第十六世大寶法王噶瑪巴創建那瀾陀高級佛學院。那瀾陀曾是印度最著名佛學院的校名，噶瑪巴為了要培養下一代僧才和噶舉傳承的延續及弘揚佛法，他對佛學院特別的重視。
KSNI起初是由蔣貢康楚仁波切和創古仁波切共同負責，由創古仁波切擔任院長，年輕的堪布確札(Chödrak)擔任助理，為學院打下了基礎。- 分類：專題報導
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時間：2014年1月5日
地點：印度菩提迦耶大祈願會場
蓮師升起，聖地甘霖驟降
四層樓高的「蓮師八變」唐卡，在壇城巍巍升起剎那，
乾季的菩提迦耶忽然下起大雨…
1月5日午前11:00，蓮師《三寶總集》灌頂結束後，在法王指導下，近五十位僧眾共同鋪展，四層樓高（12公尺）的「蓮師八變」唐卡冉冉升起，為接下來為期五天的「蓮師初十法會」，巍峨揭開序幕。
在法王全程凝神關注下，工作人員爬上五層樓高的大祈願會場頂端，垂降下四條繩索，來支撐這幅超過30公斤重的壇城主尊唐卡，下方由四十幾位僧眾合力拉撐著唐卡，等待升起的這一刻。
舞台下方的祈願會場座位區，則另有僧俗兩大隊伍，正在重排座墊及懸掛傳承祖師唐卡。大家快速的移動著，雖是兩、三百人共同工作著，現場卻是寂靜無聲。
蓮師大唐卡於正午時分雍然展開，冬季乾燥的菩提迦耶也在此時下起雨來，與會人士紛紛探出頭來，驚呼：「這是蓮師賜與的甘露！」
■四層樓高的蓮師八變圖
這幅由大司徒仁波切供養的巍峨唐卡，是舉行噶舉傳承中最重要大灌頂：《密咒藏》大灌頂時所用，以雪域西藏傳統堆繡方式製成，以寂忿尊（半寂靜半忿怒）蓮師為主尊的「蓮師八變」唐卡。
堆繡技法是將先依照顏色及各色之形狀，將各種鮮色絲綢，剪成圖騰之各部分景物，邊緣縫合以較粗絲線搭配，再使用細繡線細密合成，完成的唐卡極具立體感且生動細膩，主尊的蓮師雙目圓睜、清炯有神，倚持天仗、週身綾羅，在微風中彷彿隨時會起身走向法座。
唐卡上，蓮師左上為金剛總持，右為釋迦牟尼佛，主尊兩側分別是：蓮師出家時之「釋迦獅子」，至屍陀林中降伏空行、收攝為護法時之「太陽光」，無死教主「貝瑪桑巴瓦」，聞修八部修法之「愛慧上師」，鄔金王儲「貝瑪嘉波」，以普巴教傳降魔之「怖畏金剛」，及在金剛座降伏五百外道之「獅子吼聲」等八變法相。兩側還有兩位佛母曼達拉瓦和依喜措嘉，下方則是獅面佛母和護法尊，及頂戴紅色寶冠的灌頂上師：大司徒仁波切。
■四十位噶舉傳承上師圖
接續鋪陳於大祈願會場中軸的，是各高近三公尺、以西藏古傳堆繡技法製成的40幅傳承上師圖，從金剛總持、帝洛巴、那洛巴、馬爾巴大譯師、密勒日巴尊者、上師岡波巴，第一世至第十六世法王，暨歷代噶瑪巴的根本上師，以及所有噶舉傳承上師。
■第五世法王的「法會神變記」摹本國畫
在往外擴展的，是各高60公分、寬近50公尺，中國明朝永樂皇帝為上師第五世法王德新謝巴所繪製的「法會神變記」摹本。這兩長幅細緻絕倫的工筆國畫，是由法王噶瑪巴的國畫老師：台灣籍的寂雲法師所重繪，法王則親寫其中的藏文紀盛文字。
這套以工筆精繪著各式彩雲祥光及甘霖等神蹟的原畫，原本共有49幅畫，記載了永樂皇帝尊奉第五世噶瑪巴為「大寶法王」的經過，這也是「大寶法王」這個名號的由來：永樂皇帝在夢中見到第五世噶瑪巴德新謝巴是觀音菩薩，因此派顯僧智光至楚布寺邀請法王來到漢地。
永樂5年2月初五，法王應永樂皇祈請，在南京靈谷寺為皇太后舉行薦福儀式，法會中，永樂皇帝見到一頂由十萬位空行母頭髮編成的黑色金剛寶冠，在上師頭上盤旋，因此他做了一頂寶冠來供養法王噶瑪巴。
