時間：2018年6月21—24日
地點：美國 紐約 噶瑪三乘法輪寺

應堪布卡塔仁波切弟子們的請求，法王噶瑪巴慈允為今年95高齡的仁波切舉行長壽加持法會。法會在噶瑪三乘法輪寺莊嚴的大殿中舉行，金黃色的佛龕中供奉著阿彌陀佛的唐卡及長壽寶瓶，旁邊則為長壽五天女及其上師密勒日巴的供壇，其中造型殊特的多瑪(西藏傳統酥油雕塑)，象徵五天女在山間的居所。

這兩座供壇代表著四天法會的兩項主要修法：《 無壞金剛命之堡壘：噶瑪岡倉傳承三根總修之長壽供養》(The Citadel of Indestructible Vajra Life: A Long-Life Offering of the Three Roots Combined in the Karma Kamtsang Tradition)或簡稱《三根總修》，以及《長壽天女供養儀軌》。

《三根總修》修法的主要本尊，為紅色三面六臂的長壽佛。此法集上師、本尊和護法「三根」為一，其中上師為長壽佛，本尊為大悲勝海紅觀音，護法為智慧護法瑪哈嘎拉。2016年，在菩提迦耶舉行的第33届噶舉大祈願法會中，法王噶瑪巴曾給予《三根總修》灌頂，並且開示其法源：

「《三根總修》長壽法」這個法和噶瑪岡倉，特別是歷代噶瑪巴特別有甚深的法緣。這個法有遠和近兩種傳承。近的傳承，是第三世噶瑪巴讓炯多傑(1284–1339)依淨觀中所見而寫。而第八世噶瑪巴米覺多傑(1507–1554)依此修持時，也生起特別的淨觀和覺受，因此在法本上增添了許多內容，比以往更豐富。第九世噶瑪巴旺秋多傑(1556–1603)，則在第八世噶瑪巴增訂的法本之上，增加了寧瑪派的內容，讓這個法本更豐富。其後大伏藏師確傑林巴取出的伏藏《三根總修》，咒語和觀修都相同，兩大傳承合流，非常殊勝。從此噶瑪岡倉傳承多修持這個寧瑪傳承的《三根總修》。因為確傑林巴(1682–1725)這個法本非常盛行，以致岡倉噶舉的《三根總修》很少人在修持。第一世蔣貢康楚仁波切(1813–1899)為了保存這個珍貴的法，特別將它收錄在《大寶伏藏》之中，將岡倉噶舉的《三根總修》灌頂法放入其中。

除了豐富的修持儀軌之外，法王噶瑪巴還找到了對於此法的一部珍貴註釋，作者為第四世國師嘉察仁波切札巴敦珠( Drakpa Dondrup)(1547–1613)。法王曾表示：「我自己是從第十二世嘉察仁波切的《大寶伏藏》灌頂中得到這個法。《大寶伏藏》有一百多個法，但我對這個法特別有感覺。

法王尤其推崇以此法的修持，來祈請傳承上師長壽及其佛行事業興盛。依此，法王建議以《三根總修》為堪布卡塔仁波切祈壽。法會第一天，由來自不丹的尼眾擔任維那師，而前不久才圓滿的第九屆北美噶舉大祈願法會，也是由她們擔綱領誦。法會第二天，法王抵達現場主法，同時也主持下午《長壽天女供養儀軌》的修法。

此《長壽天女供養儀軌》修法，也是菩提迦耶讖摩比丘尼辯經法會中的重要修持。法王在2016年時開示，長壽天女是噶舉傳承的護法，其中手持寶瓶和金剛杵的主尊，同時是傳承本尊和上師。密勒日巴尊者曾開示：「我的教法有兩個主要傳人——屬於人的是衛藏法師(岡波巴大師)，屬於非人的就是長壽天女。法王曾提及，過去，此法在其西藏法座楚布寺廣為修持，可以說跟其他主要本尊同等重要。

法會第三天，法王親自擔任這兩大修法的維那師。

法會第四天，也就是圓滿日的一大早，在修持《三根總修》的簡軌後，法王授予堪布卡塔仁波切長壽灌頂。法王以右旋白海螺、明鏡、德華草等八珍物，一一為仁波切加持；尤其，法王親手授仁波切酸奶酪受用，親手在仁波切的前額點上硃砂，法王對仁波切的關愛，盡在不言中。弟子們多年來供奉仁波切長壽住世的心願，終於在這四天的法會中圓滿。

