濟，一起祈願：
所有眾生都心生法喜，獲得幸福！

今年噶舉大祈願法會的主題是：祈願情器世間一切眾生，內在與外在都能獲得和平與幸福。因為在2010年發生了許許多多的自然災害，像藏地結古地震和舟曲的土石流，還有印度拉達克等地，都在這一年裡遭到不同的災害。為了讓遇難者的靈魂得以安息，以及倖存者可以重新振作起來繼續生活，我們同舟共濟，一起祈願。

第一世大寶法王杜松虔巴誕生至今，已有整整九百年之久。結合噶瑪巴九百週年紀念這一重要日子，噶舉大祈願法會也將舉行一場特別的祈壽法會，祈請對佛教、對眾生有著無比貢獻的岡倉噶舉教派三位傳承長老：創古仁波切、天噶仁波切、堪布竹清嘉措仁波切，依顯密圓融的儀軌，祈請他們為利有情而長久住世。

■不動佛修法： 超薦淨障殊勝法

不動佛是結合儀軌超度亡靈的一種修法，不同於往年，今年在法會期間，每晚都將在德噶寺的頂樓，修持「不動佛法」，並在第七天圓滿日特別修持火供，為世界各地因自然災害遇難的眾生，連續七天，如理、次第地進行甚深修法。我也會盡力的為他們教授修持方法，希望更能利益亡者。佛陀曾說過，不動佛乃淨業除障的殊勝修法，所以在當今這個時代希望會對眾生有所幫助和利益。

噶瑪巴為金剛種性，金剛種性的象徵即不動佛，因此噶瑪巴一直都以深藍金剛寶冠作為頂嚴行持佛行事業。也有大德說，噶瑪巴是「不動佛化身」，而且達波噶舉傳承的諸位祖師也都是金剛種性，所以噶瑪巴與不動佛之間有著甚深佛緣。

■主題多瑪：重現一至八世噶瑪巴

今年「噶舉大祈願法會」的多瑪主題，即與「噶瑪巴九百週年」紀念息息相關，多瑪中供奉有第一至八世的噶瑪巴聖像，重新捏塑從第一世杜松虔巴到第八世米覺多傑共八尊噶瑪巴聖像。和去年一樣，主尊為釋迦牟尼佛，並特別將佛陀的重要佛行事業供奉其中，以及守護佛法與修行者的世間八大護法、四大天神、四大金剛，並加上印度的天神大自在天。釋迦牟尼佛也對大自在天有著極高的頌揚，他也是善業的守護神，為了表達敬意，今年也特別將供奉於多瑪之中。

■迎賓門：密咒加持，穿越者種下解脫因

在藏地沒有特別修飾迎賓門的習慣，但在印度卻成了一種新興的風俗，所以我們也入境隨俗修飾了迎賓門。主要目的並非只是為了漂亮，而是為了讓所有穿越大門的行人都可以得到加持，種下解脫的因。佛在經續中有言：「在門上懸掛殊勝的密咒，若從底下穿行而過，有積資淨障之功。」所以迎賓門上都掛有殊勝的密咒為莊嚴。

■轉世之始：為利眾生，生生世世乘願再來

在大乘的教言和經典中有法報化三身之說，其中佛為了救度眾生，為淨相者以報身相示現，為薄地眾生則示現化身相；所謂藏地的活佛，稍不同於三身佛中的化身，而是聖賢之士發願利益有情，而乘願再來，以菩薩身相無止盡的化現救度眾生，因此，我們將此稱為「轉世活佛」。

從我的角度來看，第一世噶瑪巴杜松虔巴的恩德無與倫比，也是所有恩德的源泉，就像眾河之源，這九百年的一切都起源於他。而且我們岡倉傳承及支分的一切佛行事業都是他的恩德，也是恩德之源，是本傳承最重要的根基。不只岡倉噶舉，藏傳佛教中的活佛制度也是源自他的恩澤；因此，杜松虔巴的誕生對整個藏傳佛教界是極其重要的。