而此長卷國畫詳細記錄了這場初二到18日的法會，及3月初三至18日時，法王到五台山後靈谷寺時的各種祥瑞景象，但明朝原畫因戰亂浩劫，已多所佚失或模糊，因此寂雲法師在2008年時，發願以原尺寸重繪，並請法王書寫藏文內容，四年後完成，在此次法會首度公開。
■兩公尺高的主尊蓮師朵瑪
在傳承唐卡及「神變圖」摹本之間，是左右各三座、以金絲細繡金剛杵的巨大七彩寶幔。
下午，僧眾在「蓮師八變」唐卡前，懸掛上五層樓高的五色彩幔，包括白、黃、紅、綠、藍等長緞，以波浪狀綿延懸掛於舞台前上方，當中飾以錦鍛編結的吉祥結。
唐卡前壇城中間，是耗時近月製作的、與人等高的鮮紅蓮師朵瑪，從頂上依序是供養用的、以七彩酥油精雕、花芯鮮潤深紅、花瓣嫩粉的千幅花瓣，鮮紅的朵瑪座身上，裝飾著的。左右各陳列著三朵供養多瑪。再前排陳列琺瑯嵌金絲的八吉祥和七政寶。
壇城兩旁，擺上了黃色壽菊為主色、間綴以赭紅壽菊、下方垂墜亮黃錦鍛的錦簇花團。主舞台下方的僧眾座位區改成為長條型，中軸是兩座一層樓高、頂層各雕飾龍鳳的大鼓，接續排著修法桌，靜待明日（1月6日）起、為期五天的蓮師初十法會上場。
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時間：2014年1月7日～9日
地點：印度菩提迦耶大祈願會場
如法實修，即與蓮師相應
蓮師說：「具信的弟子們，只要如法修持，每月初十、二十五，我必會乘朝夕日光，從妙拂洲前來看你們。」
黑暗還沒完全告退，菩提迦耶的大地還沈浸在未開的晨霧和曉色中，上午5:30之前，紅色僧袍的2500位僧眾，已經整齊有序地端坐在依古制嚴謹排列的修法位置上。
「蓮師初十法會」的修持地：大祈願會場壇城上，四層樓高的巨幅蓮師聖像唐卡，從屋頂直垂到地，襯著後方畫著聖山岡底斯山的壁畫，蓮花生大士彷如真實地降臨，所有的人一見心中都是一個驚嘆號。晨光中，蓮師無比威嚴而慈悲的眼神，彷彿正看顧著在場的每一個有情。
聖像前方安奉著一座巨大的主朵瑪和四座次大的朵瑪，正中通往壇城的通道上，前方兩座莊嚴的大鼓，自前天「蓮師《三寶總集》灌頂法會」起已安奉在入口前方；而正中走道上方，則懸掛了左右兩排各二十幅帝洛巴、那洛巴、馬爾巴、密勒日巴大師等傳承祖師聖像唐卡，莊嚴「蓮師初十法會」系列活動會場。而為了今天起連續三天的修法，正中走道兩側特別樹立了60面法鼓，主要修法的僧眾戴法帽端坐在正中及壇城兩側座位上。一切準備就緒，靜候修法時刻來臨。
■二大法子主法，數千僧眾齊修蓮師伏藏
當晨曦乍現，初昇的朝陽和天光瞬間照亮菩提迦耶的大地，在今晨特別美麗的旭日上昇中，6:00整，兩位法王子蔣貢康楚仁波切暨嘉察仁波切，升壇城左右兩側副法座，開始主持修法，稍後法王噶瑪巴蒞臨會場視察。蓮師初十法會修法，隨即莊嚴展開。
這次「蓮師初十法會」連續三天每天修持的儀軌，是由法王噶瑪巴所彙編，以《上師密集》為主要儀軌，結合第十五世法王所編著的中軌「瑪哈嘠拉」，暨「行忠」剎土護法儀軌，主要內容如下：
一，第一世蔣貢康楚仁波切所彙編《三寶總集》
二，伏藏師咕嚕確旺所取蓮師伏藏《上師密集》八章
三，懺悔：《本智珍寶》
四，怙主（護法儀軌）多瑪供養
五，行忠護法
六，第十五世噶瑪巴卡洽多傑所匯編的中軌《瑪哈嘠拉》
七，迎請五眷屬
八，祈請法教興盛的願文
至於本次初十法會修持的主要儀軌《上師密集》，內容主要包含八個部分：
一、皈依發提心
二、壇城布置（朵瑪等加持物）
三、迎請本尊
四、供養
五、重複誦咒
六、懺悔業障，還淨