空性是機會，是緣起萬法顯現之源

時間：2018年6月9日7:30-17:00
地點：美國紐約、約克大學健康與體育戶外場地（York College / CUNY Health & Physical Education Complex and Outdoor Field）
授課上師：第十七世大寶法王噶瑪巴
中文翻譯：堪布羅卓丹傑

6月9日法會圓滿日，會場大約6點時，排隊的群眾已陸續坐滿了現場的2500個座位，準備迎接期待已久的兩大主題：早上的上師薈供，及下午的「四臂觀音灌頂」。

■上師薈供品，很紐約、很環保！

在噶舉長老堪布。卡塔仁波切、竹奔仁波切、竹本德千仁波切及財旺仁波切等隨同下，法王於7點30分陞座，領眾共同念誦《供奉上師儀軌》，身穿紅色背心的達朗基金會義工群，則將台上堆如小山的咖啡紙盒薈供品，依序發放給會眾。

根據法王噶瑪巴指示，此次薈供主題是「紐約精神」，同時要兼顧環保。達朗基金會負責薈供的義工Deborah Mui 說，噶舉祈願法會於世界各地巡迴主辦，在每一地都會依據當地特色，來設計薈供品，例如這次的主題就是「New York」。

因此，裝在可回收紙盒中的，是四種代表紐約的小食品，包括：

1. 椒鹽鹹餅（pretzels）紐約客熱愛的、來自法國的蝴蝶型鹹餅，為了易於裝放，特地訂的是硬幣大小的迷你版。

2. 乾蘋果果片：紐約被稱為大蘋果（big apple）因此一定有蘋果

3. Yellow taxi cookie：紐約著名街景的黃計程車，也變成計程車型的小餅乾，

4. 巧克力：這家創立於1937年的巧克力名店Koppers，有一款特色巧克力就叫「New

York Expresso Mix」當然入選

負責籌備薈供的達朗基金會義工回憶Deborah說，這次在14位不丹尼師，及大約10位義工幫忙下，在祈願法會前一天，大概花費一整天，在達朗基金會會場內，裝完2750個薈供盒，在過程中，也依照法王指示，盡量環保、避免任何浪費，包括各種食材是以最大紙箱運來，大家再分裝，薈供盒外的水果也採用當季盛產水果香蕉和橘子等，避免碳浪費等。

Deborah說，這14位尼師極為專注，在忙完製作70座手工香塔及多瑪後，立即投入裝盒工作，半小時內聚精會神，裝完550盒，讓大家驚嘆。

午餐過後，法王在給予觀音灌頂前，先圓滿《三主要道》的授課，今日主題是「空正見」。

法王開示說：

首先和大家說午安，我們今天要給予觀音灌頂，但因前面課程還有一些沒有講完，因此我們會先接續講述《三主要道》。

參，空正見

我們三主要道談的，就是出離心、菩提心與正見。正見就是指空性、中觀義。包括兩部分：

一，為何需要尋求正見

二，生起正見的方式

三，生起正見的標準

一，為何需要尋求正見

9. [斷輪迴根]

不具證悟實相慧，縱修出離菩提心，
亦不能斷三有根，故當勤證緣起法。（9）

這個偈文講述具備空性正見的重要性。如果不具備空性正見，即使具備出離心或菩提心等方便法門，還是無法根除輪迴，而此處輪迴的根，就是「我執」。

「我執」是要被對治的，因此我們要生起和我執直接相違的對治法，那麼就能直接破除、對治我執。輪迴的根本就是我執，這包括「人我執」與「法我執」，而能直接對治人、法二執之法，就是證悟實相的智慧。這對於想要解脫的人來說，具備此智慧是最重要的。

因此第四句提到，應該努力修持緣起法。「緣起法」有很多種解釋，因果關係也是緣起法，此處緣起法定義不僅如此，只要有相互依存者，都稱為緣起法。

二，生起正見的方式

接著談到生起的方式：

10.[ 因果相依]

若人照見輪涅法，一切因果永無謬，
一切所緣盡滅除，此人已入佛喜道。(10)