■悲智雙運，實義傳 承才能久住

在當今只宣揚創新的時代裡，很少有人關注傳承的繼承，每個人都絞盡腦汁的開拓創新。然而我們的祖輩們，憑藉著各自的智慧一一應對歷史的演變，遊刃有餘地解決社會變遷產生的困境。因此我們也應該借鑒和學習他們的理念，在只追求物慾、忘卻內心的時代裡，雖然我們一生都在忙碌的奔波，但卻無法獲得人生的實義，與大自然逐漸疏遠，從而遭遇著大大小小的自然災害，所以更應該憶念和學習先德們的才智，培養千百年來人與人、人與大自然之間的那種清淨無垢的情感。

所謂歷代噶瑪巴的傳承並非詞句上表面的承接，而是以大手印的智慧，和無緣大慈、同體大悲的大悲心，來承繼實義傳承，讓它在我們心中萌芽生長，這樣才能讓傳承可以繼續留駐世間。如果僅僅注重外在詞句和儀軌，可能就會出現傳承衰敗的危機。

今年特別為喜瑪拉雅民眾作開示，一方面是因為他們之中有許多人祖祖輩輩都是佛弟子；另一方面，去年也有人為喜瑪拉雅的民眾請法，才會有此緣起，但沒有做特別的宣傳和安排，所以相同於往年誰都可以來聽聞開示，也就是此次國外信眾和喜瑪拉雅信眾皆可同霑法益。

■宣講《菩提道燈論》：順應根器，闡明修持次第

今年之所以開示《菩提道燈論》，是因為佛教包括了大乘、小乘、密乘諸多教法，這些教法都需要依於修行者各自能力的高低，而有次第地修行，不應該不明就裡地去修持甚深密法。因此，阿底峽尊者對於不同根器的眾生，宣說了三士夫的次第修法。我們必須懂得結合各自的情況依次逐步修持，這對行持三乘教法的修行人而言尤其重要。現今，藏傳佛教遍佈於世界各地，許多修行者卻往往忽略自身的程度，修行缺乏章法，因此希望藉由《菩提道燈論》的開示，讓大家更能如理的行持佛法。雖然此次課程只有三天的時間，不太容易有詳盡的解釋，但我還是會盡力為大家講解。

■普賢行願品：祈願法會精髓

噶舉大祈願法會，從第一世卡盧仁波切在菩提迦耶復辦以來，〈普賢行願品〉一直都是法會的主要祈願文。由於我去年已圓滿了《密勒日巴尊者傳記》的講授，所以今年想在法會期間解說〈普賢行願品〉。

■第一世噶瑪巴聖像，將巡迴世界

第一世噶瑪巴的聖像為巴育仁波切寺院收藏的珍品，雖然沒有太多文字上的記載，但卻是一尊極其珍貴，並曾經多次開口說話的聖像，深具加持力，所以這次我們迎請做為法會的主要加持聖物；不僅是此次法會，在世界各地的噶瑪巴九百週年紀念和祈願法會都會迎請，相信所有信眾都會如同恭迎第一世法王杜松虔巴一樣，以恭敬心和歡喜心來禮敬，成為獲得加持的殊勝法緣。

■大祈願法會：願世界和平、眾生幸福

所謂「噶舉大祈願法會」，是在許許多多善心善緣的匯聚下而行持的一項偉大的事業。透過噶舉大祈願法會的所有義工和與會者，以及遠方收看網路直播的信眾，經由直接或者間接的同步祈願，依靠這種力量，為世界帶來和平，為眾生帶來幸福。

有了共同的努力和願力，噶舉大祈願法會才能圓滿，才會有這樣一個因緣的相乘相加；所以如果沒有大家，就無法成就噶舉祈願法會。在此對大家表示感恩，也希望未來可以再接再厲，將法會辦得經久不衰、更具實義。希望依靠各位的努力，所有與會者都可以獲得幸福並心生法喜，同時將此喜樂法味分享給一切眾生。