七、勸請憶持金剛三昧耶，守護行者佛行事業
八、結行：吉祥願文，祈請包容錯誤
這次「初十法會」僧眾修法使用的《上師密集》藏文貝葉法本，是在香港印製，12月29日運抵菩提迦耶，正好趕上今天修法需要。
當全場數千僧眾齊聲以藏文念誦《上師密集》，這部由大伏藏師咕嚕確旺所取出的「蓮師上師相應法」，也是法王噶瑪巴開示的「最殊勝的上師相應法」儀軌，60面法鼓齊響，聲勢十分驚人，高大的圓形鋼骨頂棚相應共鳴，整個會場幾乎為之震動，中間數次大眾高聲唱頌〈蓮師音聲禮供文〉（以歌聲供養蓮師）時，優美、壯闊而感人，非常震懾人心。在場的大眾大多可以感受到那份不可思議的修持力道，彷彿藏傳佛法共同的上師──偉大的蓮花生大士，一如千年前的金剛誓願般降臨，依約來看對他具足信心的孩子們了。
連續五天的這次「蓮師初十法會」，從昨天1月6日（藏曆初六日）起，以首日法王噶瑪巴主法的大伏藏師咕嚕確旺《上師密集》灌頂為啟始，接著是今天7日開始連續三天的蓮師心意伏藏《上師密集》暨「行忠護法」修持，加上圓滿日10日的「金剛舞」，系列蓮師心意伏藏修持，是為了讓我們依《上師密集》等「蓮師伏藏法」的修持，和「與上師無二無別」的蓮花生大士，身、語、意、功德、事業相融合一無分別，獲得蓮師心意的加持，和授與的世俗、究竟二種成就，這是藏傳特殊的方便道修持。
■「每月初十、二十五，我必會來看具信的你…」
蓮師「初十法會」是藏地久遠的傳統，這是緣自蓮師1200多年前的金剛語：「凡是對我有信心的有緣弟子，只要如法修持，我必會在（藏曆）初十及二十五日，乘著日出與日落的光芒，從我安住的妙拂洲降臨，前來看顧、加持具信的你們。」藏傳弟子深信在這一天，偉大的蓮師咕嚕仁波切必會依誓約降臨，所以藏地舉行「初十法會」的傳統由來已久。
一般傳統初十法會都是舉行十天，但這次由噶舉大祈願法會主辦的初十法會只有五天（1月6日至10日，藏曆初六日至初十日），是因應參與修持暨隨喜的二眾人數眾多、規模龐大，在法王噶瑪巴指示下，作五天的精要修持。
在岡倉噶舉的傳承中，蓮師是出生於猴月（一般是指藏曆十二月，但依藏地各種不同曆法，而有日期前後的些許差異），這次蓮師初十法會在舉行時間的考量上，特別選在猴月初十，時間因緣上，具有「蓮師誕辰月」與「初十蓮師日」的雙重吉祥。加上藏傳弟子相信「噶瑪巴即是蓮師化身」，因此由法王噶瑪巴主法的猴月蓮師「初十法會」，特別具有三重奇妙的加持深意。
■與上師蓮花生相融無別，是修持深意
西元第八世紀，西藏歷史上的赤松德贊王時代，當時知名的印度那瀾陀寺住持寂護大師受赤松德贊王迎請，前往尚未接受三寶教法潤澤的佛法荒漠──藏地弘法，但遭到當地神鬼強烈反彈作障，因此建請赤松德贊王迎請當時印度神通不可思議的大瑜伽士蓮花生大士入藏，蓮師入藏後，果然降伏藏地一切神鬼，收攝為弟子修持佛法，或領命成為具誓護法神眾。自此佛法在藏地廣傳。
因此，對雪域西藏的子民，以及後世所有修持藏傳佛法的佛弟子來講，蓮師具有無上的恩德，千年無明黑暗一朝劃破，就如同將解脫正法宣講到世間的佛陀一般，眾生於是有了依佛正法修持而解脫輪迴的機會，蓮師因此有了「第二世尊」的尊號，也成為所有藏傳佛法弟子的共同上師，他為五濁惡世、末法世代特別留下眾多伏藏法，也成為後世不可思議的解脫珍寶。
■行忠護法，清淨剎土護法神
這次「初十法會」修法，也會修中軌二臂「瑪哈嘠拉」，暨「行忠護法」（意：剎土護法）儀軌。