■空性，就是「一切都有可能」

頭兩句主要在說，一切輪涅的萬法，無論是因果、心境、情器，能依所依等等一切，都是互依互存、假名安立的，同時確認這種因果等等相依性是真實無謬的。接著後面兩句提到：當一個人透過觀修空性，破除人我執及認為萬法真實存在的實有執著的所緣後，即是進入了讓佛歡喜之道。

總之，我們現在所經驗、感受到的一切顯相，並非如我們所認為的一般真實存在，然而這也並不是說要否定這些顯相的生起。換句話說，這些顯相都是因為緣起聚合而生起，就如同看一場電影，其中有許多人事物，這一切都被我們直接的經驗到，但是這一切並非真實存在於影像當中。然而「僅僅是顯相」是有的，只要因緣聚合，要不讓

它現起也不可能，這就是顯空互不相違的道理。

空性有很多複雜的解釋方式，我也不太會講。但簡單來說，一般人時常誤解空性是什麼都沒有，好像黑暗一片。然而空性不僅不是沒有，其實是「一切都有可能」的一種機會，有時我們稱空性為「法源」，是一切萬法緣起顯現的泉源。希望大家不要誤解空性就是黑暗空無一片，空性其實是有深義的。如果空性是什麼都沒有，其實也就不甚深，甚至這樣的誤解，會讓人產生害怕。

三，生起正見的標準

接下來談到是否生起空性正見的一些標準：

1. 首先是尚未圓滿空性抉擇的標準；

2. 再來是圓滿空性抉擇的標準；

3. 最後是圓滿抉擇空性的其他特殊意義。

11.[緣起性空]

顯相緣起無欺惑，空性離一切承許，
何時分別各執取，爾時未證佛密意。（11）

1. 尚未圓滿空性抉擇的標準：首先，如果認為「顯相緣起，無欺而顯現」的道理，和「空性離一切承許」的道理相互違背，如同水火一般相違的話，若仍持有這樣的理解，就表示還未瞭解到佛陀甚深空性的道理。

因為我們凡夫大部分的顯現、經驗，都帶有實有執著的染污，因此一些格魯派在講解中觀見解時，會認為應該遮止這些顯相，因為對世俗人來講，我們當下的心，就是執著，無需向外找尋其他實執，當下這一念心就是。因此說直接破除顯相、破除貪執。針對這一點，前期中觀論師有很多的相關論述，此處就不多說了。

2. 圓滿空性抉擇的標準：其次是圓滿空性抉擇的標準，也就是真實生起正見之標準：

12.[同時現起]

一旦無有輪換時，現見無欺之緣起，
勝解境想悉盡除，爾時見析即圓滿。(12)

「無有輪換」比較容易，然而「現見」，也就是「同時現起」就比較不容易解釋。例如在五道當中的見道位的無礙道時，我們了悟空性時，是生起空性之相而了悟，還是沒有生起空性之相而了悟，此處有不同說法。但無論如何，見道位的無礙道時，空性相是會顯現的，但或許這樣的相是屬於世俗諦，當然其本質還是空性。可以說空性之相，以及空性的本質二者，是無有差別的。因此這裡所謂的「同時現起」，可以理解為空性之相和對於空性的了悟同時現起。

對於「勝解」這個詞，一說是指實有執著，另外也有不同的解釋，這裡也不多說了。

總之，所謂的空性，可以從有而說空性，或者從無而說空性，然而我們今天無論是有或無的領悟能力都不具備，所以就不多說了。接下來是談到正見特點。

3. 圓滿抉擇空性的其他特殊意義：

13.[斷二邊見]

若知以現除有邊，以空遣除無有邊，
性空因果顯現理，不受邊執見所動。(13)

偈文中主要談到，我們可以從經驗、顯相、境上、本身上去觀察、分析，就能幫助斷除「有邊」的執著；同時從「空」上去思維，就能幫助你斷除「無邊」的執著。因此，換句話說，以「現」斷除「有」邊，以「空」來遣除「無」邊。瞭解性空因果顯相道理，就不容易被有邊或斷邊的執邊邪見所動搖。

末義

接下來是末義的鼓勵修持：

14.[鼓勵修持]

如是三要道精髓，自己如實通達時，
兒依靜處而精進，速證究竟之意樂。（14）

接下來是圓滿著作部分：

此乃多聞比丘洛桑札巴對姪兒查闊阿旺札巴之教言。

此處所提查闊阿旺札巴，他是宗喀巴大師父子詩詞教法的持有者。宗喀巴大師著名的一部詩作《常啼菩薩傳》的筆錄者，就是查闊。另有說法是，近代格魯派的大學者和大成就者列巴敦珠，就是查闊的化身。

