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第三，談到坐墊的部分。第七世噶瑪巴確札嘉措時代，在舉行神變節祈願大法會的時候，噶瑪巴確札嘉措本身只敷設薄墊，並無習俗施設高大法座。因此，我們也不應於佛教的大聖地金剛座前在行祈願、禮拜、供養時坐在高廣的法座上，這樣看起來也較為不妥；按照歷代噶舉至尊祖師的行儀，我以身示法，將和大家一樣只墊敷具而坐。此外，在說法及灌頂時為了表法尊勝之故，便可為說法者施設法座。有些人可能會認為，噶舉教法應展現蒸蒸日上之姿，將法座撤除有所不妥，然而過去噶舉教法在講說、修持、事業三盛時期，也是這樣行持的。符合歷代諸至尊大德離貪著與謙虛之行儀，對弘揚噶舉的教法，只會有益不可能有害，對此不必多慮分別。由此，各寺糾察僧的責任重大，糾察僧若坐在位子上，很難看到周遭的秩序如何，所以應該在行列中巡察。在法會開始時，各寺的糾察僧及小糾察應當清查名單，察看各寺的僧眾是否到齊；若不如此，會發生僧眾在外遊蕩的情況。糾察僧主要管理大眾的秩序，如有違紀者不應動手，應給予正面的規諫，畢竟在大眾中責打並不莊嚴。現代的很多出家人會穿一些各式各樣的鞋子，這會使人留下不好的印象並成為不良示範，需要嚴加管制令穿著如法的鞋子。另外比丘、沙彌等，應剃髮不宜留長髮。
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Karmapa. |
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