「行忠護法」是藏傳佛法一位著名的護法，非常威猛，有些寺院會奉作專修護法，如天噶仁波切暨桑傑年巴仁波切住持的邊倩寺即專修行忠護法，這次10日「金剛舞」修持中，負責修持「行忠護法舞」的波卡仁波切彌律寺，也修持行忠護法。至於與《上師密集》一起修持，是藏地很久以來的傳統。行忠護法的儀軌在很多法會中都會結合一起修持，作為一日法會的終曲，如四臂瑪哈嘠拉、二臂黑袍護法、初十法會都會修持。
■謹依古制，安置修法座位
由於法王噶瑪巴十分重視此次修法，慎重地依古制排列僧眾修持位置，加上因為這次初十法會非常殊勝難得，整個噶瑪噶舉傳承的祖古、仁波切幾乎總動員，出席參加修持，僧眾人數比往年多，整個大祈願舞台會場內幾乎坐滿。因此從昨日1月6日起至9日初十法會期間，會場以僧眾為主。
在家眾除了少數護法施主及工作人員，獲得開許坐在會場兩側隨喜修法，其他廣大在家眾主要集中在一旁特別搭建的篷內，觀看大銀幕同步播出修法過程；也可以進入中央走道兩座大鼓前方的會場內，頂禮隨喜、領受加持。
不過法王體貼大眾心意，為讓大眾歡喜，特別開許10日的金剛舞修持，屆時全部在家眾都可以進入會場，圓滿大家親見法王修持「金剛舞」的心願。
為了讓未能進入主會場的廣大信眾能安適就座，在祈願大舞台的左側空地上，法會特別搭起一個大型帳篷，粉紅和淺綠條紋相間的大布篷內，擺放了數千張紅色靠背椅，面向壇場的正前方，立起四個大布幕，即時同步播放壇場內僧眾修法情形。帳篷內，出現了不少來自喜瑪拉雅地區的不丹、錫金等民眾，很正式地穿著傳統服飾，扶老攜幼前來參加盛會。
另外，由於壇城正前方開放大眾參禮，每次限定一定名額在家眾入內，因此兩座大鼓前方，整天都有在家眾一波波入內，對蓮師壇城做頂禮、祈願、大禮拜，同霑修持法益，領受蓮師加持。
■〈蓮師七句祈請文〉計次，大家一起來！
僧眾在大祈願會場內忙著修持以《上師密集》為主的「初十法會」各項修法，無法以藏文參與修持的其他信眾也沒閒著，法王指示，大眾隨喜期間，應盡力持誦〈蓮師七句祈請文〉，每日登計念誦次數，在10日金剛舞修持前，統計此次法會念誦總數以作總迴向。
因此，不管是大祈願會場內少數隨喜修持的國際僧眾及護法施主，或者是在旁邊帳篷區的其他大眾，多數一手持念珠或計數器、一手拿〈蓮師七句祈請文〉，專注默念，形成另一種動人的精進畫面。來自不同國家、不同語言的大眾專致一心，信受法王諭令，在功德呈憶萬倍增盛的聖地，持誦〈七句祈請文〉，這也是值得放進回憶裡的一件美好的事。
■每日四座法，從日出修到月升
連續五天的這次「蓮師初十法會」，從昨天1月6日（藏曆初六日）起，以首日法王噶瑪巴主法的大伏藏師咕嚕確旺《上師密集》灌頂為啟始，接著是今天7日開始連續三天的蓮師心意伏藏《上師密集》暨「行忠護法」修持，加上圓滿日10日的「金剛舞」，系列蓮師心意伏藏修持，是為了讓我們和「與上師無二無別」的蓮花生大士，身、語、意、功德、事業相融合一無分別，獲得蓮師心意的加持，和授與的世俗、究竟二種成就，這是藏傳特殊的方便道修持。
連續三天的修法，每日分四座法進行，第一座法從上午6:00-8:30，第二座法9:00-10:30（首日修持至10:45），第三座法從下午1:30（首日稍提前開始）-3:30（首日修持至3:20），第四座法4:00（首日3:40開始）-6:30。
除了上午6:00時分，法王進入壇場視察；下午4:20，法王噶瑪巴再次進入壇場視察修持情形，並進入會場左側轉播單位生命電視台的工作帳篷，觀看攝錄鏡頭，並指示多拍攝至會場頂禮的大眾虔誠禮拜、獻哈達的畫面。