以上算是簡略講解了《三主要道》，也不算講解得很好，但總之是為緣起而講解，算是一個好的緣起。本來計畫是每天講解一個要點，三天可以講完，但有些改變，直到今天灌頂時才全部講完。

■宗喀巴大師，與噶舉派法緣甚深

《三主要道》的作者宗喀巴大師，是藏傳佛教當中一位學修兼備、不可思議的大師，與我們岡倉噶舉教派可說有很深厚的因緣，舉例來說，宗大師曾在年少時，從第四世法王噶瑪巴若佩多傑處得受居士戒，並且得到「貢噶寧波」的法名，因此可以說，我們和宗大師有著很深的淵源。

尤其我覺得很重要的一點，就是「噶當修心教言」與「大手印」合修的傳統，目前只存在於噶舉派和格魯派。例如岡波巴大師的教法，就包含了噶當派修心教法，以及傳承自密勒日巴大師的大手印教法。而宗喀巴大師創立的格魯派，也被稱為新噶當派，不僅延續噶當派的道次第修持教法，同時也大力弘揚「溫薩耳傳」的大手印法門，從此點來說，格魯和噶舉派可說是現在唯二弘揚「噶當與大印雙融」的教派。

課程就講到這裡，接下來給予灌頂。（灌頂暨致謝內容，另見「法會圓滿」篇）

時間：2018年6月10日下午19:00-21:00
地點：美國紐約麥迪遜花園廣場戲院(The Theater At Madison Square Garden)

當來自不丹的尼眾，以獨特的聲腔唱出《利生遍空》四臂觀音儀軌，宣告了原本是印度金剛座專有、美麗動人的祈願法會ending傳統：「點燈祈願法會」，在世界金融中心紐約上場了！

在法王指導下，以唱頌〈四臂觀音〉儀軌開場，已成點燈祈願法會的傳統，代表以觀音菩薩的大悲作為緣起，祈願一切有情莫忘愛與慈悲的連結。晚上7：00，大眾隨著僧眾祈請之音，觀想與觀音無別的上師放出光芒，淨化過去、現在、未來眾生的惡業與障礙，並將當下所在之地，瞬間轉化為娑婆淨土。點燈祈願法會於焉揭開序幕。

■百萬人潮車站前，世界級展演地

會場正下方，是北美最大車站之一、紐約最繁忙的賓夕法尼亞車站（Pennsylvania Station，簡稱Penn Station），人群川流不息的持續前進著，而繚繞無量慈悲與祝福的音聲，今年史無前例的，以世界級的格局，在這個每日超過一百萬人通勤的火車站正上方，莊嚴登場。這是在主辦基金會達朗基金會的善願及承擔下，第十七世法王噶瑪巴應允在北美主法的北美祈願法會圓滿日：點燈祈願法會，歷經千辛萬難，終於達成的輝煌善願。

這場在世界最著名的跨文化之都Big Apple──紐約舉辦的點燈法會，由三位藏族、英籍及華裔女士擔任主持人。今晚的祈願法會「後善」活動──點燈祈願法會，在「unity」（融合為一）主軸下，包括五個節目：

一，佛法的因緣，

二，慈愛的施與受，

三，海內外的團圓，

四，大自然的力量，

五，事業的光芒。

主持人先介紹：「過去四天，我們舉辦了「第九屆北美噶舉大祈願法會」，很難得的是，尊貴的法王噶瑪巴四天都蒞臨會場，給予珍貴的開示和加持。今晚，尊貴的法王噶瑪巴，不僅再次蒞臨晚會，而且會親自帶領唱頌，我們在此表達衷心感恩。

首先，是請來自不丹竹德寺的尼眾領唱，我們一起唱頌《四臂觀音儀軌》，祈願大悲觀音的加持，為今天整個點燈法會，開啟吉祥緣起！」

在乾冰與四面清涼如水的藍色光幕中，不丹竹德寺尼師們手持燭台上台，台下各會眾也拿到金黃燭台或各色彩燭，身穿藏服的紐約Nytsc Diki Sunschool百位藏族孩童及年輕人們，在尼師唱頌聲中，起身手捧燭台，緩步繞會場一整圈，尼師背後的巨型LED螢幕，映出銀河般碧藍光流中的噶舉祈願握手象徵LOGO，與五千會眾手持的、來自江蘇的手工絹製蓮花彩燈，相互輝映。

