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首先談到有關儀軌的部分，通常噶舉祈願法會所用的紅色「唸誦匯編」課誦本並非有什麼不合宜之處，然而在第七世噶瑪巴確札嘉措編著的一套名為「祈願儀軌二十支供」的唸誦儀軌時起，每當舉行神變法會等大節日時就會諷誦此儀軌。如今這樣一本舊書到我手上，一看之下感到非常的好，這是一部佛陀親說的顯乘儀軌。此外在一些「唸誦匯編」裡，大多是自宗自派的祈願文，然而前來參加祈願法會的各教派僧人，有薩迦、格魯、噶舉、寧瑪等等。他們在唸誦時好像有些不習慣和不順暢，所以若能將此佛語經典作為祈願儀軌，由於是佛陀親口宣說的法語，大家除了恭敬外便不會再有其他的分別心。因此，我們以後應誦持噶瑪巴確札嘉措所著作之儀軌為好。我目前正在匯編並校正此書，這「祈願儀軌二十支供」最初在「工布」裡面一地區啟建法會，首誦的當天，是九月十五「天降節」當日；此後每逢佛陀的大節日，於修誦此儀軌時發願發心，其後每修此法時皆天空出現彩虹，降下花雨。通常在「工布」地區是不會有鵰飛來，但當時卻見鵰在空中飛轉盤旋，滿地長滿鮮花，雨滴奇異香味，種種無量殊勝異象讓人難以言喻，非筆墨所能形容，這在《賢者喜宴》和《岡倉法基》等書中皆有記載。 此儀軌內加上一些補遺是可能有必要的，譬如由以前印度祖師們所著作，非常流行的「佛陀讚頌」像「殊勝讚」、「超聖讚」、「尊聖讚」以及「一百五十禮讚文」等大讚文，我想如能唸誦此類大讚是最好的。 此外平常我們所唸誦的長壽文，大多都是岡倉派的，這些當然是需要的。尤其在過去只是名為「岡倉祈願法會」，但是既然現在已經改為「噶舉祈願」這個莊嚴的名字，若是在儀軌上不夠弘廣，將會表裡不一、名不符實了。我們所舉辦的噶舉祈願法會是為了弘揚公正無私的佛教，尤其是噶舉傳承，因此噶舉派中的直貢、竹巴、達隆等噶舉的所有法王的長壽文也需要唸誦，不然有可能會損害噶舉派的團結。此外唸誦時的維那師（領唱師），暫時由岡倉的「隆徳寺」和「智慧林」兩大寺的維那師每日輪值領誦。儀軌的唸誦方式與往常稍有不同。這些我想在以後再做詳細說明。
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