4:30，僧眾開始修持薈供輪，15位僧眾雙手高奉舍利塔、貝葉經等供養物，暨盛滿甘露的戛巴拉等薈供品，莊嚴緩步前行，最後向左右兩側的主法上師蔣貢康楚仁波切暨嘉察仁波切獻上甘露等供養。現場隨即由僧眾手持甘露瓶，一一倒少量甘露在現場大眾手中，並分贈蘋果等薈供品。
5:50，再次修持薈供輪，兩位主法上師蔣貢康楚仁波切暨嘉察仁波切再次戴上法帽，兩側主要修法僧眾也再次戴起法帽，修持護法薈供，負責獻供的僧眾向兩側主要修法僧眾，一一獻上以戛巴拉盛放的甘露。其他手持甘露瓶的僧眾，則再次分贈甘露給在場大眾。
最後，6:10，在大眾紛紛撒米表示吉祥圓滿中，暨全體迴向中，結束首日的修法。
■3公尺高金色蓮師像，莊嚴陞座
1月8日上午，「初十法會」第二日，第二座法，由蔣貢康楚仁波切帶領修法，在家眾則陸續在祈願大舞台大門前獻上哈達，並以大禮拜及念誦〈七句祈請文〉等等向蓮師禮讚供養。
9:40，法王大步邁入會場，後方兩隊僧眾抬持了一座約3公尺、華美無比的金色蓮師像進場，這座栩栩如生的蓮師坐像，面容莊嚴、箭眉星目，在陽光下散出熠熠生輝的金色光芒，安奉至舞台中央的主法座後，仿若真實蓮師翩然降臨，親自主持了這由具緣弟子信心凝聚而成就的初十法會。
約兩人高的蓮師等身佛像，頭戴著飾以孔雀羽的紅綢寶冠、耳戴鑲飾以綠松石的金耳環，右手持黃金金剛杵、左手持嘎巴拉及斜持天杖，身披金色絲綢法衣，佩戴（項鍊），令與會眾油然生起波濤般的感念及隨喜之心。在悠揚的嗩吶聲中，法王站上舞台中央、蓮師像前，雙手捧持以黃白藍紅綠五色所成之長哈達，敬獻給這座主尊金色蓮師。當法王抬眼凝視高大的金色蓮師，片刻間，虛與實、人與物、動與靜、化身與本尊的種種世俗界線，似乎同時消融了，讓全場信眾為之稟息。
法王在舞台上，靜待僧眾在蓮師像前陳列七寶後，走過修法眾後，步行回德噶寺，繼續參加為期七天的不動佛的正行修法。第二座法修持至11:00整。
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時間：2014年12月20日下午3:30至6:00
地點：大祈願會場
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| From The Gyalwang Karmapa Bestows Initiations from "Knowing One Frees All" 法王度母灌頂 |
12月20日下午，緊接在薩迦法王特蒞臨噶舉祈願法會，將薩迦不共傳承的「《牟尼三昧莊嚴》(Muni Tri-Samaya-Vyuha)授權灌頂」，傳予大寶法王噶瑪巴、蔣貢康楚仁波切、嘉察仁波切兩大法子和萬名僧俗二眾的歷史時刻之後，大寶法王此生首度給予的最大灌頂：共有24尊寂靜本尊的《知一全解》事部授權灌頂，於下午緊接登場。
在全場90分鐘共修〈二十一度母禮讚文〉後，法王於屏風之後完成前行修法，並登上法座，率與會數千名僧俗二眾，共同唱誦〈大手印傳承祈請文〉。
唸誦過程中，即將啟程返回北印度德拉敦的大寶金剛仁波切及隨侍，特別再度前往會場，獻哈達予法王，和蔣貢仁波切、嘉察仁波切兩大法王子。接著由蔣貢仁波切、嘉察仁波切、堪布東由仁波切、海濤法師等獻上請法曼達，灌頂正行於焉展開。
佛教可分為經教和密續，兩者最大差別在於「灌頂」；而密續又分為事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部四部;此次由第九世法王噶瑪巴旺秋多傑（西元1556 年–1603年）統整為相同灌頂過程的《知一全解》灌頂中，收錄的45尊本尊，包括寂靜、忿怒和護法等3類，則多屬於事部及行部。