來自不丹竹德寺的尼師們，純淨輕盈的唱頌聲已名颺多年，早已是印度菩提迦耶噶舉祈願法會會眾的集體記憶，這次雖然尼眾們多是首次出國，但平日性情謙和的他們，在連日投入密集的法會前置籌備，又開創歷史先例的、首度擔綱祈願法會的維那團隊之後，今朝上台，已儼然更為自信昂然。

以我專誠祈求力，從聖者身放光明， 淨諸惡業及煩惱，娑婆頓成妙淨土。 有情眾生身口意，悉成觀音身口意， 現象音聲及明覺，悉與空性合為一。

第一個節目：佛法的因緣

今晚來自於不同語言文化、不同人種背景的朋友相聚一堂，大家帶著慈愛、信任和清淨的心，不辭辛勞遠道而來。首先依序上場的是，英國演奏家Nitin Sawhney帶來表演、紐約噶瑪三乘法輪寺（KTD）團體唱頌《心經》，及不丹尼師唱頌密勒日巴大師道歌〈緣起心要歌〉。

與法王連結甚深，去年獲邀至印度聖地菩提迦耶點燈法會表演的，此時出現在中央子舞台上，在八道光束帷幕中央，這位此趟專程為法王演奏而來的「Indian-British」音樂家、製作人、作曲家與DJ，以佛朗明哥吉他，演奏融合了北非阿拉伯樂風、電子音樂及印度的著名樂曲「prophesy」。

前年曾前往菩提迦耶，參加印度噶舉祈願法會的Nithin，當時曾接受祈願法會記者訪問，談到他的成名作、也就是今晚演奏的「prphesy」，他說：「當你在正確時空演奏音樂時，即使僅僅一瞬，你也可以超越所有恐懼和焦慮，並變得更為強大，這是珍稀非凡的時刻」，這首取名為「Prophesy」的樂曲即是如此。

Nithin 說，他的創作本意，「是以重現昆蟲飛動般的共振，以及一切圍繞身邊的聲音，來向我所在的土地致敬」，而如同旋轉的咒語一般，樂曲會以類似蘇菲旋轉的方式，來逐漸加速，這首樂曲的精髓在於與宇宙同質性的共鳴，因此在演奏時，你

會感到各種元素的共振，感到宇宙的能量川流不息的灌注於你，就像是電池在充電一般，這是極為美妙的。

接著由40位法王美國主座噶瑪三乘法輪寺（KTD）信眾，從稚顏到白髮不同年齡層的會眾，全身素白，共同以悠揚旋律，唱頌英文版《心經》，背後LED螢幕射出如宇宙大爆炸的光點與彩雲，襯托聲空無二、顯空不二的《心經》精髓。

之後由竹德寺尼眾再度擔綱，身披象徵密勒日巴大師拙火成就的白布衣，配以詮釋道歌內文的金剛舞，唱頌〈緣起心要歌〉：

敬禮馬爾巴大譯師，加持窮子得山居。

善良施主來供食，二利緣起成於斯， 人身雖得卻易壞，養以食物使不衰。

芸芸物種遍大千，會合天公降時雨， 則能成就利生緣，緣起心要為佛法。

父母所生幻化身，會遇上師妙口訣， 則能成就法緣起，緣起心要為精進。

無人深山崖洞住，會和寂靜無言說， 則能達成一切事，緣起心要為空性。

密樂日巴之恒毅，會和眾生之信心， 則能成就利生業，緣起心要為慈悲。

崖居修行瑜伽士，會和淨信供養主; 行者施者俱成佛，緣起心要為回向。

大恩上師之慈悲，會和弟子之苦行， 則成住持佛教因，緣起心要為持戒。

神速加持之灌頂，會和至心之祈禱， 則成速見本師因，緣起心要為吉祥。 勝不動自性金剛持，窮子苦樂尊師知。

第二個節目：慈愛的施與受

大乘佛法的精髓，就是放下自我而利益他人。對於社會、家庭來說，「慈愛之心」更是不可或缺的。接下來，先由英國著名的樂團嗆女生（Girl Aloud）合唱團主唱Nicola Robbert，演唱「what about us」。嗆女生（Girl Aloud）合唱團是一個英格蘭與北愛爾蘭混和的女子藝人團體，5位女孩在英國電視評選中脫穎而出，組成女子團體，並創下連續20首單曲打入英國金榜前十名及七張白金認證專輯，包含兩張冠軍專輯的暢銷紀錄，這首紅粉佳人（pink）於2017年8月釋出的歌曲，當初創作的用意，不僅在探討愛中的信任和背叛議題，也在MV中出現不同族群的形像，嘗試去關注難民流浪議題、政治受害者、在現有制度下受壓迫的族群，弱勢者、受挫者，及在愛中找不到歸屬、茫然無助者，在現實中帶著充滿傷痕卻依然美麗的心，繼續前進。

我們是夜裡的燈光，能在黑暗中找到方向，

我們是啟程的火箭，目標直指向漫天星光，

我們構成千萬個、美麗而燦爛的希望

利石與棍棒的疼痛，

或許會徹底打算我們的骨肉，但屆時

我絕不會退縮，你是否也與我相同？

這是我們故事的起點，

快清醒而動身，

你是否心意已決？我將會勇敢向前，

不願在被掌控、可望自由，

你是否擁有信念？我決心不會退卻

因為這一刻 應讓他們明瞭

我們已準備好。

還有，來自中國的著名佛法演唱家，曾改編詩詞為歌曲〈绿蓑衣〉，而成為大陸連續劇〈雍正大帝〉主題曲的楊小琳（藝名敬善媛），帶來的「度母心咒」，全身絹絲長袍出現於中央子舞台的她，身上的翡翠色的老樹及迴繞飛舞的蝴蝶，就在詮釋大地之母精神。

其後，是由不丹尼師以鈴鼓及瑜伽士裝束，供養「施身法」唱頌。從西藏傳回印度的教法〈施身法〉，和一般所修除障法不同，除障儀軌大部分由外求幫助，例如：「請消除我的障礙」或「請救度我的壽命」。可是施身法的方向不一樣，不是去除或躲擋，而是歡迎：「迎請一切的訪客到來，請吃我的肉和血」，觀想布施自己的身體以斷除

我執。藏語「倔」（Chod）就是「斷」、「斷除」的意思。眾生累劫以來由於執著有「我」，而執著「我的」身體，而施身法就是為了要斷除「我」和「我的」的念頭，藉由觀想力和禪定力，觀想將自己珍愛的肉身，上供下施，以斷除我執和實執（執著真實存在），進而體悟空性。

第三個節目：海內外的團圓

這個節目是今晚的特別節目，兩位來自藏地、廣受藏民喜愛的年輕藏族演員與歌手Lumo Tso及Nam Tso，分別演唱〈彩虹〉及〈幸福的團聚〉，海外藏族歌手普布札西南嘉、普布拉莫演唱〈心若與心相融〉，還有美國的藏族戲曲表演家等人，在主持人宣布名單時，就已經引起陣陣歡呼及掌聲。

首先是由旅居海外的前TIPA成員表演，主持人之一的Tenzin Gelek介紹：這20位來自華盛頓、加州、紐約等美國不同城市及州的藏族表演者，年齡層從25歲到52歲，來美時間各異、居住處也不同，共同點就是他們都曾在印度的TIPA西藏演藝學院，擔任10年以上的專業演出者，彼此都是「學長姊／學弟妹」關係。因此雖是3天前才從各地飛來，初次見面，但綵排時，講起共同回憶，大家的笑聲還是響徹了排練舞台，而開始綵排時，多年來彷彿在肢體裡生根的歌舞靈魂翩然復甦，彼此互動充滿默契，一次就通過法王驗收。

而來到異國紮根過程中，他們仍繼續在社區學校或各學校的社團課中，擔任指導老師，將「藏語」藉著藏族華麗歡騰的表演文化，及藏語歌曲，教導給新一代出生於美國的藏族年輕人，及感興趣的各種族人士。他們的學生，也包括在紐約Nytsc Diki Sunschool、於晚會持燈擔任開場的年輕藏族學生們，因此當「老師」們表演時，不時從台下傳來學生們熱烈的鼓掌。