第十六世法王噶瑪巴曾將《知一全解》傳授給四大法子;而第十七世大寶法王在上週辯經法會的《百段引導文》課程中曾提及，一次性地傳授予24尊本尊的大灌頂，是他此生的第一次。
法王致歡迎詞說，今天是第三十二屆噶舉祈願法會前行活動之一，首先問候兩位仁波切、僧眾尼眾以及遠道而來的法友。
■薩迦法王給予灌頂，是薩迦派與噶舉派的歷史時刻
法王並表示，今天上午由薩迦法王給予事部瑜伽的釋迦牟尼三誓言灌頂，這次能邀請到具德薩迦法王專程前來給予灌頂，是薩迦派與噶舉派歷史性的一刻，也是對未來弟子的重要示範。由於薩迦法王的大悲心，此盛事才能成辦，因此藉此機會再次感謝薩迦法王，並隨喜薩迦法王的一切佛行事業。
法王說，今天下午起至25日，將給予《知一全解》系列中的二十四寂靜本尊灌頂。首先，要成為具格的灌頂傳法上師，就實非易事，而自己一定最了解自己，他看看自己，覺得也不具備傳法上師的福份，同時，加上祈願法會的準備工作及辯經法會等工作繁重，因此在灌頂的此時此刻，可說是身、口、意的力量都已用盡。
法王說，但為了緣起，仍會給予大家這個灌頂，這不僅是基於自己的力量，更是因為相信十方三世一切諸佛菩薩，以及我們的善心。當我們有一念善心時，就是佛菩薩給予我們加持的機會，就好像他看到我們善心生起時，就會給予禮物一般，因此希望大家以善心、信心和淨觀，來接受這次灌頂。
■法王幼年曾持誦100萬遍白度母心咒
對於排於首位的獨尊白多羅本尊，法王回顧淵源說，之所以第一個給予白多羅，是因為在童年時，曾圓滿持誦過100萬遍白度母心咒，也希望以此儀軌，讓大家都得到長壽，更能具備利益自他的順緣，這是對大家的心願和祝福。
法王緊接著以第十六世法王使用過的灌頂寶瓶、第九世法王儀軌中特殊規劃的白優婆羅花圖卡、盛在銀盤上的紅花花束、十三種珍寶總集之圖卡及多瑪，依序為在場信眾，進行身、語、意、事業、功德的灌頂。
〈當悉達遇到多羅〉
白度母，守護修行人延壽以利眾
白度母守護正法修行人，而得以遮除壽命障礙，延壽以利益眾生的事蹟，在藏傳各大教派中流傳甚廣。以下是噶舉大祈願法會堪布噶旺分享的幾個經論上的故事，敘述成就者們如何祈求白度母加持，而得以延壽利眾，可增益行者的修持信心。
■源自阿底峽尊者，年代最久的白多羅灌頂
白多羅灌頂及修持法在藏區有四種傳承，法王噶瑪巴於20日給予的白多羅《如意輪儀軌》長軌灌頂，源自具德阿底峽尊者，是年代最早的譯本，後傳至岡波巴大師後，融入為噶舉傳承。
修持此法，尤其善於迴遮一切壽命的障礙，過去就有許多征服了死亡之厄的故事。例如尊者格西雷納巴曾宣說：「若能念誦此文，即便頭腳被切除，亦無大礙;身體被支解為小塊，也無害」。
■格西哲巴修持白度母，延壽至95歲
往昔的大學者格西哲巴，曾夢見太陽從西邊升起，東邊落下。他請示夢兆後，獲得「太陽墜入山谷」（逆向運行），是死亡之兆」的不祥回答。不久後，另一位大瑜伽士也斷定他餘命僅剩三年。
格西哲巴因此拜見雷納巴格西，並盡力學習此《多羅如意輪》的迴遮死亡法門，在修持11個月後，哲巴格西得以親見白多羅，並獲得得年60歲的授記。60歲時，格西再次親向多羅祈請，多羅說：「造一尊我的像，就能延壽10年。」格西恭敬履行，獲得增壽10年。
70歲時，格西再次向多羅祈請，多羅說：「若能塑造一尊我的佛像，能再多活10年。」因此塑造了一尊銅鑄的多羅像，因而增壽活到80歲。之後又在住處牆上繪畫了一尊白多羅像，活到了95歲。
■岡波巴大師修持白度母，增壽38年