而來自青海安多的人氣歌手Lumo Tso，和同樣來自青海的歌手，昨天他們身著安多藏式禮服，分別演唱了這兩首成名曲。接下來是來自大陸康巴、拉薩、安多的年輕藏族表演者，克服種種艱辛終於於法會前夕抵美，還在艱難抵抗時差的他們，在歌詞中唱出自己家鄉名稱時，台下爆出響亮的掌聲、口哨與歡呼。

最後由兩位旅美藏籍歌手、紐約布魯克林的拉丁籍鼓手、印裔吉他手及在美藏人，以世界村的樣態，共同合唱，全體會眾也拍手打節拍互動。

第四個節目：大自然的力量

法王噶瑪巴一向大力關注並推動「保護大自然」的議題，在法王倡導下，多年來，位於世界水源喜馬拉雅地區的噶舉各個寺院，也完成了許多環保利他的實際行動動。因此，今晚點燈祈願晚會上，也特別安排了這樣一個節目，呼籲保護大自然的重要，在LED螢幕播放山川流水、森林與碎花草原等自然美景時，演奏家月亮帶來名為〈大地〉的豎琴演奏，中國歌手蕾蕾演唱結合蓮師心咒的〈七朵蓮花〉，香港演員歌手林利則演唱〈讓一切隨風〉。

第五個節目：事業的光芒

生活在這個時代的我們，隨著物質科技發達，人心卻愈加感到空虛和貧乏。因此，這時候，我們需要如同明燈一般的佛法導師──法王噶瑪巴，來點亮我們的心燈。

為此，晚會安排來自藏地甘南大草原的藏族歌手，帶來歷代噶瑪巴讚歌，身著傳統服飾的歌者手持潔白哈達，在子舞台的聚光燈下，揚聲讚頌歷代噶瑪巴的功德，當唱到副歌「噶瑪巴千諾」時，大眾跟著拍手大聲唱和，他直接將麥克風轉往聽眾群，與會大眾共同接唱「噶瑪巴千諾」。

之後由法王噶瑪巴帶領〈點燈祈願文〉的唱頌。手持金色燭台的法王，於金黃聚光燈光瀑中，在乾冰雲霧的繚繞下，以如獅王的威猛莊嚴之姿，獨唱藏文版，堅定而厚實的頌音，凝聚著無盡的愛與慈悲，以突破各種艱困的毅力與堅持，唱出對世界和平的祈願，也將這首傳唱於佛國印度的〈點燈祈願文〉，推送上世界政經中心的世界級表演殿堂。台下環場圍繞的大眾也高舉絹製蓮花彩燈，將這個流行音樂殿堂，幻化為如蓮花海般的佛國淨土。

在不丹竹德寺尼師持燈圍繞下，法王繼續領唱中文版。最後，舞台兩端撒出虹彩般的彩緞花雨，與光束交織成一片輝煌，在來自印度、大陸、北美的各年齡層藏族表演者，及四眾表演者，大團圓般的圍繞下，司儀領眾共同迴向發願，將本屆祈願法會初、中、後的一切善業，做總迴向：

祈願利樂的泉源－－佛陀珍貴的教法廣大弘揚，

祈願持教的大師－－尊聖的如意寶尊者、法王噶瑪巴為主的一切大德們，

長久住世，佛業興盛，

祈願世界風調雨順，人壽年豐，無病無殃，，天下太平，吉祥如意！

噶舉啟新頁，法王主法北美祈願圓滿

時間：2018年6月9日7:30-17:00
地點：美國紐約、約克大學健康與體育戶外場地（York College / CUNY Health & Physical Education Complex and Outdoor Field）
授課上師：第十七世大寶法王噶瑪巴
中文翻譯：堪布羅卓丹傑

本屆北美祈願法會圓滿日這一天，從早到晚都是法的盛筵，早上有《上師供奉儀軌》，下午法王在在講解完《三主要道》空正見後，給予四臂觀音的身語意灌頂，晚上還有點燈祈願法會。對於灌頂傳承，法王開示：

■「四臂觀音法」身語意灌頂

今天要給予的，是「四臂觀音法」，也稱為「六字真言成就法」，這個法門是一位阿里地區的成就者初慶桑波瑜伽士所創，後來蔣揚欽哲旺波大師在禪觀中親見這位大成就者，而寫下此法門。（觀想部分略）

傳統上在灌頂時，每個偈文都要念誦，並念六字大明咒，但這次因為時間不夠，請大家一邊觀想，一邊跟著我念就好。接著由竹奔仁波切為各位仁波切、堪布、祖古等做寶瓶灌頂。（灌頂程序略）

法王在完成身語意灌頂後，叮囑道：「希望大家只要有時間，就盡量念誦六字大明咒，即使只有一次，也很好。」接著灌頂圓滿，由達朗基金會60多位身著紅藍綠黃四色背心、分列成四隊的義工，依序上台致贈酬謝曼達。

■法王圓滿致謝，感謝善願大海每滴水

接著進入「感謝功德主」部分，法王戴上事業寶冠，邀請主要功德主上台，此次上台的法會首要功德主們，全部身穿主辦單位達朗基金會的四色背心，他們在法會期間，各自擔任包括義賣、司茶、餐廳、報到售票、場地佈置及準備薈供等各種繁雜而勞累的體力雜活，而且全部都是兼職、從繁忙的世俗工作中勉力抽身前來，全心奉獻，更為不易。

法王依序念誦〈七政寶文〉、〈八吉祥文〉，並給予七政寶、八吉祥法器的摩頂加持後，宣揚信施功德並感謝說：

接下來我會講幾句話，這次在紐約舉辦的第九屆北美噶舉大祈願法會至此圓滿。這次主辦單位是達朗基金會，我也想借此機會，謝謝主要負責人策旺喇嘛（財旺仁波切）及所有執事、護持功德主們，因為你們的努力，讓這次法會辦得非常好，我非常隨喜讚嘆各位！謝謝各位！

喇嘛策旺之外，還有紐澤西的喇嘛楚欽，2000年和我一起從西藏出來，來美國也有十幾年，弘法度眾，他們兩位也不是被認證的祖古或喇嘛，就是一般僧眾，能夠靠著一己之力，將美國的中心管理這麼好，真的不容易，要再次感謝他們的努力，

也祝福、祈願他們能繼續為佛教、為眾生而努力。

同時也要謝謝約克大學包括從校長、執事到學生們，也要感謝警察及許多音響人員等等，也要謝謝他們！

我們稱為「噶舉祈願法會」，但只是一個名稱，實際上來講，我希望所有無分別教派者（各個教派）都可以參加，因此課誦內容是無分別教派、跨教派的，也很高興越來越多與會者，都來自各教派，很難得。總而言之，要謝謝這次所有的與會者。簡單表達感謝之意至此，接下來還有一段〈大祈願文〉，內容比較多，因此會由我來念誦，請大家隨文觀想、發願。

法王戴上事業法帽，開始念誦噶舉大祈願法會創立者：第七世大寶法王噶瑪巴確札嘉措，於啟建祈願法會之初所撰寫的〈大祈願文〉。約500年前，第七世噶瑪巴所創立的、融合嘠千大營地傳統的大祈願法會，即為現今噶舉大祈願法會的緣起。

500年後，第十七世法王在世界政治經濟中心：紐約，柔和而堅定的念出願文，祈願在此自他成就善聚海之殊勝時，迎請一切十方諸佛菩薩，願三時一切善願功德，迴向往昔所作一切地獄界、畜生界、餓鬼界等下三道，壞滅消散，於未來永不再起；願一切人道遠離八懼十六怖畏；願天人修羅遠離嫉妒鬥爭下墮之苦；願如來聖教不衰勝廣，興盛於一切處、一切僧伽；願一切利生意趣，如願成辦，速證佛果。

約克大學代表也致贈包括印有校徽的紅色校服、球鞋等禮物，代表並感謝大家來此舉行美好且有加持的活動，歡迎大家再回來！

■下屆主辦單位加拿大創古寺，接下噶舉大旗

接著在維那師帶領下，大眾念誦〈雪域吉祥文〉、〈吉祥授位道歌〉及〈三寶吉祥文〉。在法王噶瑪巴引領下，僧眾手持潔白哈達，隨文揮舞，祈願佛陀勝教跨越時空限制，弘揚直至六道成空。

在吉祥哈達海中，第九屆北美祈願法會宣告圓滿。由於「北美」包括美國及加拿大，下一屆、第十屆將在加拿大舉行，因此由此次主辦單位達朗基金會代表喇嘛策旺，將2公尺高的金邊藍底噶舉大旗，轉授予加拿大創古寺代表喇嘛桑波，在大眾熱烈鼓掌中，加拿大創古寺代表喇嘛桑波揮舞大旗，預告下一屆的順利承辦。