白度母與噶舉傳承的因緣也很甚深。相傳岡波巴大師42歲，在山林靜處精進閉關時，空行母示現授記說：「你只剩三年的性命。」之後，岡波巴前往拜訪哲巴格西時，格西向岡波巴大師說：「您是一位殊勝的大師，因此將有廣大的利眾事業。」
「我不會有時間利益眾生了，」岡波巴大師說：「空行母授記我只剩三年的壽命。」格西聽完之後就說：「沒問題，就算屍體抬到了屍林，也能救回來，即使出現各種死亡的徵兆，也可以解決。」之後，格西傳授大師《多羅如意輪》的實修法和灌頂。大師以此修持，消除了死亡的障礙，一直利益眾生至80歲。
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時間：2014年12月14日
地點：菩提迦耶 德噶寺
冬季辯經法會期間，法王噶瑪巴特別為一套新軟體「明鏡」(梵文：Adarsha)舉行發佈會。「明鏡」是配合電子版的麗江版《大藏經》而開發的搜尋軟體，取意於電腦螢幕所顯現的文字猶如鏡中影。
法王指出，21世紀是科技的時代，諮訊的取得更加容易；我們不一定要到圖書館才能查詢典籍，透過網路便可直接下載。像「明鏡」這種可以在個人或蘋果電腦上操作的軟體，讓佛典的學習和研究更加容易，並且有益於西藏智慧傳統和文化的保存。透過這個軟體，法王希望讓大眾得以查閱不同版本的經藏和論藏，以及西藏偉大上師和學者的合集。這套目前仍處於試驗階段的軟體，未來將開放給大眾拷貝使用。
接著，法王打開一個典雅的小銀盒，取出一只鑰匙造型的銀色隨身碟。這個隨身碟中存有71卷298篇的麗江版《大藏經》，從整部律藏直至經藏的部分經文。過去兩年多，工作小組的21位成員對經文進行仔細的校對和編輯。法王表示，輸入和縝密的校對工作相當瑣碎，需要非常專注，實非易事。工作小組整天坐在電腦前，經常工作到眼睛痠疼。同時他們還要調整修剪所有的掃描文件，讓它們的尺寸一致。
「明鏡」軟體的開發者來自國際網路發達的台灣，使用者可以透過藏文或多數西方學者慣用的「威利」 (Wylie)藏文拼寫系統進行搜尋。另一項有助於耗時費力之研究工作的施設，便是對不同版本的《大藏經》如麗江版、德格版、北京版和卓尼版進行比對，而這部分的內容已印製為兩大巨冊。
麗江版《大藏經》是在雲南麗江府土司木增的贊助下，由第六世夏瑪仁波切米滂．確吉．旺秋(Mipham Chokyi Wangchuk)所編纂，為西藏第一部的木刻版《大藏經》。當第八世大司徒仁波切確吉．炯涅(Chokyi Jungne)在為著名的德格版《大藏經》進行考究時，主要依據的便是這部麗江版的《大藏經》。由於這些木刻的印版最後都存放在理塘寺，因此麗江版《大藏經》又被稱為理塘版《大藏經》。但後來印版受到焚毀，殘缺不全，而它的印刷版也就變得相當稀有難得。
接續對這個計劃的討論，法王指出，由於人工輸入總有出錯的可能，所以輸入的經文附有原件的掃描，以供比對查詢。此外，為了方便搜尋，工作人員按照文意而將經文分章分段，並予以編號；研究者可以透過這個軟體的索引，輕易找到與某個關鍵字或名相有關的經文。
同時，由於古藏文的拼法不同於現代藏文，法王計劃在軟體中加入字典的功能，以及藏文新舊拼字的對照表，而未來還會增加藏文、梵文和中文的對照。雖然目前難以完備所有經文的輸入，但卻可以從最重要的經文開始，例如〈心經〉、〈金剛經〉、〈波羅提木義經〉等。此外，這個軟體還可以提供藏、中、英三種語言的搜尋。
這項計劃工程浩大，需要眾多學者和技術人員的支援。整部麗江版《大藏經》的電子化，預計在2016年前完成。法王希望藉此保存佛教的珍貴法寶，方便大眾深入典籍，進而激發研究學習的熱忱。